ソロモン・アシュケナージ

ソロモン・ベン・ナタン・アシュケナージ（ 1520年頃- 1602年）は、 16世紀後半にオスマン帝国、ヴェネツィア、ポーランド・リトアニアの政治で活躍したユダヤ人医師兼実業家でした。アシュケナージは多大な影響力を持ち、特に1573年にユダヤ人のヴェネツィアへの再入国を実現させたことは有名です。

幼少期と移住

アシュケナージはドイツ系ユダヤ人の両親のもと、ウーディネで生まれました。パドヴァ大学で医学を学び、ラビの訓練を受けました。1556年にユダヤ人がウーディネから追放された後、アシュケナージはポーランドのクラクフへ渡り、ジグムント2世アウグスト国王の主治医を務めました。^{[ 1 ]} 1564年、アシュケナージはコンスタンティノープルの宮廷医として赴任しました。^{[ 2 ] [ 3 ]}

コンスタンティノープルの宮廷医師

コンスタンティノープルでアシュケナージは頭角を現し、ヴェネツィアのバイロ・マルカントニオ・バルバロやオスマン帝国の大宰相メフメト・ソコルと親交を深めた。[ 1 ]彼と^彼の兄弟は、当時の多くのユダヤ人と同様、コンスタンティノープルを中心とするクレタ島とポーランド間のワイン貿易にも関わるようになった。 ^{[ 4 ]} 1570年にオスマン・ヴェネツィア戦争が勃発すると、アシュケナージはオスマン帝国とヴェネツィアの重要な仲介役となった。^{[ 5 ]}アシュケナージは戦争中、ソコルの妻の侍医とコンスタンティノープルのヴェネツィア人コミュニティの公式侍医という二つの役職に就いた。彼は大宰相からの和平実現を目的とした秘密の命令を遂行し、軍指導者の逮捕を阻止し、双方の間で伝言を運んだ。アシュケナージはグランド・ドラゴマン・アリ・ベイとともに、1573年に戦争を終結させた平和条約を起草した。^{[ 2 ] [ 6 ] [ 7 ]}

アシュケナージは、1572年に死去した際に跡継ぎを残さなかったポーランド王ジグムント2世アウグストの後継者選びに重要な役割を果たした。ポーランドの法律では選挙の実施が義務付けられていた。候補者には、ロシア皇帝イヴァン雷帝、ドイツ皇帝マクシミリアン2世、ローマ教皇が指名したカトリックの小公、およびフランス公アンリ・ド・アンジューがいた。ヨーロッパ全体の勢力均衡が宙に浮いていた。表向きはポーランド紳士階級に属しているにもかかわらず、次期ポーランド国王の選択は、ポーランドにまで影響範囲を広げていたオスマン帝国のオスマン帝国総督の手に実質的に委ねられていた。フランス大使はオスマン帝国指導者の支持を得るためコンスタンティノープルを訪れた。大使はアシュケナージと会い、勢力均衡を維持するためにポーランドのフランス国王が必要であると説得した。アンリがポーランド王位に就いた後、アシュケナージは国王に祝辞を送り、「陛下のご選出を確実なものとするため、私は最も重要な貢献を果たしました。ここでなされたことはすべて私が成し遂げました」と書き送った。^{[ 8 ]}

ヴェネツィアのユダヤ人の再入国

1572年、ヴェネツィア総督アルヴィーゼ1世モチェニーゴは1556年の追放令の強化を要求し、多くのユダヤ人の国外脱出を促し、元老院で激しい議論を巻き起こした。^{[ 1 ]}ユダヤ人は外国貿易と質屋業に携わっていたため、ヴェネツィアの都市国家にとって重要な経済的資産であった。さらに、ユダヤ人の銀行が、ヴェネツィアの町で当時台頭していたキリスト教のモンテ・ディ・ピエタに置き換えられたことに、道徳的な反対を唱えるヴェネツィア市民もいた。一方で、スペインとポルトガルからのユダヤ人追放を例に挙げ、ユダヤ人追放は道徳的に必要だと主張する者もいた。^{[ 9 ]}

コンスタンティノープルに戻ったアシュケナージは、ユダヤ人追放問題に関して、自身のコネを使ってヴェネツィア当局に政治的圧力をかけた。^{[ 10 ]}コンスタンティノープルのヴェネツィア官僚ヤコポ・ソランゾとの取り決めにより、アシュケナージは追放されたヴェネツィアのユダヤ人の一部をオスマン帝国に呼び寄せた。ソランゾはその後まもなくヴェネツィアに戻り、この取り決めに伴う脅威について元老院に警告した。ソランゾの説明によると、オスマン帝国に居住するユダヤ人は、以前にスペインとポルトガルから追放され、現在はオスマン帝国軍がヴェネツィアに対して使用する武器を製造しているという。そこにヴェネツィアから追放されたユダヤ人を加えることは、費用がかさみ、危険でさえある可能性がある。アシュケナージはバルバロにも同様の主張を展開し、バルバロはそれをオスマン帝国情勢に関する報告書の中で総督に伝えた^{[ 11 ]。}

これらの要因は、1573年12月に元老院がユダヤ人の再入国を決定した要因の一つであることは間違いない。しかし、その功績をアシュケナージに全て帰するのは誤りであろう。同年初めにヴェネツィア元老院に提出された別の提案では、スペインとポルトガルから追放されたユダヤ人は、ゲットーに居住することを条件に入国を認めるという内容だった。この提案は可決されなかったものの、元老院にユダヤ人の経済的重要性を改めて認識させ、最終的な再入国につながった可能性が高い^{[ 12 ]。}

ヴェネツィア大使

ポーランドの選挙後、オスマン帝国はアシュケナージをヴェネツィア大使に任命した。ユダヤ人の任命をめぐっては、両陣営で激しい論争が巻き起こった。オスマン帝国ではソコルがアシュケナージの政治的手腕を称賛​​した一方、ヴェネツィアではバルバロがアシュケナージを称賛した。^{[ 8 ]}論争の末、アシュケナージが議席を獲得し、1574年5月にヴェネツィアへ赴いた。^{[ 13 ]}

ヴェネツィア当局とユダヤ人コミュニティは、アシュケナージが到着すると贈り物を惜しみなく贈った。^{[ 8 ]}オスマン帝国大使としての彼の実績は、明暗が分かれた。アシュケナージはダルマチア国境紛争の交渉に成功したが^{[ 14 ]}、ヴェネツィアとオスマン帝国の軍事同盟結成の主張には失敗した。^{[ 2 ]}ヴェネツィア滞在中、彼はユダヤ人商人のグループが追放令によってヴェネツィアを去った後に失った財産の補償を求める請願を支援した。請願は認められ、商人たちは補償を受けたが、それでも多くの商人がヴェネツィアに戻ることを選ばなかった。^{[ 15 ]}

コンスタンティノープルへの帰還と死

アシュケナージは1574年7月にコンスタンティノープルに戻り、1579年にソコルが死去するまで政治活動を続けた。彼は財政管理がうまくいかず、1602年に貧困のうちに亡くなった。^{[ 16 ]}

参考文献

1. アーベルp.78。
2. コーヘン、エリ（2007年）『トルコ系ユダヤ人とセファルディムの歴史：過去の黄金時代の記憶』ランハム：アメリカ大学出版局、pp.  105– 106。
3. EM Jones (2008). 『ユダヤ革命精神と世界史への影響（抜粋）』 . Рипол Классик. pp. 15–. ISBN 978-5-88113-340-5。
4. アーベル、82～86ページ。
5. アリサ・M・ジニオ（1992年）『1492年以降の地中海世界におけるユダヤ人、キリスト教徒、イスラム教徒』テイラー＆フランシス、pp. 146–、ISBN 978-0-7146-8050-7。
6. ソル・シャーフシュタイン (1997). 『ユダヤ史の年代記：族長から21世紀まで』 KTAV Publishing House, Inc. pp. 169–. ISBN 978-0-88125-606-2。
7. サロ・ウィットマイヤー・バロン（1973年1月）『ユダヤ人の社会・宗教史 ― 中世後期およびヨーロッパ進出時代 1200-1650：移住と探検』コロンビア大学出版局、172-頁。ISBN 978-0-231-08852-7。
8. グレーツ、ハインリッヒ（1894年）『ユダヤ人の歴史 第4巻：カバラの興隆（1270年）からマラーノ人のオランダ永住（1618年）まで』フィラデルフィア：アメリカ・ユダヤ人出版協会、pp.  603-6 .
9. アーベル、87ページ。
10. アーサー・F・マロッティ（2013年10月1日）『宗教的多様性と初期近代英語テキスト：カトリック、ユダヤ教、フェミニスト、そして世俗的側面』ウェイン州立大学出版局、111～112頁。ISBN 978-0-8143-3956-5。
11. アーベル、88～89ページ
12. アーベル、92ページ。
13. サロ・ウィットマイヤー・バロン（1983年1月）『ユダヤ人の社会・宗教史：中世後期およびヨーロッパ拡大時代、1200-1650年』コロンビア大学出版局、485-頁。ISBN 978-0-231-08855-8。
14. アーベルp.93。
15. アーベル、94ページ。
16. アーベル、ベンジャミン（2010年10月）「アシュケナージ、ソロモン」『イスラム世界のユダヤ人百科事典』ブリル・オンライン。 2015年3月2日閲覧。

• ベンジャミン・アーベル（1995年）『交易国家：近世東地中海におけるユダヤ人とヴェネツィア人』ブリル社、ISBN 90-04-10057-1。