ソロモン・アヨン
オランダのセファルディム・ハハム
ハハム・ソロモン・ジェイコブ・アイロン
私生活
生まれる1655年から1665年の間
サロニカ、オスマン帝国
死亡(1728-04-10)1728年4月10日
アムステルダム、オランダ
宗教生活
宗教ユダヤ教

ソロモン・アイロン（1655年頃[1]または1660年頃 - 1728年4月10日）は、ロンドンとアムステルダムのセファルディム派の会衆のハハムであり、シャベタイ・エビの信奉者であった。彼の名前は、現在のセゴビア州にあるアイロンという町に由来する。

アイロンは一般的な学者でもなければ、名声あるタルムード学者でもなかったが[2] 、彼の歴史は東西両方のサバタイ派（サバタイ・ツヴィ、ガザのナタン、ネヘミア・ハユン）の歴史と密接に絡み合っている[3] 。

人生

アイロンは青年時代をサロニカで過ごした。おそらくそこが彼の出生地であろうが、サフェド出身という説もある。しかし、多くのサバタイ派はパレスチナ生まれを主張していた。彼は、ヨセフ・フィロソフ、ソロモン・フロレンティン、そして反律法主義や共産主義の潮流を体現する指導者たちと交流していた。そこで彼は、神から定められた妻として、別の男性と離婚手続きを経ずに別居した女性と結婚したと言われている。しかし、彼女はすぐに彼を離れ、3人目の配偶者を探しに行った。この奇妙な宗派にとって、その「親族関係」は合法的な結婚の絆よりも神聖なものと思われていた。[4]

1687年、娘のグラティアがエルサレムで生まれた。[5] 1年後、彼はパレスチナの貧しい人々のために資金を集めるため、パレスチナ諸教会のメシュッラー（使者）としてヨーロッパを訪れた。妻子をサフェドに残し、サバタイ派との縁を公に表明していたことが明らかだった。 1688年に滞在していたリボルノから[6]、アムステルダムへ、そしてロンドンへと旅立ち、数ヶ月滞在した後、1689年6月6日にハハムに任命された。

ロンドン

しかし翌年、アイロンの前歴について耳にした会衆の一人、ヤコブ・フィダンケが、アイロンを激しく攻撃した。[7] [8]真実よりも会衆の威厳を重視したマアマドは、スキャンダルを鎮圧しようと努めたが、暴露によってアイロンの立場は絶望的に損なわれ、会衆の真に学識のあるメンバー全員が新しいハハムに従わなかった。これは、マアマドが「任命されたハハム以外の者は、いかなる者も、法律を制定したり、法的決定を下したりすることを禁じる」という破門の罰則を出したにもかかわらず、かなりの摩擦を引き起こした。

アイロンは、6年後（1696年）にサスポルタス[9]に宛てた手紙の中で、依然として彼と会衆との間の耐え難い関係について激しく不満を述べており、彼のサバタイ派の性癖が再び現れ始め、会衆が彼の辞任を求める妥当性を検討し始めたため（M.ハギス、同書）、彼はロンドンを離れることを決意し（ホーマートン・ハックニー？）、1701年にアムステルダムのセファルディム会衆の助任ラビに任命されることを喜んで受け入れた。

アイロンが新しい住まいで犯した最初の失策は1700年に起こった。彼はマアマドから調査を依頼されていたミゲル・カルドーソの異端の著作（おそらく写本が現存する『ボヘル・アブラハム』）を無害だと断言したのである。[10]

しかし、この後者の団体は自らのハカム（刑罰）に多少の不信感を抱き、他の学識ある権威者たちに更なる意見を求めた。彼らはカルドーゾの作品は公開処刑に値するとの意見を述べ、この判決は実際に執行された。

アムステルダム

Abraham Rademaker、 t Gesigt van de Portugeese、en Hoogduy[t]se Joden kerken、
ロメン・デ・ホーゲ作、1695 年のポルトガルのシナゴーグの内部
Gezicht van de Portugeesche Jooden-Kerk、van de Breestraat te zien、tot Amsterdam。 (アイリオンはシナゴーグの左側、マウダー通りに住んでいました。)

ちょうどその頃、ツヴィ・アシュケナージがアシュケナージ派のラビとしてアムステルダムにやって来た。彼の来訪はアイロンにとって深刻な問題であった。ツヴィは、その優れた学識と品格ある人格によって、セファルディム派の同僚を完全に凌駕していたからである。また、彼はサバタイ派運動において異端狩りの名手でもあった。この衝突は避けられなかったであろうが、悪名高いサバタイ派のネヘミア・ハイユンがそれを引き起こした。

M.ハギスの要請により、アシュケナージはハユン（1711年）の著作を精査し、異端であると断言した。さらに、その事実をマアマドに報告した。しかし、マアマドはポーランド系ドイツ人ラビの自発的な助言を歓迎せず、行動を起こす前に、アシュケナージの意見はアイロンをはじめとする同会の他の会員の同意によって強化される必要があると返答した。アシュケナージはアイロンとの協議に同席するというこの明確な要請を断固として辞退した。カバラに関する自身の無知と、サバタイ派との親近感を疑われていたことを自覚していたからである。

アイロンはこの危機に政治的に利益を得る好機と考えた。彼はママドの有力者、アロン・デ・ピントを説得し、この問題をドイツ人ラビがポルトガルのシナゴーグ周辺のセファルディム共同体の自治に干渉しようとする試みとして取り上げさせた。アイロンがサバタイ派への密かな忠誠心からこの行動に出たのか、それとも個人的な理由で、単にハイユンにかけられた非難を晴らそうとしただけなのかを見極めるのは困難である。この冒険家はアイロンの経歴をよく知っていたため、彼を敵に回すのは危険だっただろう。いずれにせよ、デ・ピントはママドで決議を可決させ、ドイツ人ラビによる彼らの問題へのいかなる干渉も認めず、アイロンにハイユンの著作に対する公式意見を出す委員会を設置するよう要請した。この委員会の調査結果は1713年8月7日、ポルトガルのシナゴーグで公表され、ハイユンは告発された異端については無実であり、不当に迫害されたとされた。委員会は7名で構成されていたが、その結論はアイヨンの意見のみを反映したものである。他の6名はこの件について何も理解していなかったからである。

しかし、この件はこれで終結したわけではなかった。アシュケナージとハギスは既に7月23日に、ハユンとその異端の書物に対する破門を宣告していたからである。アイロンとアシュケナージの間では、ドイツ、オーストリア、イタリアのラビたちも巻き込まれた長引く議論が繰り広げられたが、アイロンは惨めな姿をさらしたに過ぎなかった。しかしアムステルダムに関しては、アシュケナージが街を去らざるを得なくなったことから、アイロンにとって勝利に終わったと言えるだろう。アイロンは、愛弟子のハユンがイスラエルの有力者を攻撃することを許しただけでなく、対立者であるハギスを攻撃する内容の個人文書をハイユンに提供した。また、アイロンはアムステルダムの治安判事にアシュケナージを告発し、ユダヤ人コミュニティ内部の不和を公の議論の種にしたラビであることは疑いようがない。 1718年にアシュケナージの死を知ったアイロンは、彼に不当な扱いをしたと告白したと伝えられている。数年後、ハイユンが再びアムステルダムを訪れた際、事態は大きく変化し、アイロン自身も彼に会うことを拒否したことは確かである。

1717年、彼は32歳のレア・メディナと結婚した。公証人記録には、彼がサロニカ出身であると記されている。[11]アイロンは1728年にアムステルダムで亡くなった。[12]

遺産

アイロンはカバラの著作を残しており、その写本はロンドンのユダヤ人大学の図書館に保存されている。[13]

注記

  1. ^ ユダヤ人、キリスト教徒、そして改宗者：ロンドンのポルトガル人コミュニティにおけるラビ・ソロモン・アイリオンの苦闘、マット・ゴールディッシュ著
  2. ^ 彼の応答（エゼキエル・カッツェネレンボーゲンの『ケネセット・イェヘズケル』第3、5号、サミュエル・アボアブの『デバル・シェムエル』第320、324号、エビ・アシュケナジーの『ハカム・エビ』第1号、ヤコブ・サスポルタスの『オヘル・ヤアホブ』第64号）がそれを十分に示している。また、グレッツが引用した匿名の手紙『歴史』第482頁（第3版）も参照のこと。
  3. ^ マット・ゴールディッシュ「1689年ハッカム・ソロモン・アイリオンのロンドン説教における正統性と異端性」チャニタ・グッドブラットとハイム・クライゼル編『伝統、異端性、そして宗教文化：近世におけるユダヤ教とキリスト教』（ベエルシェバ：ベングリオン、2007年）、139-165ページ
  4. ^ M.ハギス「シェヴェル・ポシム」34；しかし、この箇所はやや難解である。
  5. ^ Ondertrouwregister、archiefnummer 5001、inventarisnummer 706、blad p.233
  6. ^ アボアブ、同書 329
  7. ^ マット・ゴールディッシュ「1689年ハッカム・ソロモン・アイリオンのロンドン説教における正統性と異端性」チャニタ・グッドブラットとハイム・クライゼル編『伝統、異端性、そして宗教文化：近世におけるユダヤ教とキリスト教』（ベエルシェバ：ベングリオン、2007年）、139-165ページ
  8. ^ イングランドのセファルディム：スペインとポルトガルのユダヤ人の歴史...アルバート・M・ハイアムソン著
  9. ^ 「オヘル・ヤアホブ」第69号
  10. ^ https://www.sfarad.es/salomon-ayllon/
  11. ^ Ondertrouwregister、archiefnummer 5001、inventarisnummer 711、blad p.91
  12. ^ https://www.sfarad.es/salomon-ayllon/
  13. ^ アドルフ・ノイバウアー、猫。ボドル。ヘブル。 MSS.、No.125

参考文献

英語版ウィキソースにはこの記事に関連する原文があります:
ユダヤ百科事典第2巻.pdf/40
  • ジェイコブ・エムデン、メギラット・セファー（索引を参照）。
  • ガスター『ベヴィス・マークスの歴史』 22～31頁、107～111頁。
  • グレーツ、ゲッシュ。デア・ジューデン、X。 305、309-325、482-487、3d 版。
  • Kohn, D.; Eben-ha-Toïn、pp. 64–74（Ha-Shaḥar、iii. からの再録）;
  • ウルフ、聖書。ヘブル。 iii. 1026、iv. 974
  • モーゼス・ハギズ・シェヴェル・ポシム

この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Ayllon, Solomon ben Jacob". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.）からのテキストが含まれています。

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Solomon_Ayllon&oldid=1193614296"