ヌンク・ディミティス
アールト・デ・ヘルダー作『シメオンの賛美歌』、 1700年頃～1710年

ヌンク・ディミティス[ 1 ]（英: / n ʊ ŋ k d ɪ ˈ m ɪ t ɪ s /）は、シメオンの賛歌またはシメオンの賛歌としても知られ、ルカによる福音書第2章29節から32節に引用されている。ラテン語名は、この箇所のウルガタ訳の冒頭の言葉である「さあ、出発させなさい」に由来する。[ 2 ] 4世紀以降、終課、晩課、晩祷などのキリスト教の夕方の礼拝で使用されている。[ 3 ]

聖書の記述

題名はラテン語ウルガタ訳の冒頭の言葉「Nunc dimittis servum tuum, Domine」（「主よ、今、あなたはあなたのしもべを去らせられます」）から作られています。この賛歌は短いものですが、旧約聖書の暗示に満ちています。例えば、「私の目はあなたの救いを見たので」はイザヤ書52章10節を暗示しています。[ 4 ]

ルカによる福音書2章25-32節の物語によると、シメオンは敬虔なユダヤ人で、聖霊によってメシアを見るまでは死なないと約束されていました。マリアとヨセフがエルサレムの神殿に、長子の贖いの儀式（マリアの清めの儀式の後、つまり誕生から少なくとも40日後、つまり割礼とは別の儀式）のために幼子イエスを献げたとき、シメオンもそこにいました。彼はイエスを抱き上げ、次のように様々な言葉を語りました。

バージョン

ベリー公爵の『極めて豊かな時間』におけるヌンク・ディミティスの始まり
墓石に刻まれたドイツ語の翻訳

オリジナルのコイネ・ギリシャ語の「ヌンク・ディミティス」の一節:

νῦν ἀπολύεις τὸν δοῦλόν σου, δέσποτα, κατὰ τὸ ῥῆμά σου ἐν εἰρήνῃ· ὅτι εἶδον οἱ ὀφθαλμοί μου τὸ σωτήριόν σου, ὃ ἡτοίμασας κατὰ πρόσωπον πάντων τῶν λαῶν, φῶς εἰς αποκάλυψιν ἐθνῶν καὶ δόξαν λαοῦ σου Ἰσραήλ。

翻字:

ニン・アポリエイス・トン・ドゥロン・スー、デスポタ、カタ・トゥー・レーマ・スー・エン・エイレーネ。 ホティ エイドン ホイ オフタルモイ モウ トゥソテリオンスー、 ホ ヘトイマサス カタ プロソーポン パントン トン ラオン。 フォス・エイス・アポカリプシン・エスノン・カイ・ドクサン・ラオウ・ソウ・イスラエル。

ラテン語（ウルガタ）：

Nunc dimittis servum tuum、Domine、secundum verbum tuum inペース: Quia viderunt oculi mei salutare tuum Quod parasti ante faciemomnium Populorum: Lumen ad revelationem gentium、et gloriam plebis tuae Israel。

英語プロテスタント訳（祈祷書（1549年））：

主よ、今、あなたの約束のとおり、あなたの僕を平安のうちに去らせてください。 私の目はあなたの救いを見ました。 それはすべての民の前に備えられたものです。 異邦人を照らす光となり、あなたの民イスラエルの栄光となるために。

ラテン語ウルガタ訳聖書（1610年）の英語カトリックドゥエ・リームズ聖書訳：

主よ。今、あなたはあなたの約束のとおり、あなたのしもべを平安のうちに去らせてくださいます。 私の目があなたの救いを見たからです。 それはあなたがすべての民の前に備えられたものです。 異邦人の啓示の光、あなたの民イスラエルの栄光です。

英語プロテスタント訳（祈祷書（1979年））：

主よ、あなたは約束どおり、この僕を平和のうちに解放してくださいました。 私のこの目は、 あなたが全世界に見せるために用意された救い主を見ました。 それは諸国を照らす光であり、あなたの民イスラエルの栄光です。

英語カトリック訳（ローマ聖務日課書（1985年））：

主よ、今、あなたはこの僕を平安のうちに去らせてくださいました。あなたは約束を果たしてくださいました。 この目で、 あなたがすべての民のために備えられた救いを見ました。 異邦人を闇から導く光、あなたの民イスラエルの栄光です。

祈祷書（1549年）におけるヌンク・ディミティスの翻訳は、祈祷書（1662年）におけるヌンク・ディミティスの翻訳と同じです。最後の行を除けば、欽定訳聖書（KJV）（1611年）の翻訳と非常によく似ています。欽定訳聖書（ルカによる福音書 2:32）では、「異邦人を照らす光、汝の民イスラエルの栄光」と訳されています。

教会スラヴ語（キリル文字）[ 5 ]

Ны́нѣ ѻ͆тпꙋща́ели раба́ Твоегѡ̀, Влады́ко, по глаго́лꙋ Твоемꙋ́ съ ми́ромъ; ꙗ͆́кѡ ви́дѣста ѻ͆́чи мои́ спасе́ніе Твое́, є͆́же є͆си́ оудъ лице́мъ предъ лице́мъ всѣ́хъ люде́й, свѣтъ во открове́ніе ꙗ͆зы́ковъ, и сла́ву люде́й Твои́хъ Изра́илѧ.

Nýně otpushcháeshi rabá Tvoyegó、Vladýko、po glagólu Tvoyemú s「mírom」。yáko víděsta óchi moí spaséníe Tvoyé, ếzhe êsí ugotóval" pred" litsém" vsěkh" lyudéy, svět" vo otkrovéníe yazýkov", i slávu lyudéy Tvoíkh" Izráilya.

解説

20世紀初頭の著作の中で、フリードリヒ・ユストゥス・クネヒトはこの一節から「イエス・キリストへの信仰は死へのあらゆる恐怖を払いのける」と結論づけています。彼はこう書いています

シメオンは死を前に喜びに燃えた。このような感覚は、それまでイスラエルでは知られていなかった。「敬虔なイスラエル人は死に際し目を閉じ、生きることに疲れ、神の御心に従った。全く希望を失ったわけではないが、未来への恐怖に満ちていた。死は恐れるべきものであり、与えられた新たな命の日々は、益とみなされていた」（グリム）。しかし、突然、すべてが変わった。聖なるシメオンは救世主を目にし、喜びのうちに死を迎える覚悟ができていた。実際、彼はその後すぐに息を引き取った。敬虔な伝承によれば、彼は神殿を去る前に亡くなったとさえ言われている。こうして彼は、救世主の誕生と救いの日が間近に迫っているという喜ばしい知らせを、地獄に最初にもたらしたのである。 [ 6 ]

ジョージタウン大学の学長を務めていたイギリスのイエズス会士ロジャー・バクスターは、 19世紀の瞑想録の中でこの一節について次のように回想しています。「ああ、あなたたちも地上のあらゆるものに別れを告げ、使徒とともにこう言うことができれば。『しかし、私は窮している。消滅してキリストとともにいることを切望しているのだ。』(フィリピ1:23)」[ 7 ]

典礼と音楽の設定

デンマークのコペンハーゲンにあるセント・アルバンズ・アングリカン教会のステンドグラスの窓。「ヌンク・ディミティス」の場面が描かれている。

ヌンク・ディミティスは、夜の祈り（コンプライン）の伝統的な「福音カンティクル」であり、同様にベネディクトゥスとマニフィカトは、それぞれ朝の祈りと夕の祈りの伝統的な福音カンティクルである。[ 4 ]ヌンク・ディミティスは、1662年の祈祷書にある英国国教会の晩祷、 1928年の祈祷書にあるコンプライン（遅い夕方の礼拝） 、および共同礼拝の夜の祈りなど、多くの西方宗派の典礼夜の礼拝に見られる。カトリックとルーテルの両方のコンプラインの礼拝には、このカンティクルが含まれている。東方伝統では、このカンティクルは東方正教会の晩祷に含まれている。

多くのルター派の礼拝式では、聖体拝領の後にヌンク・ディミティスを唱えることができます。[ 8 ] [ 9 ] 1530年、ヨハネス・アングリクスによる押韻版「Im Frieden dein, o Herre mein （我らは安らかに眠れ、我らは我らなり）」は、ヴォルフガング・ダッハシュタインの旋律を伴って、この目的のためにストラスブールで作曲されました。[ 10 ]ハインリヒ・シュッツは少なくとも2つの曲を作曲しており、1つは『Musikalische Exequien』 （1636年）に、もう1つは『Symphoniae sacrae II 』（1647年）に収録されています。J.S .バッハの時代には、ルター派教会でマリア・ライニグングの祝日が祝われていました。彼はこの機会にいくつかのカンタータを作曲しました。その中には、マルティン・ルターの賛美歌の言い換えによるコラール・カンタータ「Mit Fried und Freud ich fahr dahin」BWV 125 、 「Ich habe genug」BWV 82などが含まれます。

多くの作曲家がこのテキストに曲をつけており、通常、英国国教会ではマニフィカトと組み合わせて使われている。これは、1662年の『祈祷書』によれば、英国国教会の夕べの祈りではマニフィカトとヌンク・ディミティスの両方が歌われる（または唱えられる）ためである。この祈祷書は、昔のヴェスパー（夕べの祈り）とコンプライン（夜の祈り）を1つの礼拝に統合したもので、そこには福音書の賛歌が2曲含まれていた。『Common Worship』では、これは「葬儀や追悼式で使用する賛歌」のリストに挙げられている[ 11 ] 。英国で最もよく知られている曲の1つは、トーマス・タリスによるプレーンチャントのテーマである。ハーバート・ハウエルズは、グロスター礼拝（1947年）やセント・ポール大聖堂礼拝（1951年）など、この2つの賛歌の曲を20曲作曲した。チャールズ・ヴィリアーズ・スタンフォードによる「ヌンク・ディミティス」の編曲は、マーガレット・サッチャーの葬儀の退場歌として歌われた。[ 12 ]スタンフォードは「マニフィカト」と「ヌンク・ディミティス」の両方の編曲を数多く作曲した。[ 13 ]

カルヴァン派教会で用いられたジュネーヴ詩篇集にも、ヌンク・ディミティスの韻律的韻文が含まれていた。音楽はルイ・ブルジョワが作曲し、歌詞はクレマン・マロが聖書本文から韻文化した。[ 14 ]

1979 年のテレビドラマ『ティンカー、テイラー、ソルジャー、スパイ』の各エピソードのエンド クレジットには、英国の作曲家ジェフリー バーゴンの楽曲が使用されている。

セルゲイ・ラフマニノフは、スラヴ語の「ヌンク・ディミティス」というテキストを、彼の「徹夜祈祷」の第5楽章として作曲した。この作品は、ベースが下降音階を歌い、ヘ音記号の下のB♭で終わる最後の小節で知られている。[ 15 ]

新古典派エレクトロニック音楽グループ「マンハイム・スチームローラー」は、アルバム「フレッシュ・エア V 」の曲「ルーメン」でヌンク・ディミティスの歌詞を使用しましたが、この曲はヨハネス・ケプラーの小説「ソムニウム」に基づいています。

文学的背景

参照

参考文献

  1. ^マッケン、ミニー・グレシャム（1903年）『ブラウニングにおける聖書：指輪と聖書に特に言及して』マクミラン社、 157ページ 。
  2. ^「Nunc dimittis」、コリンズ辞典
  3. ^ “ヌンク・ディミティス” .ブリタニカ百科事典。
  4. ^ a bハーバーマン、チャールズ編 (1911). 「ヌンク・ディミティス」カトリック百科事典第11巻. ニューヨーク: ロバート・アップルトン社. 
  5. ^スルジェブニク、モスクワ教会会議出版局 1896
  6. ^フリードリヒ・ユストゥス・クネヒト (1910). 「VII. 神殿奉献」  . 『聖書実践注解』 . B. ヘルダー.
  7. ^バクスター、ロジャー（1823年）「シメオンの予言」 『一年の日々のための瞑想』ニューヨーク：ベンジガー・ブラザーズ。
  8. ^ルーテル教会礼拝書. コンコルディア出版社. 2005年.
  9. ^福音ルーテル派礼拝。アウクスブルク要塞。2006年。
  10. ^マルティ、アンドレアス (2011). 「222 私はフリーデンです、ああ、私です」。ヘルブスト、ヴォルフガングにて。アルパーマン、イルザベ (編)。Liederkunde zum Evangelischen Gesangbuch (ドイツ語)。ヴァンデンフックとルプレヒト。ページ 8–13。ISBN​​ 978-3-64-750302-8。
  11. ^ 「イングランド国教会 - 共通礼拝 - 葬儀および追悼式で使用するための聖歌」 。 2017年9月29日時点のオリジナルよりアーカイブ
  12. ^ 「マーガレット・サッチャー葬儀式典」テレグラフ、 2013年4月17日。2022年1月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  13. ^ケンブリッジ大学キングス・カレッジ聖歌隊による「Nunc dimittis」 Archived 2014-11-29 at the Wayback Machine (1 Nov 2014)
  14. ^シューラー、ダック. 「ジュネーヴ詩篇の歴史」(PDF) .ジュネーヴ詩篇. 2024年10月21日閲覧。
  15. ^ Warrack, John (2013年1月9日). 「ラフマニノフの晩祷」 . www.gramophone.co.uk . 2018年5月28日閲覧。
  16. ^ Brands, HW (2003). 『アメリカ自由主義の奇妙な終焉』 Yale University Press. ISBN 978-0-300-09824-2。
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