| 雅歌第7章 | |
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ウィンチェスター大聖堂の雅歌の柱頭。 | |
| 書籍 | 雅歌 |
| カテゴリー | ケトゥヴィム |
| キリスト教聖書の一部 | 旧約聖書 |
| キリスト教部分における順序 | 22 |
雅歌第7章は、ヘブライ語聖書、またはキリスト教聖書の旧約聖書における雅歌の第7章です。[1] [2]この書は、ヘブライ語聖書の3番目で最後の部分であるケトゥヴィムに含まれる、ルツ記、哀歌、伝道の書、エステル記とともに、五つのメギロット(短い書の集まり)の1つです。[3]ユダヤの伝統では、この書の著者はソロモンとされています(ただし、現在では多くの議論があります)。この帰属は、この書が正典として受け入れられるかどうかに影響を与えています。[3]
この章には、男性が恋人である女性について描写した詩と、女性の声で男性への誘いとして歌われた1曲以上の歌が含まれています。[4]
本文
原文はヘブライ語で書かれています。この章は13節 に分かれています
本文の証拠
この章のテキストがヘブライ語で記されている初期の写本には、マソラ本文の写本があり、レニングラーデンシス写本(1008年)も含まれます。[5] [a]この章の一部を含む断片が死海文書の中に発見されました:4Q106(4QCant a) ; 紀元前30年-紀元後30年; 現存する1~7節。[7] [8] [9]
紀元前数世紀にコイネー・ギリシア語に翻訳された七十人訳聖書も存在します。七十人訳聖書の現存する古代写本には、バチカン写本(紀元前4世紀、紀元前5世紀)、シナイ写本(紀元前4世紀、紀元前5世紀)、アレクサンドリア写本(紀元前5世紀、紀元前5世紀)などがあります。[10]
構成
現代英語版(MEV)では、この章の話し手を次のように特定しています
聖書学者アタルヤ・ブレナーは、1節から10節は「おそらく男性の声」で、11節から14節は女性の声であると指摘している。[4]しかし、アンドリュー・ハーパーは、冒頭の節(1節から6節)には「ハリームの女性たち」が歌う賛美歌が含まれていると主張している。[11]
男性:女性を描写した3番目の詩(7:1-9; [マソラ7:2-10])
おそらく男性の声が、女性(雅歌6:13の「シュラムの娘」 )に踊りを呼びかけ、その後、彼女の体をつま先から頭まで詩、あるいは「ワシュフ」(2-7節)で描写し、男性の欲望を示す応答(8-9節)で締めくくり、おそらく「女性の反論」(10節)でこの一節を締めくくっている。[4]この男性による描写的な詩は、8:4まで続く、田舎における欲望と愛に関する長いセクションの一部である。[12]男性のワシュフとその他のワシュフ(4:1-8、5 : 10-16、6 : 4-10)は、肉体を悪ではなく善、称賛に値するものとして評価し、(けばけばしいものではなく)感謝の気持ちをもって肉体を尊重するという雅歌の真髄を神学的に示している。[13]ヘスは、これは「神の創造物が善であり、人間の身体がその創造物の重要な部分であるという根本的な価値を反映している」と指摘している。それは、初めに(創世記1:26-28)であれ、復活によって救われた後に(コリントの信徒への手紙一15:42、44)であれ同じである。[13]
第5節
- あなたの頭はカルメル山の冠のようで、
- あなたの流れる髪は紫のようです
- 王は髪に捕らわれている。[14]
- 「髪」(欽定訳聖書では「ギャラリー」):ヘブライ語:רהטים、rə-hā-ṭîmから派生した語。[15]聖書ではこの語のみに見られる。[ 16] マーヴィン・H・ポープは、この語が水に関連して使われる語根rhṭ(アラム語で「走る」という意味で知られる)から派生した可能性があると述べている(創世記30:38、41、出エジプト記2:16参照)。ここでは「水の流れ」が「流れる髪」という概念を想起させる。[17]
女性:春と愛(7:10–13; [マソラ7:11–14])
この部分では、女性の声による一曲(あるいは複数の曲)が、男性を誘惑的に戸外へ誘い、女性が彼に身を委ねる(4:9-14参照)と促している。[4]この誘いには、男性が以前に使った表現に基づいた言葉遊びが含まれている。例えば、12節の「ブドウの花」は2:11-13と関連し、12節の「ブドウの木に花が咲いたか、ザクロの花が咲いたか見てみよう」は5:11-12と関連している可能性がある。[18]
第10節
- わたしは愛する人のものであり、彼はわたしに望みを寄せている。[19]
雅歌2:16や雅歌6:3の行と似ていますが、ここではお互いの帰属意識は表現されておらず、代わりに女性は男性が以前に彼女に望んでいた欲望の表現に言及し、彼女が彼に帰属していることを確認しています(「私は私の愛する人のものです」)。[20]
第13節
- マンドレイクは香りを放ち、
- 私たちの戸口には選りすぐりの果物が並び、
- 新しいものも古いものも、
- わたしの愛する者よ、わたしはこれをあなたのために蓄えてきたのです。[21]
参照
注釈
- 1947年以降、アレッポ写本の現在のテキストでは、雅歌3章11節のציון (「シオン」)の後ろから最後までが欠落しています。[6]
参考文献
- ^ Halley 1965, p. 279.
- ^ Holman Illustrated Bible Handbook. Holman Bible Publishers, Nashville, Tennessee. 2012
- ^ ab Brenner 2007、p.429を参照。
- ^ abcd Brenner 2007、431ページ。
- ^ Würthwein 1995、36~37ページ。
- ^ PW Skehan (2003)、「聖書(本文)」、新カトリック百科事典、第2巻(第2版)、ゲイル社、 355~ 362ページ
- ^ ウルリッヒ、ユージン編 (2010). 『聖書クムラン写本:転写とテキスト異同』ブリル社. p. 744. ISBN 97890041818302017年5月15日閲覧
- ^ 死海文書 - 雅歌。
- ^ フィッツマイヤー、ジョセフ・A. (2008). 『死海文書と関連文献ガイド』グランドラピッズ、ミシガン州: ウィリアム・B・アーダムズ出版社. p. 42. ISBN 97808028624192019年2月15日閲覧
- ^ Würthwein 1995、73-74ページ。
- ^ Harper, A. (1902)、Cambridge Bible for Schools and Colleges on Song of Solomon 7、2023年1月16日アクセス
- ^ ヘス 2005、36ページ。
- ^ ヘス2005、127ページより。
- ^ 歌7:5 MEVまたはヘブライ語聖書の歌7:6
- ^ ヘブライ語テキスト分析:雅歌7:5。Biblehub
- ^ ロングマン 2001年、190ページ。
- ^ ポープ、マーヴィン・H.(1995)「雅歌」、イェール大学出版局、p.630; ロングマン2001、p.190を参照。
- ^ アシス 2009、224ページ。
- ^ 欽定訳聖書7章10節またはヘブライ語聖書7章11節
- ^ アシス 2009、223ページ。
- ^ 歌7:13 MEVまたはヘブライ語聖書の歌7:14
- ^ アシス 2009、225ページ。
- ^ Coogan 2007、p. 967 ヘブライ語聖書。
出典
- アシス、エリー(2009年)『閃光の炎:雅歌の文学的分析』T&Tクラーク、ISBN 9780567027641。
- バーガント、ダイアン(2001年)。コッター、デイビッド・W、ウォルシュ、ジェローム・T、フランケ、クリス(編)。雅歌集。永遠の契約:ヘブライ語の物語と詩の研究。リトゥルジカル・プレス。ISBN 9780814650691。
- ブレナー、アタルヤ(2007年)「21. 雅歌」。ジョン・バートン、ジョン・マディマン(編)『オックスフォード聖書注解』(初版(ペーパーバック))。オックスフォード大学出版局。429 ~ 433ページ。ISBN 978-01992771862019年2月6日閲覧
- クーガン、マイケル・デイヴィッド(2007年)。クーガン、マイケル・デイヴィッド、ブレットラー、マーク・ツヴィ、ニューサム、キャロル・アン、パーキンス、フェーム(編)、『新オックスフォード注釈聖書(外典・第二正典付き):新改訂標準訳』第48号(増補第3版)。オックスフォード大学出版局。ISBN 9780195288810。
- エクサム、J. シェリル (2005)。『雅歌集:解説』。旧約聖書ライブラリー(復刻版)。ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス。ISBN 9780664221904。
- ハレー、ヘンリー・H. (1965).ハレーの聖書ハンドブック:簡略化された聖書注解(第24版(改訂版)). ゾンダーヴァン出版社. ISBN 0-310-25720-4。
- ヘス、リチャード・S. (2005) 『雅歌集』ベイカー旧約聖書注解シリーズ、ベイカー・アカデミック、ISBN 9780801027123。
- ロングマン、トレンパー(2001年)。雅歌集。旧約聖書新国際注解。第26巻。W・M・B・アードマンズ出版。ISBN 9780802825438。
- ヴュルトヴァイン、エルンスト(1995年)。『旧約聖書本文』。エロール・F・ローズ訳。グランドラピッズ、ミシガン州:Wm. B. エールドマンス。ISBN 0-8028-0788-72019年1月26日閲覧