鍬の歌
シュメールの創世神話
後期ミシシッピ時代の鍬。外観は初期近東時代の鍬に似ています。
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物語
条項
系譜

「鍬の歌」は「つるはしの創造」や「つるはしの賛美」とも呼ばれ、紀元前3千年紀の最後の世紀の粘土板に書かれたシュメールの 創造神話です。 [1]

ジャンル

「鍬の歌」は、シュメールの論争詩として知られているものの一つです。このジャンルの他の例としては、「羊と穀物の論争」、「鳥と魚の論争」、「冬と夏の論争」、「銀と銅の論争」などがあります。[2]紀元前3千年紀後半にまで遡るこれらの論争は哲学的であり、世界における人類の立場を問うものです。[3]「鍬の歌」は、一方的な論争詩として独自のサブカテゴリーに位置づけられています。[4]

碑文と翻訳

この神話の粘土板３枚は大英博物館に所蔵されており、番号は80170、132243（未発表）、139993である。[5] [6]この神話の粘土板２枚はパリのルーブル美術館に所蔵されており、番号はAO 7087とAO 8898である。 [7]１枚はベルリンの東アジア博物館に所蔵されており、番号は17378、残りの３枚はイェール大学バビロニアコレクションに所蔵されており、番号は5487、7070、11941である。[8]この神話の行はペンシルバニア大学考古学人類学博物館のバビロニア部門（CBS）のカタログでニップールの寺院図書館の発掘調査から発見された。このコレクションの粘土板（番号8111、13122、13382、13864）は、エドワード・キエラによって『シュメール叙事詩と神話』に収録されている。[9]サミュエル・ノア・クレイマーは、 CBS粘土板8531、10310、10335、29.16.23、29.16.436を収録した。また、イスタンブール古代オリエント博物館のニップール・コレクションにある粘土板（カタログ番号1117、2337、2473、2742）の翻訳も収録した。[ 10 ] [ 11 ] [12] 1928年には「ウル遺跡発掘調査文書」から他の粘土板も追加され、ほぼ完全な現在の形となった。[13]最新の合成テキストと翻訳は、1996年にH.ベーレンス、B.ヤガースマ、ヨアヒム・クレヒャーによって作成されました。[14]

話

この詩は「鍬」を意味する「al」という語を頻繁に用いています。動詞や名詞も「al」（または「ar」）という音節で始まるか、その音節を含むことが多く、作者が風刺的な学校の教科書や早口言葉としてユーモアを意図していたことを示唆しています。[15]この歌は、大地の神エンリルが世界軸の点であるドゥランキから天地を分けるという創造神話から始まります。

「自らが定めた運命を決して変えない主、エンリルは、大地から人類の種を生み出す主であり、世界を正しい形で出現させただけでなく、天と地を分け、天と地を分けることを急がせただけでなく、人間が「肉が生まれた場所」[宇宙の場所の名前]で成長できるようにするために、まずドゥルアンキで世界の軸を立てた。」[16]

神話は、エンリルが鍬で日光を作り出す描写に続き、彼はその構造と創造を称賛します。エンリルの強力な鍬は金で作られ、刃はラピスラズリで作られ、紐で固定されていると言われています。それはラピスラズリで象嵌され、銀と金で飾られています。エンリルは鍬でレンガの型から文明人を造り、アヌンナキは彼を称賛し始めます。ニサバ、ニンメナ、ヌナムニルは物事を組織し始めます。エンキは鍬を称賛し、彼らは繁殖し始め、エンリルは誰もが仕事を始められるように、多数の輝く鍬を作ります。その後、エンリルは鍬でエクルを建設し、ヌディムド卿と呼ばれる「神人」はエリドゥグにアブズを建設します。その後、ケシュのニンフルサグ、ザバラムのイナンナとウトゥなど、さまざまな神々が他の都市で建設プロジェクトを立ち上げる様子が描かれています。ニサバとエアナも建築に取り掛かった。[16]鍬の建築における有用性と農業的用途、そして武器や死者の埋葬に用いられる能力について概説されている。ギルガメシュ叙事詩におけるエンキドゥの亡霊やウルシャナビのフブル川を渡る場面への言及も見られる。

「死者もまた鍬によって地面から引き上げられる。アンに讃えられた英雄、ネルガルの弟であり戦士であるギルガメッシュは、鍬によって狩猟網のように力強くなる。ニンスムンの息子である賢者は、櫂の達人である。鍬によって、彼は水路の偉大な「キンダジャル」となる。」[16]

ニンメナは巫女と王の両方を創造したと示唆されている。[17]この賛歌は、鍬、エンリル、ニサバへの広範な賛美で終わる。

「鍬はすべてを繁栄させ、鍬はすべてを栄えさせる。鍬は良質の大麦であり、鍬は監督者であり、鍬はレンガの型であり、鍬は人々を生み出してきた。鍬は若者の力である。鍬と籠は都市建設の道具である。鍬は適切な家を建て、適切な畑を耕す。鍬よ、あなたこそが豊かな農地を広げるのだ！」[16]

議論

現代社会では、くわのような卑しい道具を称賛することの価値を理解するのは難しいかもしれない。シュメール人にとって、その道具は農業、灌漑、排水、道路、運河の建設、そして最終的には最初の原始都市をもたらしたのだから。[1]イェール大学バビロニア・コレクションの粘土板の1つはJJ Van Dijkによって出版され、暗闇が乾燥した土地を覆っていた時代の天、地、クルという3つの宇宙領域について語っていた。天と地が一つになり、エンリルの普遍的な法であるメが機能していなかった。[1]シュメール人の人間創造の概念に関する2つの主要な伝統が神話の中で議論されている。1つ目は、レンガの型や粘土から人類を創造するというものである。これは、聖書の創世記（創世記2:6–7）にある土の塵からの人間の創造と顕著な類似点がある。この活動は粘土像の作成とも関連している。[18]シュメールの二つ目の伝承は、人間を「地面を突き破る」植物に例え、豊穣の女神や母なる女神のイメージを暗示し、人間が地面に「植えられる」というイメージを与えている。[18]ウェイン・ホロウィッツは、シュメールの五つの神話が天地の分離を伴う創造の場面を描いていると指摘している。さらに、人類のために役立つ農具の創造と、それによって「土地の種」から人間が創造されることとの関係を伝える比喩的なイメージについても言及している。[19]この神話はサミュエル・ノア・クレイマーによって「つるはしの創造」と呼ばれており、古い文献でもこの名称で言及されている。シュメール文学において、鍬やつるはしはエクルの創造に用いられるだけでなく、「ウルの嘆き」のような都市嘆きの賛美歌の中では、エクルが嵐によって破壊され、その後つるはしによって破壊されるという、エクル破壊の道具としても描写されている。[20]

鍬の宇宙論的位置づけは、チャールズ・ロングによる宇宙生成神話の分類には当てはまらない。創造は、異なる神々が、異なるプロセスを経て行ったと示唆されてきた。宇宙論的な農具による創造は、創造神話というジャンルにおいて特異な位置を占めているように思われる。この歌は、テキストの中で「鍬」または「al」という単語を合計45回繰り返し、2つの音節「 al」/「ar」を合わせて一般的に用いられながら、声に出して歌われることを意図していた。鍬の存在とその行為の間には、共同体の中であらゆるものを繁栄させるという宇宙論的なつながりが示唆されている。ゲイリー・マーティンは、鍬に向かって歌を歌うことの社会学的な利点について論じている。それは、人々がエンリルと創造の道具を操っていることを思い出させ、創造性に参加し、社会を維持し改善するために尽力できるということだ。彼は「おそらく、非常に重要な労働者集団の単純な道具を称賛し、それに宇宙論的な意味を吹き込むことによって、鍬を使う人々自身が壮大な宇宙論的ドラマに巻き込まれる」と示唆している。[21]

参照

参考文献

  1. ^ abc サミュエル・ノア・クレイマー（1979年4月）『シュメールの詩から：創造、栄光、崇拝』カリフォルニア大学出版局、pp. 25–. ISBN 978-0-520-03703-8. 2011年6月10日閲覧。
  2. ^ サミュエル・ノア・クレイマー (1964). 『シュメール人：その歴史、文化、そして性格』シカゴ大学出版局. pp. 218–. ISBN 978-0-226-45238-8. 2011年5月23日閲覧。 {{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ）
  3. ^ シュメール文学
  4. ^ ジェレミー・A・ブラック、ジェレミー・ブラック、グラハム・カニンガム、エレノア・ロブソン（2006年4月13日）『古代シュメールの文学』オックスフォード大学出版局、311-312頁。ISBN 978-0-19-929633-0. 2011年6月10日閲覧。
  5. ^ 大英博物館、エジプト・アッシリア古代美術部。大英博物館所蔵バビロニア粘土板楔形文字文書、44、10。評議員会。
  6. ^ 大英博物館、エジプト・アッシリア古代美術部。大英博物館所蔵バビロニア粘土板楔形文字文書、58、52。評議員会。
  7. ^ ルーブル美術館。東洋古美術局と陶芸骨董局。ルーブル美術館。東洋古美術局。楔状動物のテキスト、16、72、92。東洋図書館、ポール・ガイトナー著。
  8. ^ ベルリンの博物館。 Vorderasiatische Abtailung;ハインリヒ・ツィンメルン;オットー・シュローダー; HH フィギュラ;他。 （1966年）。 Vorderasiatische Schriftdenkmäler 24, 68. Louis D. Levine 。2011 年6 月 4 日に取得。
  9. ^ エドワード・キエラ (1964). 『シュメールの叙事詩と神話』33, 34, 37, 39. シカゴ大学出版局. 2011年5月28日閲覧。
  10. ^ サミュエル・ノア・クレイマー (1961). シュメール神話：紀元前3千年紀における精神的・文学的成果の研究. 『忘れられた書物』75～165頁. ISBN 978-1-60506-049-1. 2011年6月10日閲覧。 {{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ）
  11. ^ サミュエル・ノア・クレイマー (1944). ニップル出土のシュメール文学テキスト：イスタンブール古代オリエント博物館所蔵. アメリカ東洋研究学校. 2011年5月28日閲覧。
  12. ^ Muazzez Cig; Hatice Kizilyay (1969). イスタンブール考古学博物館所蔵シュメール文学銘板と断片. Tarih Kurumu Basimevi . 2011年5月28日閲覧。
  13. ^ 大英博物館とペンシルバニア大学。大学博物館。メソポタミアへの共同探検隊；ペンシルバニア大学。大学博物館（1928年）。ウル遺跡発掘調査文書…6/3 152、6/3 168、6/3 206。大英博物館。 2011年5月28日閲覧。
  14. ^ 鍬の歌 - 参考文献 - シュメール文学電子テキストコーパス、オックスフォード 1998-。2009年4月3日、Wayback Machineにアーカイブ。
  15. ^ ウィリアム・W・ハロ、K・ローソン・ヤンガー（1997年1月）『聖書の文脈：聖書世界の正典作品』ブリル社、ISBN 978-90-04-10618-5. 2011年6月10日閲覧。
  16. ^ abcd ETCSL翻訳 2009年4月2日アーカイブ at the Wayback Machine
  17. ^ 過去の​​宗教. ブリルアーカイブ. pp. 140–. GGKEY:SDQ069KTBZ0 . 2011年6月10日閲覧。
  18. ^ ab Tikva Simone Frymer-Kensky (2006年5月). 『聖書とフェミニスト批評の研究』. ユダヤ出版協会. pp. 21–. ISBN 978-0-8276-0798-9. 2011年6月10日閲覧。
  19. ^ ウェイン・ホロウィッツ (1998). メソポタミア宇宙地理学. アイゼンブラウン社. pp. 134–. ISBN 978-0-931464-99-7. 2011年6月10日閲覧。
  20. ^ FW Dobbs-Allsopp (1993). 『シオンの娘よ、嘆け：ヘブライ語聖書における都市嘆きのジャンルの研究』GBPress Pont. Ist.Biblicum. pp. 57–. ISBN 978-88-7653-346-4. 2011年6月10日閲覧。
  21. ^ Martin, Gary (2005). 「The Cosmological Hoe」(PDF) . ワシントン大学. 2009年5月9日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。

さらに読む

  • シビル、ミゲル、「CT 44のレビュー」、近東研究ジャーナル28、70-72：70、1969年。
  • シビル、ミゲル、農民の指示。シュメールの農業マニュアル。 (Aula Orientalis Supplementa、5) 編集者オーサ: サバデル、1994 年。
  • Edzard, Dietz Otto.、「U 7804 // UET VI/1 26: "Gedicht von der Hacke"」、アーカンソー州ジョージ (編)、イリノイ州フィンケル、Wisdom, Gods and Literature: Studies in Assyriology in Honor of WG Lambert、Eisenbrauns: Winona Lake、131-135、2000。
  • Farber, Gertrud.、「「Das Lied von der Hacke」、ein literarischer Spass?」、Klengel, Horst and, Renger, Johannes (編)、Landwirtschaft im Alten Orient: ausgewählte Vorträge der XLI。 Rencontre Assyriologique Internationale Berlin.、1994 年 4 月 4 日～8 月 7 日 (Berliner Beiträge zum Vorderen Orient、18)、Dietrich Reimer Verlag: ベルリン、369 ～ 373、1999。
  • ファーバー、ゲルトルート、「シュメール正典作品集。A. 神の焦点。1. 神話：鍬の歌（1.157）」、ハロ、ウィリアム・W（編）『聖書の文脈 I：聖書世界の正典作品集』、ブリル社、ライデン／ニューヨーク／ケルン、511-513、1997年。
  • ヤコブセン、トルキルド、「シュメール神話レビュー記事」、近東研究ジャーナル5、128-152：134、1946年。
  • クレイマー、サミュエル・ノア著『シュメール神話』アメリカ哲学協会（フィラデルフィア）、51-53ページ、1944年。
  • Pettinato、Giovanni.、Das altorientalische Menschenbild und die sumerischen und akkadischen Schöpfungsmythen。冬：ハイデルベルク、82～85年、1971年。
  • Wilcke, Claus.、「Hacke - B. Philologisch」、Reallexikon der Assyriologie 4、33-38: 36-38、1972 年。
Wikiquote にSong of the hoeに関する引用句があります。
  • シェイラ、エドワード、『シュメール叙事詩と神話』、シカゴ大学東洋研究所出版、1934年。オンライン版
  • 鍬の歌、ブラック、JA、カニンガム、G、ロブソン、E、ゾリョミ、G、シュメール文学の電子テキストコーパス、オックスフォード、1998-。
  • 複合テキスト - シュメール文学の電子テキストコーパス、オックスフォード 1998-。
  • 書誌 - シュメール文学の電子テキストコーパス、オックスフォード 1998-。
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