ソネット101

ウィリアム・シェイクスピアの詩
ソネット101
旧綴りのテキストの詳細
1609年の四つ折り本に収められたソネット101の最初の行

Q1



Q2



Q3



C


怠け者のミューズよ、美に染められた真実を無視したことに対する償いは何だろうか？
真実と美はどちらも私の愛にかかっている。
あなたもそうであり、そこに尊厳がある。
答えよ、ミューズよ。おそらくこう言うのではないだろうか。
「真実は色が固定されていれば色を必要とせず、
美は鉛筆を必要とせず、美の真実を描き出す。
しかし、最良は、混ざり合わなければ最良である」と。
賞賛を必要としないからといって、あなたは黙っているのだろうか？
沈黙を許してはならない。なぜなら、あなたには真実を
金箔で覆われた墓よりも長く生き続けさせ
、後の世にまで賞賛されるようにする力はないからだ。
それであなたの務めを果たしなさい、ミューズよ。私はあなたにそのやり方を教える
彼が今のように遠い未来にいるように思わせるためです。




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—ウィリアム・シェイクスピア[1]

ソネット101は、イギリスの劇作家であり詩人でもあるウィリアム・シェイクスピアが書いた154のソネットのうちの1つです。詩人が若い男への愛を表現した「美しい青年」連作の一つです。他の3つの連作には、生殖ソネット（1～17）、ライバル詩人連作（78～86）、そして「闇の貴婦人」連作（127～154）があります。ソネット101の正確な作曲年は不明ですが、学者の間では、ソネット61～103は主に1590年代前半に書かれ、1609年の四つ折り本にソネット全集と共に出版されるまで改訂されなかったという点で概ね一致しています。[2]

概要

ミューズは、若者への称賛を怠り、その不在を叱責される。詩人である語り手はさらに、真実と美には説明や補足は不要だとミューズが答える場面を想像する。詩人はミューズに若者を称賛するよう懇願する。詩人はミューズに、若者の美を永遠に留める方法を教えるだろう。

構造

ソネット101は、英語またはシェイクスピア風のソネットです。この英語のソネットは3つの四行詩で構成され、最後に押韻二行連句が続きます。ABAB CDCD EFEF GGという典型的な押韻法に従い、弱強五歩格（韻律的に弱く/強くなる音節位置の5組に基づく詩の韻律の一種）で構成されています。11行目は、規則的な弱強五歩格の例です。 

× / × / × / × / × /
金箔で覆われた墓よりも長く生きられるように（101.11）
/ = ictus、韻律的に強い音節位置。 × = nonictus。

7行目には共通の韻律的変化、つまり冒頭の反転があります。 

/ × × / × / × / × /
美は鉛筆を使わない、美の真実は隠す。（101.7）

最初の反転は 6 行目と 12 行目に存在する可能性があり、中間の反転 ("what shall") は 1 行目に存在する可能性があります。最終行の "seem" と "shows" の平行性は、4 番目のイクトゥスが右に移動することを示唆しています (結果として、4 つの位置の図形 が生成され、これはマイナー イオニック× × / /と呼ばれることもあります)。 

× / × / × × / × × / /
彼が今のように遠い昔の人のように思えるようにするためである。（101.14）

ペトラルカ風ソネットでは伝統的に8行目の終わりに連句が置かれるが、シェイクスピアのソネットでは12行目まで遅くなる場合もあり、全く置かれない場合もある。 [3] ソネット101では、詩人である語り手がミューズと役割が逆転し、ミューズを積極的に連句へと導き始め、そこでミューズに「何を、どのように言うべきか」という問題の解決策を与え、青春時代の記憶が永続することを保証しているため、連句は8行目の終わりに起こっているように見える。[4]

コンテクスト

ソネット連作の中で

ソネット100に加え、ソネット101は、連作詩全体の中でミューズを直接的に呼び起こす数少ない2つのソネットのうちの1つとして認識されている。これら2つのソネットは、100～103の4つのソネット群の一部であり、詩人である語り手は、沈黙の責任を自分自身からミューズへと転嫁し、書かなかったこと、あるいは書いていたとしても十分に書けなかったことを言い訳にしている。[5] ダブロウはここで、議論しない話題を宣言し、その宣言によって既にその話題についての議論を始める修辞技法である「occupatio」の使用を指摘している。 [6] 一方、スターリングは、100～101と102～103、そしてより大きなソネット群である97～104の違いを指摘し、それらを取り除くことで、「不在と『回帰』のテーマ」で結びついた、よりまとまりのある連作詩（97～99、102～104）が生まれると述べている。[7] 100–101の新しい位置づけは、「破壊する時間と保存する詩という二つの概念」を発展させた一連の詩（100–101、63–68、19、21、105）の導入部として提案されている。[8]

前述のように、61～103番の大きなグループは、おそらく1590年代前半に主に書かれ、1609年に改訂されずに発表された。[9] 他の2つのグループ、1～60番（「…1590年代前半に主に書かれ、1600年以降、おそらく1608年か1609年頃に改訂または追加された」[10]）と104～26番（「…1600年頃かその直後に書かれた」[11]）と共に、これらは「美しい若者のソネット」（1～126番）として知られる最大のサブセクションを構成している。[12]

注目すべき他の 3 つの内部シーケンスは、Procreation シーケンス (1 ～ 17)、Rival Poet シーケンス (78 ～ 86)、および Dark Lady シーケンス (127 ～ 154) です。

エリザベス朝文学界では

美青年の最も有力な候補は、シェイクスピアの初期のパトロンである第3代サウサンプトン伯爵ヘンリー・ライオセリーと、後代のパトロンである第3代ペンブルック伯爵ウィリアム・ハーバートである。ダンカン＝ジョーンズは、ペンブルック伯爵の方がより有力であると主張している。[13]また、彼女は、ソネット78～86番におけるライバル詩人の役割については、ジョン・デイヴィス・オブ・ヘレフォード、サミュエル・ダニエル、ジョージ・チャップマン、ベン・ジョンソンのいずれも有力な候補である と示唆している。 [14]

アトキンスは、シェイクスピア連作詩集の詩に伝記的な文脈を求めるのは無意味であり、より生産的な焦点は当時の文学社会、つまり小規模な文学協会やアカデミーなどを含む社会に向けられるべきだと主張している。これらのソネットは、おそらくこれらのいずれかのために書かれたものであろう。人気のテーマには、ルネサンス哲学におけるプラトン的な真理、美、愛といった思想、そしてそれらの相互関係が含まれていたであろう。[15]

エリザベス朝の国民文化と社会の中で

シェイクスピアの時代、「鉛筆」という言葉は絵筆を意味していましたが、絵画のスタイルや技能レベル、あるいは「筆で描いたり、線を引いたり、色を塗ったりする媒体」という意味にもなります。(OED 1) ダンダスは、イギリス・ルネサンス詩人たちが絵画に魅了された様子を描写しています。ソネット24では、画家と絵画を拡張された概念として用い、画家が美の正確なイメージを捉えることの限界、そしてたとえ捉えたとしても、視覚的なイメージは心の内面の美しさを反映できない可能性があることを指摘しています。ソネット101はこの哲学に基づいており、画家も詩人も愛する人の美しさの真実を正確に反映することはできないので、沈黙を守るべきではないかとしています。[16] マーツは、シドニーとシェイクスピアの作品は、調和のとれた構成の理想を参照しながらも、緊張、不安定さ、不安、そして（シェイクスピアの場合は）より暗い気分に焦点を当てている点で、盛期ルネサンスからマニエリスム様式への移行に類似していると示唆して議論を展開している。[17]

しかし、「染められた」（OED 1では織物や衣服に色を帯びたという意味で定義される）が主要なメタファーであるならば、イギリスの奢侈禁止法の背後にある概念、価値観、そして動機が妥当な関連性を持つようになる。実際、染色工という職業へのより直接的な言及はソネット111にある。「そして、そこから私の性質は、まるで染色工の手のように、それが働くものへと、ほとんど従わされる。」このソネット101において、シェイクスピアは衣服とその色彩の規制を駆り立てた「上流階級の競争への不安」に言及していると見ることができる。[18]

釈義

四行詩 1

前のソネット100では、詩人は文字通り「ミューズよ、汝はどこにいるのか、汝に全力を与えているものについて語ることを、これほど長い間忘れていたのか」（ソネット100, 1-2）と問いかけ、その後「忘れっぽいミューズよ、戻ってきて、ただちに償いを」（ソネット100, 5）と懇願し、「技巧と論証の両方」（ソネット100, 8）で詩人にインスピレーションを与えている。しかし、ソネット101では、詩人はミューズに対して全く異なる口調で語りかけ、もはや単にインスピレーションを懇願したり懇願したりするのではなく、「ああ、怠け者のミューズよ、美に染められた真実を無視したことに対する償いは何だろうか」（ソネット101, 1-2）と問いかける。詩人は受動的なインスピレーションの語り口から、ミューズが彼と美しい青年を無視したことに対する償いを要求する言葉へと変化した。詩人はその後、「真実も美も私の愛にかかっている。／あなたもそうであり、そこに尊厳がある」（101、3-4）と宣言することで、ミューズを自身の苦境に巻き込む。これは、詩人とミューズの両方が真実と美を称賛するという役割によって目的を与えられていることを意味している。[19]

四行詩 2

前述のように、詩人はインスピレーションを求めるのではなく、説明を求めている。しかし、今や詩人はミューズが無視した理由を推測し、美の真実は自明であり、これ以上の装飾は不要だと考えている。ソネット101のリズム構造が注目すべきなのは、この四行詩の2行目と3行目、あるいはソネットの6行目と7行目である。ソネット101の残りの部分は従来の構造パターンに従っているのに対し、6行目と7行目の「真実は色を固定すれば色を必要としない。／美は鉛筆を必要とせず、美の真実を描き出す」の部分で、リズムは既存の規範から逸脱している。この点については、本稿の前半で詳しく論じている。この変化には明確な説明はないが、その矛盾は推測に値する。もしパターンの違いがシェイクスピアの見落としではないと仮定するならば、この創造的な特異性は美的あるいは象徴的な理由から生まれたと考えられる。では、なぜこれらの行がこのような独特な構造的扱いを受けているのか、という疑問が浮かんでくる。美的解釈はさておき、シェイクスピアは意図的にこれらの2行を選び、弱強五歩格の規則的な韻律から自由であることを主張し、真実と美を際立たせるべきだと示したと考えられる。四行詩の2行目と3行目をこのように解釈すれば、4行目の「しかし、混ざり合わなければ最善は最善である」は、詩人の語り手が、ミューズは詩的インスピレーションによって真実と美を装飾することに適さないと考えていると解釈することもできる。

四行詩 3

詩人は、ミューズの意志によるものとしていたこの称賛の無視を拒絶し、まさにこの称賛こそが美しき若者を不滅のものにし、「金箔を貼った墓よりも長く生き続け、未来永劫に称賛される」（ソネット101、11-12）のだと合理化する。文脈上、「金箔を貼った墓」という語句は、潜在的に二つの異なる概念を指している。一つは高価な埋葬室の無意味な退廃であり、もう一つは大冊の文学作品のような「tome（書物）」である。T・ウォーカー・ハーバートが指摘するように、「tomb（墓）」と「tome（書物）」は17世紀には「tombe（墓）」と綴られていた。「外部的な証拠が決定的というよりは許容範囲のものであると仮定するなら、シェイクスピアの耳には「tome」と「tomb」は語呂合わせ程度には十分に似た発音だったと仮定しよう。」 (ハーバート、236、239)ウィリアム・エンプソン(p. 138) は、「トゥームベ」を「墓石に刻まれるような形式的な賛辞であるのに対し、人の真の功績はその欠点と密接に結びついている」と解釈し、第三の概念を示唆している。言い換えれば、詩人である語り手は、ミューズに、社会的な敵が彼の人気のために哀歌や墓碑銘を記すかもしれない時でも、彼には評判を守る力があることを伝えている。あるいは、彼の外見的な美しさの源泉である内なる真実は、若々しい美の観念が消え去っても生き続けるだろう、あるいは、ミューズが彼を賛美することで、若者はたとえ彼自身が老いてこの世を去るとしても、彼の血統を守り続ける勇気を与えられるかもしれない、と語っているのである。エンプソンは、このような複数の曖昧な解釈が「詩行に美しさを与えるためには、全てが組み合わさる必要があり、どれを最も明確に心に留めておくべきか分からないという曖昧さが存在する。明らかに、この曖昧さこそが詩の豊かさと効果の高まりに関わっており、曖昧さの仕掛けこそが詩の根源そのものなのだ」と述べている。[20] [21]

連句

詩人は最終的にムーサイたちに対し、自らがムーサイに「美しい若者」を不滅にする方法を示すと宣言する。これは、ソネット100における以前のインスピレーションへの祈り、さらにはソネット101の冒頭における憤りからさえも、詩人の態度の大きな変化である。詩人は受動的にインスピレーションを受ける存在から、自らインスピレーションを率いるリーダーへと転向した。これは詩人がソネット全体を通して必ずしも維持しているわけではない自信の表れである。

参考文献

  1. ^ プーラー、チャールズ・ノックス編 (1918). 『シェイクスピア全集：ソネット集』 アーデン・シェイクスピア [第1集]. ロンドン: メシューエン・アンド・カンパニー. OCLC  4770201.
  2. ^ ウィリアム・シェイクスピア (2012). 『シェイクスピアのソネット集：原綴りテキスト』オックスフォード大学出版局, ニューヨーク. pp.  8– 9. ISBN 978-0-19-964207-6。
  3. ^ ダンカン＝ジョーンズ、キャサリン（2010年）『シェイクスピアのソネット集』（改訂版）ロンドン：アーデン・シェイクスピア社、96頁。ISBN 978-1-4080-1797-5。
  4. ^ ダンカン＝ジョーンズ、キャサリン（2010年）『シェイクスピアのソネット集』（改訂版）ロンドン：アーデン・シェイクスピア社、97頁。ISBN 978-1-4080-1797-5。
  5. ^ バトラー、サミュエル (1927). 『シェイクスピアのソネット再考』（[新版]）ロンドン: J. ケープ。
  6. ^ ダブロウ、ヘザー（1987年）『捕らわれた勝利者たち：シェイクスピアの物語詩とソネット』イサカ：コーネル大学出版局、ISBN 9780801419751。
  7. ^ スターリング、ブレンツ（1960年）「シェイクスピア・ソネット集」PMLA 75 （ 4 ）：346。
  8. ^ スターリング、ブレンツ（1960年）「シェイクスピア・ソネット集」PMLA 75 （ 4 ）：344。
  9. ^ ウィリアム・シェイクスピア（2012年）. ポール・ハモンド（編）. 『シェイクスピアのソネット集：原綴りテキスト』. オックスフォード; ニューヨーク: オックスフォード大学出版局. p. 8.
  10. ^ ウィリアム・シェイクスピア（2012年）. ポール・ハモンド（編）. 『シェイクスピアのソネット集：原綴りテキスト』. オックスフォード; ニューヨーク: オックスフォード大学出版局. p. 8.
  11. ^ ウィリアム・シェイクスピア (2012). ポール・ハモンド (編). 『シェイクスピアのソネット集：原綴りテキスト』 オックスフォード; ニューヨーク: オックスフォード大学出版局. p. 9.
  12. ^ ウィリアム・シェイクスピア (2012). ポール・ハモンド (編). 『シェイクスピアのソネット集：原綴りテキスト』 オックスフォード; ニューヨーク: オックスフォード大学出版局.
  13. ^ ダンカン＝ジョーンズ、キャサリン（2010年）『シェイクスピアのソネット集』（改訂版）ロンドン：アーデン・シェイクスピア社、pp.  52– 69. ISBN 978-1-4080-1797-5。
  14. ^ ダンカン＝ジョーンズ、キャサリン（2010年）『シェイクスピアのソネット集』（改訂版）ロンドン：アーデン・シェイクスピア社、  64～ 65頁。ISBN 978-1-4080-1797-5。
  15. ^ ウィリアム・シェイクスピア (2007). カール・D・アトキンス編. 『シェイクスピアのソネット集：300年間の解説付き』 マディソン、ニュージャージー州: フェアリー・ディキンソン大学出版局.
  16. ^ ダンダス、ジュディス（1993年）『鉛筆修辞学：ルネサンス詩人と絵画芸術』デラウェア大学出版局（ニューアーク、デラウェア州）：ロンドン；クランベリー、ニュージャージー州：デラウェア大学出版局。
  17. ^ マルツ、ルイ（1998年12月）「ソネットにおけるシドニーとシェイクスピア」『モレアナ』35（135-136）アンジェ、フランス：アミチ・トマエ・モリ協会（フランス）：151-170。doi ： 10.3366 /more.1998.35.3-4.10。ISSN 0047-8105  。
  18. ^ マッツ、ロバート (2008). 『シェイクスピアのソネットの世界：入門』ジェファーソン、ノースカロライナ州: マクファーランド社.
  19. ^ シェイクスピアのソネットに関する注釈。ニューヨーク：ジェイムズ・ミラー。1867年。
  20. ^ ハーバート、T.ウォルター (1949). 「トムベに関するシェイクスピアの言葉遊び」.現代言語ノート. 64 (4). ジョンズ・ホプキンス大学出版局: 235–239 ​​. doi :10.2307/2909562. JSTOR  2909562.
  21. ^ エンプソン、ウィリアム（1966年）『曖昧さの7つのタイプ』ニューヨーク、ISBN  9780811200370。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)

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