ソネット 147

ウィリアム・シェイクスピアの詩
ソネット 147
旧綴りのテキストの詳細
1609年の四つ折り本に収められたソネット 147

Q1



Q2



Q3



C

私の愛は熱病のように、
病をこれ以上長く癒やすものを
求め、病を癒やすもの、
不確かな病的な快楽への渇望に溺れている。
愛の医者である私の理性は、
処方箋が守られないことに腹を立て、
私を見捨て、私は今や絶望的に、
医学が避けてきた欲望が死であることを認めざるを得ない。
私はもはや治癒できず、理性も
もはや憂慮の余地がなく、ますます不安に狂乱している。
私の思考と言葉は狂人のごとく、
真実から無作為に、無駄に表現されている。
私はあなたを美しいと誓い、あなたを輝かしいと思っていた。
地獄のように黒く、夜のように暗い者。




4



8



12

14

—ウィリアム・シェイクスピア[1]

ソネット 147は、イギリスの劇作家で詩人のウィリアム シェイクスピアが書いた 154 のソネットのうちの 1 つです。ソネット 147 は、愛人であり恋人でもある男性への愛を病気、もっと具体的には熱とみなす詩人の視点から書かれています。このソネットでは、詩人が自分の理性 (頭) と愛人 (心) に抱く愛との間で繰り広げられる内なる葛藤が詳しく描かれています。愛が自分の健康と安定を害し、場合によっては命取りになると悟った詩人は、理性でその関係に終止符を打とうとします。しかし、最終的に、詩人の理性と愛との戦いは終結します。恋人を諦めることができなかった詩人は理性を捨て、愛にすべてを飲み込まれ、狂気の淵に立たされるのです。

構造

ソネット147は、英語またはシェイクスピア風のソネットです。この英語のソネットは3つの四行詩で構成され、最後に押韻二行連句が続きます。abab cdcd efef ggという典型的な押韻体系に従い、弱強五歩格で構成されています。これは韻律的に弱く/強くなる5組の音節位置に基づく詩の韻律の一種です。8行目は、通常の弱強五歩格の例です

× / × / × / × / × /
欲望は死であり、医学はそれを除外した。(147.8)
/ = ictus、韻律的に強い音節位置。 × = nonictus

3行目は、一般的な韻律の変種である最初の反転で始まります。

/ × × / × / × / × /
病人を救うものを食べる(147.3)

6 行目でも最初の反転が起こり、12 行目では中間の反転が起こります。9 行目では、第 4 のイクトゥスが右方向に動きます (この結果、4 位置の図形 が形成されます。これは、マイナー イオニック× × / /と呼ばれることもあります)。

× / × / × × / × × / /
私は過去の治療者であり、今は理性が過去の心配事である。(147.9)

この韻律ではいくつかの発音の違いが要求される。4行目の「the certain」は3音節(「th'uncertain」)として機能し、7行目の「desperate」は2音節として機能する。[2]そして11行目の「discourse」(名詞ではあるが)は2番目の音節に強勢が置かれる。[3]

文脈

シェイクスピアのソネット集の一つであるソネット147は、「美しい青年」ソネット(ソネット1~126)に続く「暗い貴婦人」ソネット連作(ソネット127~154)に属しています。 [4]「若い男性の恋愛対象を称賛する」美しい青年ソネットの後に置かれる「暗い貴婦人」ソネットは、肉体的にも精神的にも暗い特徴を持つ女性と関連付けられています。[5]若い男性の美しさと人格を愛情を込めて称賛する「美しい青年」ソネットとは異なり、「暗い貴婦人」ソネットには、賞賛に値するほど美しくも、立派な財産や貴族的地位も持っていない女性を描写するために、しばしば性的なほのめかしを含む、厳しく不快な言葉が含まれています。 [5]この暗く単純な女性について書くことで、シェイクスピアは、当時のほとんどの詩人とは全く対照的な作品を書きました。当時の詩人は、しばしば、そして主に、高い社会的地位を持つ美しく処女の若い少女について書いていました[5]『美しき青年』ソネットの着想源が誰なのかという疑問と同様に、原作の『闇の貴婦人』の正体についても何世紀にもわたって論争が繰り広げられてきました。しかしながら、『美しき青年』ソネットとは異なり、女性ミューズの存在を裏付ける学術的な「証拠」はほとんどなく、シェイクスピアの妻アン・ハサウェイエミリア・ラニエ、さらにはエリザベス女王自身まで、歴史上の人物がファム・ファタールの候補として挙げられてきました[6]

批評的解説

概要

ソネット147は、詩人、そしておそらくは一般大衆の中にあるパラドックスを明らかにしている。それは、人を病弱にしたり、不安定にしたり、あるいは個人としてより完全な状態ではない状態にする罪や病気そのものを望むことと、自分が望むもの、この場合は詩人の愛人こそが問題を引き起こしていることを知ることとの間の矛盾である。学者のドン・パターソンは、他の多くのシェイクスピア学者と同様に、このソネットは、サー・フィリップ・シドニー『古きアルカディア』の最後の一節、「死ぬほど病んでも、なお我が病を愛している」に部分的に触発されたのではないかと示唆している。[7]

四行詩 1

このソネットの最初の四行詩は、詩人が愛人からある意味で「感染」していることを読者に伝えている。「恋煩い」という概念は現代文化においてしばしば理想化され、ロマンチックに解釈されてきたが、詩人が自身の好色と欲望を描写する方法は、より暗い解釈を招き、まるで彼が理性と理性を蝕む、病的な欲望に満ちた寄生虫の宿主であるかのようだ。詩人はこのソネットの冒頭で、愛と病を並列かつ複雑に絡み合った概念として結びつけ、扱っている。[8]詩人の愛人は、詩人の体内に病的な熱病を植え付けた。それは一種の肉体的な愛と欲望であり、詩人の内に病を引き起こしている。[9]彼の愛/欲望と奔放さは、彼を弱らせ、彼の欲望はまるで熱病のように独自の力と存在を獲得し、今や彼の体内に居場所を占めている。[9]また、最初の二行には、終わりのない循環が垣間見える。[10]カール・アトキンスは、「この作者の『病を長く癒やすものへの憧憬』は単なる言葉遊びではなく、この病状が決して終わらないと患者が感じていることを示唆している」と指摘している。また、詩人が熱に「餌を与える」という考えは、エリザベス朝時代のイギリスでは全く逆説的であったことも特筆すべき点である。当時の常識は、四体液説に基づく熱に餌を与えることではなく、医学的に「風邪には餌を与え、熱には飢えさせる」というものだった。[11]

四行詩 2

シェイクスピアが唯一の知識豊富な「医者」あるいは精神に喩える彼の理性こそが、彼に狂気の熱を和らげる方法を与えるものである。[7]詩人の理性は、詩人が自分の肉体と精神に対して愚かで無謀であるという事実に耐えられず、詩人を完全に見捨てる。[12]デイヴィッド・ウェストは、「見捨てられ、絶望した[詩人]は、欲望とは死であることを経験によって証明している」と主張する。[12]読者は、医者も理性もいない中で、詩人を襲っている病気と熱が完全に支配し、死が唯一の可能な結果であると推測せざるを得ない。[12]シェイクスピアはこの避けられない結果を受け入れているようで、四行詩の最後の行を「欲望とは死である」と書いているこの四行詩の最後の行は聖書の暗示を暗示し、ローマ人への手紙第8章6節を参照している可能性がある。そこには「肉の思うことは死であるが、御霊の思うことは命と平安である」という非常によく似た行があり、これはダークレディが肉体的に暗いだけでなく道徳的にも暗く、恋人たちの道徳も暗くしているという推論と相関している。[13]

四行詩 3

最後の四行詩では、詩人は自身の没落と、病の進行と悪化の一途を辿る様を描写し始める。「もはや治る見込みもなく、理性ももはや心配の種だ」という一節は、古い諺をもじったもので、通常は「『心配の種、治る見込みもなく』と読まれ、患者が不治であれば、どんなに治療しても助けにはならないという昔からの知恵を表している」[12] 。 多くの学者が、このありふれた諺をもじったこの言葉の意味について推測している。シェイクスピアが、よく知られたありふれたフレーズを誤用したとは考えにくいからだ。この一節は、詩人が言うように、熱病で混乱し、常套句さえまともに使えないほど狂気に蝕まれ、体が蝕まれつつあることを暗示していると解釈することもできる。[12]学者のWG・イングラムとセオドア・レッドパスもまた、「シェイクスピアはここで単に諺を再現しているのではなく、それを弄んでいる。なぜなら、彼はここでそれを逆転させているからだ。この症例は治癒不能である。なぜなら、医者は治療を止めてしまったからだ」と述べている。[14]詩人が治癒も治療も止めてしまった「狂乱状態」と「とりとめのない『たわごと』」をさらに証明し指摘するために、G・ブレイクモア・エヴァンスは「詩人の狂乱した精神状態は、次の連句における彼の愛人に対する痛烈かつ極端な非難によって示されている」と述べている。[15]

連句

これらの行に至るまで、詩人は読者に自身の症状と狂気を描写しているに過ぎない。しかし、連句が始まるとソネットの調子は変わり、詩人は女性に語りかけ始める。しかも、ほとんどのソネットのように愛情を込めてではない。これらの最後の行は、実際には彼の狂気のさらなる証拠となり得る。彼は自分が望む女性は美しく輝いていると誓っているが、彼女は全くそうではなく、罪と不確実性にしか匹敵しないことを知っているのだ。[12]デイヴィッド・ウェストは、「狂気は最後の2行で定義されており、『美しい…明るい…黒い…暗い』はすべて道徳的な意味を含んでいる。闇は単に光の不在ではない。それは悪の存在である」と述べている。[12]

参考文献

  1. ^ プーラー、チャールズ・ノックス編(1918年)。シェイクスピア全集:ソネット集。アーデン・シェイクスピア[第1集]。ロンドン:メシューエン・アンド・カンパニー 。OCLC 4770201
  2. ^ ブース2000、127ページ。
  3. ^ グローブス、ピーター(2013年)『シェイクスピアにおけるリズムと意味:読者と俳優のためのガイド』メルボルン:モナッシュ大学出版局、168頁。ISBN 978-1-921867-81-1
  4. ^ ダンカン=ジョーンズ、キャサリン(1997年)『シェイクスピアのソネット集』ロンドン:A&Cブラック出版社、46ページ
  5. ^ abc ダンカン=ジョーンズ、キャサリン(1997年)『シェイクスピアのソネット集』ロンドン:A&Cブラック出版社、p.47。
  6. ^ ダンカン=ジョーンズ、キャサリン(1997年)『シェイクスピアのソネット集』ロンドン:A&Cブラック出版社、50頁。
  7. ^ ab パターソン、ドン(2010年)『シェイクスピアのソネットを読む』ロンドン:フェイバー・アンド・フェイバー、p.455。
  8. ^ オールデン、レイモンド・マクドナルド(1916年)『シェイクスピアのソネット集』ホートン​​・ミフリン社、358頁。
  9. ^ ダンカン=ジョーンズ、キャサリン(1997年)『シェイクスピアのソネット集』ロンドン:A&Cブラック出版社、  pp.410-411
  10. ^ アトキンス、カール (2007). 『シェイクスピアのソネット集:300年間の解説付き』 マサチューセッツ州ダンヴァーズ:ローズモント出版. pp.  447– 448.
  11. ^ アトキンス、カール (2007). 『シェイクスピアのソネット集:300年間の解説付き』 ファーレイ・ディキンス大学出版局. pp.  360– 361.
  12. ^ abcdefg ウェスト、デイヴィッド (2007).シェイクスピアのソネット集. ロンドン、ウッドストック、ニューヨーク: ダックワース・オーバールック. p. 448.
  13. ^ ブース、スティーブン(1997年)『シェイクスピアのソネット集』マサチューセッツ州ウェストフォード:イェール大学出版局、  pp.518-19
  14. ^ イングラム、レッドパス編、WG、セオドア(1964年)。シェイクスピアのソネット集。ロンドン、イギリス。520ページ。 {{cite book}}:|last=一般的な名前があります(ヘルプCS1 メンテナンス: 場所の出版社がありません (リンク) CS1 メンテナンス: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
  15. ^ ブレイクモア、G. エヴァンス (1996). 『ソネット集』 イギリス: ケンブリッジ大学出版局. p. 267.

さらに詳しい文献

  • マクニール、ウォルド・F.「リチャード3世の仮面」SEL:1500–1900年の英語文学研究。11.2 .(1971):167–186。印刷
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ヴァリオラム版
現代批評版
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