ソフィー・クロポトキン
ウクライナの教育者、作家（1856–1941）

お姫様
ソフィー・クロポトキン
Софія Кропоткіна
クロポトキン（ 1880年頃）
生まれる
ソフィア・グリゴリエヴナ・アナニエワ＝ラビノヴィッチ

1856 （1856年）
キエフ、ロシア帝国
死亡1941年（1941年00月00日）（84～85歳）
モスクワ、ソビエト連邦
休憩所ノヴォデヴィチ墓地
教育ベルン大学
職業
  • 教育者
  • 講師
  • 作家
組織クロポトキン博物館
配偶者
​
​
（ 1878年生まれ 、1921年没）
子供たちアレクサンドラ・クロポトキン

ソフィア・グリゴリエヴナ・クロポトキナ（旧姓 アナニエワ＝ラビノヴィチ、1856年 - 1941年）は、英語名の ソフィー・クロポトキンでよく知られたウクライナの教師、作家、講師、博物館館長である。ウクライナ系ユダヤ人の家庭に生まれ、父親が金鉱山を経営していたトムスクで育った。成人後、スイスに移り、ベルン大学で生物学の学位を取得し、そこでピョートル・クロポトキンと出会い結婚した。夫がフランス政府に逮捕され投獄されたとき、彼女は夫の釈放を求めて積極的に運動し、西側諸国の報道機関の多くから同情を集めた。その後、英国に移り、教師としてのキャリアを積み、国内を講演旅行して、ロシア帝国とその革命運動の政治問題について講演した。ロシア革命後、彼女と家族はモスクワに移り住み、そこで夫は1921年に亡くなった。彼女は夫の生涯と作品に関する博物館の館長として働き、亡くなるまでその博物館を運営した。

バイオグラフィー

幼少期と教育

ソフィア・グリゴリエヴナ・アナニエワ＝ラビノヴィチは1856年[1] 、キエフ[ 2]の裕福なユダヤ人家庭に生まれた[3]。ソフィアが5歳の時、家族は父親が金鉱山を経営していたシベリアのトムスク[2]に移った。そこで彼女は[4]、父親の学費で教育を受けた。しかし17歳の時、炭鉱労働者の劣悪な生活と労働条件に反発した彼女は、彼らの労働で稼いだお金で生活することを拒否し、労働者階級の一員として自活しようと決意して家を出た。数年後、彼女の健康状態が悪化していくのを心配した友人たちが集まり、彼女が静養できるようにスイスへ留学させた[5] 。

1878年5月、彼女はジュネーブのカフェで無政府共産主義理論家のピョートル・クロポトキンと出会い、10月8日に結婚した。[6]クロポトキンは彼女のほぼ2倍の年齢であったが、結婚生活は幸福なものであった。[7]ソフィアは夫を深く尊敬し、共に過ごした人生を通して、そして彼の死後も彼の記憶に深く心を寄せ続けた。（また、一部の観察者は、彼女が結婚によって王女という貴族の位を得たことをある種の喜びと感じていたと述べている。 [8]）。この頃、彼女は高等教育を受けることを決意していたが[9] 、ジュネーブ大学は卒業証書を持たない外国人留学生の入学を拒否した。[5]彼女は代わりにベルン大学に入学し[ 3] 、そこで生物学を学び始めた。[10]この間、新夫はジュネーブに残っていたため、彼女と新夫は別居していたが、学業の都合がつく限り、不定期に会うことができた。[5]

1880年に彼女はジュネーヴに戻ったが、寒くて風の強い気候にさらされたために健康が再び悪化した。医師の勧めで、彼女と夫はより風雨から守られるクラランスに移り、エリゼ・ルクリュと一緒に暮らした。[11] 1881年にロシア皇帝アレクサンドル2世が暗殺された後、クロポトキン夫妻は革命テロ組織「国家人民戦線」に志願して活動したが、セルゲイ・ステプニャク＝クラフチンスキーに止められた。[12]その年の8月23日、ロシア政府はピョートル・クロポトキンをスイスから追放するよう要求した。[13]追放命令に対する同志たちの抗議にもかかわらず、翌週までに夫妻はスイスを離れ、フランスに向かった。ソフィー自身はまだ理学士号を取得していなかったため、二人はトノン＝レ＝バンに定住し、ソフィーがベルンに戻って学業を終えられるようにしました。2か月後の1881年11月、二人はイギリスに渡り、ロンドンのイズリントンに定住しました。[14]

一年の間に、二人は都会での社会的孤立に疲れ果て、ロシアの出来事に対する地元のイギリス人活動家たちの無関心に苛立ちを覚えた。 [15]夫の逮捕のリスクがあったにもかかわらず、二人はフランスに戻ることを決意し、フランスの刑務所でもイギリスでの生活よりはましだと結論付けた。1882年10月26日、二人はトノンの自宅に戻った。[16]そこで、結核で死にかけていたソフィーの兄の一人が合流した。クロポトキン一家は常に警察の監視下に置かれ、自宅は憲兵によって捜索され、ある時、憲兵は死に瀕したソフィーの弟をベッドから力ずくで投げ出した。[17] 1882年12月21日、ソフィーの弟が亡くなって数時間後、ピョートル・クロポトキンはフランス警察に逮捕された。クロポトキンは、ソフィーの兄の葬儀が終わるまで彼女と一緒にいさせて欲しいと要請したが、警察はその要請を拒否し、リヨンで裁判と判決を受けることとなった。この知らせを聞いたエリゼ・ルクリュは、ソフィーの兄の葬儀に同席するためにスイスからやって来た。葬儀には多くの地元の農民も参列した。[18]

夫の投獄に反対する運動

短い裁判の後、ソフィーの夫はクレルヴォー刑務所に収監された。[19]ソフィーは頻繁に獄中の夫を訪ね、フランス科学アカデミーとエルネスト・ルナンから提供された書籍を届けた。[20] 1883年、ソフィーは理学博士号の取得のためパリに移り、エリ・ルクリュのもとに滞在した。[21]またこの時、彼女はエリゼ・ルクリュに、ジャン・グラーヴをクロポトキンの雑誌『ル・レヴォルテ』の編集長に任命するよう進言し、彼女の助言により、グラーヴはその年の後半にその職に就いた。[22]夫が刑務所内で流行していたマラリアに罹患した後、彼女はヴィル・ス・ラ・フェルテに移り、夫が釈放されるまでそこに滞在した。当初は2ヶ月に1度しか面会を許されていなかったが、もっと定期的に会うことを主張し、最終的には毎日会うことを許された。[23]

ソフィーは直ちに夫の釈放を求める運動を開始した。ボストン・グローブ紙に手紙を書き、フランス共和国の反共産主義法が証拠なしに夫を有罪判決に追い込んだのは、帝政ロシアの独裁体制を宥めたいという願望によるものだと主張した。[24]彼女はフランスは共和国だ。確かにそうだが、独裁者に迎合することを恐れる共和国だ。共和国なんて、馬鹿げている。[25]ソフィー自身も、フランス政府による夫への処遇に広く同情を集めることに成功し、イブニング・テレグラフ紙のある特派員は、ソフィーを夫の投獄中に苦しむ「英雄」であり、同情と尊敬に値する人物として描写した。[26]クロポトキンが投獄されていた間ずっと、ソフィーは西側諸国における反帝主義感情の普及に主導的な役割を果たした。[27] 1886年、彼女の体験を描いた自伝的小説『4237番の妻』がベンジャミン・タッカーによってリバティ誌に連載された。[28]

1886年1月までに、夫の釈放を求める運動は大きくなり、ジュール・グレヴィ政権は釈放を余儀なくされました。[29]夫と再会したソフィーは夫と共にパリに戻り、再びエリー・ルクリュの家に身を寄せました。経済的には困窮していましたが、ソフィーの『4237番地の妻』と夫自身の獄中記『十九世紀』の出版によって、二人は十分な生活費を稼ぐことができました。[30]

イギリスでの生活

同年、ソフィーはイギリスに移住した[31]。シャーロット・ウィルソンが彼女に教師と演説家としてのキャリアを与えたからである[32] 。彼女の夫もすぐにロンドンで彼らに加わり、ウィルソンの新聞「フリーダム」の発行に参加した[33]。 夫婦はセント・ジョンズ・ウッドに家を持っていたセルゲイ・ステプニャクと一緒に引っ越した[34]。 1886年4月までに、彼らはハローに自分たちの家を見つけ、そこで小さな庭を耕すことに楽しみを見出していた[35] 。

移住から数週間後、ソフィーは腸チフスに罹患し[36]、多くの同情的なイギリスの新聞がこれを報じた[27] 。夫はビクター・デイヴに宛てた手紙の中で、庭で過ごした時間が彼女の回復に役立ったと述べ、「最高の療養所に泊まるよりも完全に回復した」と記している[37] 。 1886年後半、義理の兄アレクサンドル・クロポトキンがシベリア流刑中に自殺した後、ソフィーは病気で悲しみに暮れる未亡人の世話をし、彼女は彼女の世話で回復した[38] 。 1887年4月、ソフィーは娘アレクサンドラ・クロポトキンを出産した[39]。アレクサンドラはソフィーの亡き義理の兄にちなんで名付けられた[40]。

クロポトキン一家はロンドンで政治活動を再開したが、ロシアのスパイや工作員による監視や潜入を恐れており、ソフィーは夫に会う前に見知らぬ人をスクリーニングした。ある時、フィガロ紙のフランス人記者がインタビューを求めて自宅に来たとき、ソフィーはドアをバタンと閉めた。[41] 1894年、一家はブロムリーに移り、そこで定期的に日曜日の午後のお茶会に友人を招いた。[42]家族の友人たちは、予告なしに訪れる客が増えたため、ソフィーが料理の量を倍に増やさなければならなかったことを回想している。[43]

1897年3月、モンジュイック裁判におけるスペインのアナキストへの政治的弾圧に抗議する集会がスピタルフィールズで開かれた際、ソフィーは当時のロシア女性運動についての講演で公の場でのデビューを果たした。シャーロット・ウィルソンの支援を受け、ソフィーは人気演説家となり、サリー州とグレーター・ロンドンで化学と植物学の講義を行った。また、コンテンポラリー・レビュー誌に数々の科学記事を寄稿した。[44]ロシア帝国の政治情勢について論じた彼女の講演には多くの人が出席し、英国のマスコミは彼女を「プリンセス」と称えた。講演旅行でダンディーを訪れた際、イブニング・テレグラフ紙は、ソフィーをはじめとするロシア革命女性たちが「最も困難で危険な任務に選ばれた」と報じた。[27]夫とは異なり、ソフィーは英語圏のマスコミからテロリストとして描かれることはなかった。 [27]

20世紀初頭、夫が過労で重病に陥ると、彼女は夫の健康をこれ以上損なわないように気を配るようになり、夫が何かに興奮しすぎると、言葉を遮ることさえありました。フォード・マドックス・フォードは、ある時、ピーターと口論していた時のことをこう語っています。「ピーターが何か本当にひどいことを言おうと考えていた時、突然王女様が彼に襲い掛かりました。しかし、それを言葉にする間もなく。王女様は彼に格子縞の服を羽織らせ、連れて行かれ、肩越しに私に激しい言葉を浴びせかけました。」[45] 1901年12月、夫は心臓が止まったと報告し、ソフィーと娘に心肺蘇生を行うよう指示しました。[46]翌年、ソフィーは夫にイギリスを離れ、より暖かい南の気候の場所で療養するよう勧めました。[47]

ピョートルは自分の病が致命的であると信じていたため、晩年は家族と過ごすことを主張したが、体質は予想以上に丈夫であることがわかり、再び旅に出ることができた。[48] 1907 年の夏、ゾフィーと夫はパリに行き、アムステルダムの国際アナキスト会議に出席するために北米から到着していたエマ ゴールドマンと出会った。[49] 1910 年にクロポトキン一家はイタリアに旅行し、ラパッロにしばらく滞在した。[50] 1914 年の夏にも一家はイタリアを旅行したが、これが第一次世界大戦勃発前の最後の旅行となった。[51]ゾフィーとピョートルのクロポトキンは2人とも連合国への支持を表明し、ゾフィーは連合国の支持を拒否した人々を臆病者とさえ非難した。ソフィーは戦時中、夫の代理として「フリーダム」の発行停止を求めましたが、新聞は彼女らの協力なしに発行され、反戦路線を掲げました。[52]彼女は戦時中ずっと病気の夫の世話を続けながら、ロシアにおける禁酒など様々なテーマで講演を行いました。[53]

ロシアへの帰国

娘が成人した頃、クロポトキン夫妻は娘をロシアへ送還しようとしたが、帝政ロシア政府は英国生まれのロシア国民の子供は無国籍者とみなし、入国を拒否した。[54] 1917年にロシア革命が勃発すると、ゾフィーとピョートルはようやくロシアに戻った。 [ 55 ]ペトログラードに到着すると、歓声を上げる群衆に迎えられ、興奮で押しつぶされそうになった。衛兵に救出された一行は、その後アレクサンドル・ケレンスキー、マトヴェイ・スコベレフ、ニコライ・チャイコフスキー、そして様々な社会主義者や無政府主義者の代表者と会った。また、戦時中にロシアへ移住していた娘と再会した。[56]一家は都会での生活にストレスを感じてすぐにペトログラードを離れ、カメンヌイ諸島のダーチャに短期間移った。[57] 1917年8月、一行はモスクワのアパートに移り、そこで冬の間を過ごした。[58]ソフィーと夫はセントラルヒーティングの部屋で一緒に暮らし、十月革命後はルームメイトが彼女の代わりに食糧配給所に赴き、家族を支えた。[59]赤色テロの最初のニュースに二人は心を痛めたが、友人たちには病気の夫よりも弱って見えたソフィーは、アレクサンドラに何が起こったのかを知りたいという思いの方が強かった。[60]

1918年6月、彼らはモスクワ州のより田舎にあるドミトロフ村に引っ越した。[61]ソ連政府からピョートルの文学の出版権を購入するという申し出を断り、家族は暖房の不十分な一室で質素な暮らしをしていた。[62]夫が拒否することは分かっていたが、ゾフィーは教育人民委員部からの学術奨学金の申し出を承諾した。[63]これは彼女が植物学者としての仕事に対して受け取ったものだった。[64]地元の農業協同組合が乳牛を一頭提供し、ゾフィーは小さな野菜畑を耕し、大きな誇りを持っていた。ある時、ジャガイモが余り、一部は家畜の飼料と交換し、残りは近所の人々に配った。[65] 1918年12月、地元の組合がゾフィーと夫を会合の主賓として招待した。[66]田舎暮らしはゾフィーの健康を著しく改善した。1920年6月にトリノに送ったピーターの最後の手紙の一つで、彼はゾフィーが老けていないと述べ、彼女は常に機敏で、庭仕事や干し草作りに忙しくしていると記している。[67]同月、イギリスの労働組合員マーガレット・ボンドフィールドは、彼女は「疲れているように見えたが、それ以外は私が予想していたよりも元気だった」と報告している。[68] 1920年末にかけて、夫はロシア革命の見通しについてより楽観的になっていたが、ゾフィー自身は広範囲にわたる食糧不足と生活環境の悪化により、より悲観的になっていた。[69] 1920年11月、ゾフィーとアレクサンドラはピーターに、現状においてロシアのアナキストは何をすべきかについて公の声明を出すよう勧めた。[70]このことは彼に大きな動揺をもたらし、ほとんど判読できない筆跡となって現れたが、彼はこの作業の成果として「何をすべきか？」という出版物を出版した。彼はこれを親しい友人に配布するつもりだったが、出版するつもりはなかった。[71]

クロポトキン美術館で働く

1921年初頭、ピョートル・クロポトキンは肺炎で重篤な病に陥りました。主治医のアレクサンドル・アタベキアンが彼の傍らで看病し、ゾフィーとアレクサンドラは彼の傍らにいました。[72]ゾフィーの夫は1921年2月8日に亡くなりました。 [73]ゾフィーはボルシェビキ政府による国葬の申し出を断り、代わりにアナキスト委員会を設立して自ら葬儀を執り行いました。[74]葬儀には2万人が参列しました。[75] 1921年4月、ゾフィーはメイベル・グレイヴから手紙を受け取りました。グレイヴはこう綴っています。「ジャンにとって、あなたがピエールにとってそうであったように、私も同じように妻でありたいと願っています。あなたの模範、あなたが彼のために築いてくれた幸せな家庭、彼が仕事に取り組める環境は、私にとって常に励みとなるでしょう。」[76]

モスクワにあったクロポトキンの家はゾフィーに引き渡され、彼女はそこを彼の生涯と作品に関する博物館へと変貌させる作業を監督した。[77]博物館委員会の他のメンバーには、アレクサンドル・アタベキアン、アレクセイ・ソロノヴィチ [ru] [78]、ニコライ・レベジェフ [ru] [79]といったアナキスト学者が含まれていた。ソビエト政府（その国家イデオロギーはクロポトキンの自由主義的政治理論と衝突した）との論争があったにもかかわらず、ゾフィーは1920年代から1930年代の大半、そして亡くなるまで博物館の運営を続けた。[80]博物館の名誉館長として、彼女は夫の著作をロシア語に翻訳することに専念した。[4]この間、彼女は1923年と1929年の2度、西ヨーロッパに戻った。[81]

1928年までに、ゾフィーはマックス・ネットラウ宛の手紙の中で、美術館委員会が派閥争いに陥り、美術館建設に参加していない複数のグループが運営権を握ろうとしていると報告した。彼女は「私が生きている間は、誰も支配者にならないことを望みます。私がいなくなった後も、美術館の安全を確保するために何らかの措置を講じなければなりません」と記した。[82]大粛清の間、委員会の当初のメンバーの多くが逮捕され、国外追放された。[83]美術館は1938年に政府によって閉鎖された。[84]ゾフィー・クロポトキン自身は1941年に亡くなり、遺体はモスクワのノヴォデヴィチ墓地に埋葬された。[4]

選りすぐりの作品

  • クロポトキン、ゾフィー（1886年）「4237番地の妻」『リバティ』3-4ページ。サラ・E・ホームズ訳。
  • クロポトキン、ゾフィー（1893年8月17日）. 「海に打ち上げられた無数の昆虫」. Nature . 48 (1242): 370. Bibcode :1893Natur..48R.370K. doi :10.1038/048370e0.
  • クロポトキン、ゾフィー（1898年1月）「ロシアにおける女性の高等教育」『19世紀』43（251）：117-134。
  • クロポトキン、ソフィー（1902年）「ロシアの村」北ヨーロッパ、ユース・コンパニオン・シリーズ、ボストン：ギン社、 pp.  109– 122。
  • クロポトキン、ソフィー（1904年1月）「貸出図書館と安価な書籍」『19世紀』55（323）：69-78。
  • クロポトキン、ソフィー（1908年4月3日）「ニューヨーク市の宗教学校ニュース」『ヤング・イスラエル』1（19）：601。
  • クロポトキン、ゾフィー（1915年7月）「フランダースの集約農業」『コンテンポラリー・レビュー』108（595）：105-112。

参考文献

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参考文献

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