ソポチャニ

北緯43度7分5秒 東経20度22分26秒 / 北緯43.11806度 東経20.37389度 / 43.11806; 20.37389

セルビア中世国家の中心にある教会。セルビア
ソポチャニ修道院
Сопоћани Манастир
ソポチャニ マナスティル
Црква Свете Тројице
クルクヴァ・スヴェテ・トロジツェ
ソポチャニの概要
北緯43°07′05″ 東経20°22′26″ / 北緯43.1181466° 東経20.3738892° / 43.1181466; 20.3738892
位置セルビアのノヴィ・パザル、ラス地方のラシュカ川の源流近く、セルビア中世国家の中心地。
国セルビア
宗派セルビア正教会
歴史
創設者ステファン・ウロシュ1世
献身聖三位一体
建築
機能状態パブリックアクセス
スタイルラシュカ派
ビザンチン
建造年数1259
管理
大司教区ラシュカとプリズレンの教区
タイプ文化的な
基準i、iii
指定された1979年（第3回）
の一部スタリ・ラスとソポチャニ
参照番号96
地域ヨーロッパと北米
正式名称ソポチャニ修道院
タイプ極めて重要な文化遺産
指定された1947年8月26日
参照番号SK 156
ソポチャニ
修道院の情報
設立1259–1270
廃止1689
再建1926
サイト
パブリックアクセスはい

ソポチャニ修道院（セルビア語：Манастир Сопоћани / Manastir Sopoćani、発音は [sǒpotɕani] ）は、セルビア国王ステファン・ウロシュ1世の寄進により、1259年から1270年にかけて、セルビア中世国家の中心地であったラス地方のラシュカ川源流近くに建てられました。1979年にスタリ・ラスとともに世界遺産に登録されています。修道院はノヴィ・パザルの町から西に15キロメートル（9.3マイル）の場所にあります。

歴史

ソポチャニのフレスコ画「聖母の眠り」の部分（1265年頃）（参照：パレオロギアン・ルネサンス）

1160年代、大ジュパン・ステファン・ネマニャはラシュカの王位を固めました。[1]ネマニャの息子たちは王位を継承し、教会を独立させ、自治権を確立しただけでなく、経済制度を発展させ、貨幣を発行しましたが、ステファン・ネマニャの功績は、若い世代が見習うべき偉大な模範であり続けました。ソポチャニは、ステファン1世の息子であり、ネマニャの孫であるセルビア王ステファン・ウロシュ1世の寄進によって建てられました。1260年にウロシュ1世ネマニッチによって埋葬地となる教会として建てられ、14世紀半ばに曾孫のドゥシャンによって拡張・改修されました。[2]

この教会は三位一体に捧げられている。かつては大きな修道院の複合施設で、数多くの建物（食堂、住居など）があったが、今日残っているのは三位一体教会のみである。修道院はかつて二つの門のある高い石壁に囲まれていた。教会の主要部分の絵画の完成は、間接的に1263年から1270年の間と推定できる。[3]ソポチャニでは、13世紀を通じて形成された装飾計画が実施された。内陣には典礼場面、身廊には大祭のサイクルを通してキリストの救済の働きが示され、ナルテックスには旧約聖書、教義的および終末論的なテーマが提示されている。ネマニッチ家の図像や歴史的場面を通して、シメオン・ネマニャと聖サヴァが表現されている。ソポチャニの創設者であり、ウロシュ1世の妻であるアンジューのヘレン女王の寄進（1275年頃）の後、セルビアの芸術作品の創作活動は停滞した。ウロシュ1世の画家たちは創造性において優れていたが、その後セルビアの芸術作品は衰退した。[3]

1263年にセルビア正教会の長となったサヴァ2世大司教は、祭壇付近の大司教行列の中に描かれています。ソポチャニのフレスコ画は、セルビア中世美術の専門家の中には、当時最も美しいフレスコ画の一つと考える人もいます。[3]身廊の西壁には、有名な「聖母の生誕」のフレスコ画があります。[4]

16世紀、修道士たちはオスマン帝国の脅威により、幾度となく修道院を離れることを余儀なくされました。そしてついに、1689年の襲撃の際にオスマントルコ軍は修道院に火を放ち、教会の屋根から鉛を持ち去りました。修道士たちはいくつかの重要な聖遺物を持ってコソボへ逃れましたが、ソポチャニに戻ることはありませんでした。ソポチャニは20世紀まで200年以上もの間、廃墟のままでした。教会は徐々に荒廃し、丸天井は陥没し、ドームは崩壊し、周囲の建物の残骸は瓦礫と土砂に覆われました。

20世紀に修道院は修復され、今日では献身的な修道士たちの活気ある兄弟団によって支えられています。ソポチャニのフレスコ画のほとんどは、2世紀以上にわたる過酷な風雨にも耐え、今もなお輝きを放ち、その美しさは健在です。

ソポチャニは1979年に特別重要文化財に指定され、セルビア共和国によって保護されています。

美術史と影響

ソポチャニの芸術は、1260年の完成後、定期的に制作された。芸術の主題には、キリスト教の聖人、国民的聖人、キリスト教の司教的および啓蒙的な物語などがある。これらの物語は左から右への物語の順序に従っており、理解するには特定の順序で見る必要がある。[5] 教会の古典的な芸術様式は、サン・ヴィターレ大聖堂や他のビザンチン教会など、後期ビザンチン芸術の影響を強く受けている。[2] 教会のフレスコ画の一部は、コムネノス朝からパレオロゴス朝へのビザンチン芸術の移行期を例示しており、多くの絵画が1263年から1268年の間に完成した。堂々とした構図と記念碑的な人物を特徴とする「生神女就寝」は、その一例である。[6]聖像破壊後の時代、これらの芸術様式は13世紀に修道院建設の時期に復活を遂げました。教会に見られる他のモチーフ（水鳥や特定の蓮の使用など）は、ユスティニアヌス1世の時代に遡る初期ビザンチン美術の影響を示していますが、教会ではこれらの影響はあまり目立ちません。[7]

この芸術の実現はいくつかの異なる時期に分けることができる。1263年から1268年には、ステファン・ウロシュ1世の息子であるドラグティンとミルティンの作品を含む様々な絵画が制作された。1331年から1346年、ステファン・ドゥシャン王の治世中に教会は拡張され、大聖堂の特徴を帯びるようになり、教会の外ナルテックスに見られる芸術と装飾が拡張された。[8] 1335年から1371年には、教会のフレスコ画が完成したと推定されており、近隣の他の教会に見られる絵画様式がその証拠である。1370年から1375年には、教会で最初の再描画の例が確認され、ソポチャニの作品の模写によってソポチャニ様式が生まれ、それが広まって他の教会絵画に影響を与えた。[9]そして20世紀初頭には、ソポチャニの芸術は現代のセルビアの芸術家たちにインスピレーションを与えました。[10]

芸術の再構築

1689年、様々な要因が教会全体に甚大な被害をもたらしました。オスマン・トルコとの戦争は修道院の冒涜につながり、さらに悪天候と長時間の太陽光にさらされたことで多くの芸術作品が損傷しました。20世紀初頭には、大規模な再建活動が2度（1925～1929年、および1949～1958年）にわたって開始されました。特に、絵画の色彩と鮮明さは回復しましたが、教会のフレスコ画における金箔の輪郭の多くは依然として判別が困難なままです。[2]

注目すべき芸術と技術

絵画

ソポチャニのフレスコ画はビザンチン芸術家の作風に類似した様式で描かれているが、その芸術家たちの出自は未だ不明である。[6] これらの芸術家たちは、通常、厳格な一連の手順（石膏の固め、木炭での下絵付け、オプシスの様々な層への塗布など）に従っていた。しかし、この手法には例外もあり、例えば生神女就寝画では、通常は消される目に見える境界線の上に描かれている。一部の歴史家は、これは芸術家の見落としによるものだと考えている。[11] 生神女就寝画は、後期コムネノス朝のフレスコ画のもう一つの例であり、とりとめのない物語的な線描法が特徴である。[6]教会内で特に目立つフレスコ画のいくつかには、輪郭線に金箔のモザイク模様が施されているが、これはステファン・ウロシュ1世が視覚的な壮大さをより高めるために行った決定である。 [12]

図像学

ビザンチンの影響と教会へのイコノスタシスの導入により、持ち運び可能なイコンの需要が高まりました。 [13] ソポチャニのイコンは主に母系制の思想を表しており、聖母マリアの生と死などを描いています。[11]これらのイコンの肖像画には、ビザンチン様式やそれ以前のローマ様式の技法と象徴が取り入れられており、頭の位置や手の男女的特徴が強調されています。例えば、左手は女性とみなされ、本や経典を持っています。右手は男性とみなされ、剣、十字架、槍を持っています。[14]これらの特徴は、ソポチャニの殉教者、聖人、使徒、福音伝道者のイコン板に見ることができます。これらのイコンの人物描写は、アヤソフィアのデイシス（デイシス）など、他のビザンチン様式のイコンやモザイクにも見られる自然主義絵画の発展と同時期に見られました。[15]

埋葬

ソポチャニは、RTB放送局が1999年から2000年にかけて制作したドキュメンタリーシリーズ「時代の証人」の2つのエピソードで、ペタル・サヴコヴィチャが制作し、ステヴァン・スタニッチとラドスラフ・モスコヴロヴィッチが監督し、ゾラン・フリストイッチが音楽を作曲しました。[16] [17]

参照

参考文献

  1. ^ 彼らの実によって彼らはわかるだろう - 中世におけるセルビアのキリスト教化、ペリカ・シュペーハー、2010年。
  2. ^ abc ライコビッチ、ミラ (1963)。ソポチャニ。ユーゴスラビア。5～ 6ページ 。
  3. ^ abc イヴィッチ、パヴレ (1995). 『セルビア文化史』 . ポートヒル出版社. pp.  108– 110. ISBN 9781870732314。
  4. ^ ウパディヤ 1994年、25～27頁。
  5. ^ ウパディヤ1994年、25ページ。
  6. ^ abc カジュダン, アレクサンダー;タルボット, アリス＝メアリー; カトラー, アンソニー; グレゴリー, ティモシー; セフチェンコ, ナンシー (1991). 『オックスフォード・ビザンチウム辞典』 ニューヨーク: オックスフォード大学出版局. p. 1929.
  7. ^ ウパディヤ1994年、283ページ。
  8. ^ ウパディヤ1994年、28ページ。
  9. ^ ウパディヤ1994年、29ページ。
  10. ^ ウパディヤ1994年、30ページ。
  11. ^ AbUpadhya 1994、214ページ。
  12. ^ ウパディヤ1994年、215ページ。
  13. ^ シュグ＝ヴィレ、クリスタ（1969年）『ビザンチン世界の芸術』ニ​​ューヨーク：エイブラムス社、210頁。
  14. ^ ウパディヤ1994年、150ページ。
  15. ^ コーマック、ロビン（2000年）『ビザンチン美術』オックスフォード大学出版局、202頁。ISBN 978-0-19-284211-4。
  16. ^ Sopoćani - YouTube RTS公式チャンネルの最初のエピソード
  17. ^ Sopoćani - YouTube RTS公式チャンネルの第2話

出典

  • ウパディヤ、オム (1994)。アジャンタとソポチャニの芸術: 比較研究: プラーナ美学の探究。デリー：モティラル・バナルシダス。ISBN 81-208-0990-4。

さらに読む

  • ソポチャニ、ヴォイスラフ・ジュリッチ、プロスベタ、ベオグラード、1991年。
ウィキメディア・コモンズには、ソポチャニに関連するメディアがあります。
  • 公式サイト
  • BLAGO基金：ソポチャニ
  • ソポチャニの航空写真
  • ソポチャニとグラダツ - 両教会の葬儀プログラムの関係について ブラニスラフ・トディッチ著
  • セルビア中世美術におけるランセットまたは瀉血器の表現
「https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Sopoćani&oldid=1284403272」から取得