Ṣọ̀pọ̀na（シャポナ）は、ヨルバ族の宗教における天然痘の神です。[1]ヨルバ族は奴隷貿易によって新世界へ移送された際に、シャポナに関する伝承を持ち込みました。彼はアメリカ大陸で発展したオリシャ族の宗教において、ババル・アイエをはじめとする様々な名前で知られています。 [2]
ナイジェリアのヨルバ族の伝統宗教では、天然痘はシャポナ神の「神の怒り」によって人間に押し付けられた病気であると信じられていました。天然痘の神への正式な崇拝は、その神を祀る特定の祭司によって厳しく統制されていました。20世紀初頭以前、この宗教の信者は、祭司が怒るとシャポナ神との親密な関係を通じて天然痘の流行を引き起こすことができると信じていました。[3]「サポナ」（別名：シャポナ、サポナなど）という名前は、感染症の神であるサポナ神の力を敬うため、口に出してはならない秘密の禁忌とされています。そのため、この神には、オモルなど、近代以前から用いられてきた他の多くの名前や称号があります。[4]
サポナは、ババル・アイエまたはオモルとして広く知られるオリシャの、伝統的かつ神聖な、そして守られた名前です。病の力を呼び起こさないよう、彼の真の名を口にすることは避けられています。[5] [6]
オグントラ・サパラ博士は、司祭たちが意図的に病気を広めていると疑い、密かにカルトに加わりました。彼は、司祭たちが天然痘患者の発疹を掻き取って患部に塗布することで病気を引き起こしていることを発見しました。この情報に基づき、イギリス植民地支配者は1907年にシャポナ神への崇拝を禁止しました[7]。しかし、崇拝は継続され、信者たちはそのような行為が禁止された後も神に敬意を表し続けました[3] 。
ダホメ宗教/グベ宗教
ダホメ族の宗教において、ソポノはサクパタ、シャクパナ、あるいはソポノと呼ばれる。彼は大地、健康、天然痘の神であり、人間を治癒したり、狂気や病気にさせたりすることができる。エウェ族、フォン族、アジャ族など、グベ語を話す他の民族の間ではサクパタと呼ばれている。彼らの領土はナイジェリア南西部からガーナのボルタ地方まで広がっている。口承によると、この病気は彼らの祖先をアジャ・タド滞在中に死に追いやったが、トルグブイ・アニというヨルバ族の男性によって治癒されたという。サクパタは彼らの間で最も崇拝されている神々の一つである。[6]
カンドンブレ
ソポナは、アフリカ系ブラジル人のカンドンブレの伝統では、サクパタ、またはジェジェ族ではサクパタ・オモルとして知られています。アフリカと同様に、彼は赤、黒、白の色と関連付けられています。彼に関連付けられている昆虫は、サクパタ・オモルの甲虫、黒い蝶、ハエ、蚊です。藁で作られたスカートとフードで全身を覆うのは、サクパタ・オモルの信者や崇拝に関連付けられている衣服です。ジェジェ族の伝統では、クポとロコも藁の衣服に関連付けられています。ヤシや藁の毛が付いたほうきであるシャサラは、サクパタ・オモルの儀式で使用されます。小さなひょうたん、白いタカラガイ、黒いネックレス（ラギディバ）はすべて、サクパタ・オモルに関連付けられた装飾品です彼は皮膚病やその他の伝染病を発症させ、また治癒する力を持つとされています。現代では、これにはHIV/AIDSも含まれます。[6]
トリニダード・オリシャ
トリニダード・オリシャの伝統では、ソポナはシャクパナまたはサクパンナとして知られており[8] 、同様に天然痘の治癒に関連する獰猛な神です。トリニダードのオリシャの神殿を調査したジェームズ・ハウクは、オグンの旗がほぼすべての場所で見られることを発見しました。シャクパナとオサイン（オサイン）の旗も人気がそれに続いています[9]
参考文献
- ^ ヘンダーソン、DA；プレストン、リチャード（2009年6月23日）『天然痘：ある病気の死：世界的な殺人者根絶の裏話』（第1版）、プロメテウス・ブックス、32ページ、ISBN 978-1591027225
- ^ Bennett, JL (2003). 「JAMA -- The Greatest Killer: Smallpox in History」, 2003年3月5日, Wear 289 (9): 1171. JAMA: The Journal of the American Medical Association . 289 (9): 1171. doi :10.1001/jama.289.9.1171-a.
- ^ ab Hopkins DR (2002). 『史上最大の殺人者：天然痘』シカゴ大学出版局. ISBN 978-0-226-35168-1。初版は『王子と農民：歴史における天然痘』（1983年）、ISBN 0226351777
- ^ マッケンジー 1997:70
- ^ イドウ 1962:97
- ^ abc パレス、ルイス ニコラウ (2013).カンドンブレの形成：ブラジルにおけるヴォダンの歴史と儀式。チャペルヒル：ノースカロライナ大学出版局。 p. 230.ISBN 978-1469610924。
- ^ ヒルトン、G（1956年10月13日）. 「頭蓋内転移の治療」.ブリティッシュ・メディカル・ジャーナル. 2 (4997): 881–882 . doi :10.1136/bmj.2.4997.881 . PMC 2035631
- ^ サラモーン、フランク・A. (2004). レビンソン、デイヴィッド (編).宗教儀式・儀礼・祝祭事典. ニューヨーク:ラウトレッジ. p. 24. ISBN 0-415-94180-6。
- ^ ホーク、ジェームズ（1995年）『スピリッツ、血、そして太鼓：トリニダードのオリシャの宗教』フィラデルフィア：テンプル大学出版局、150ページ。ISBN 978-1439903766。
文学
- バーダー、リチャード＝エルンスト：ヨルバ語のソポノ、ポッケン、ポッケンゴットクルト。最初の部分。医学史ジャーナル 20 (1985) 363-390 (ドイツ語)
- バーダー、リヒャルト・エルンスト: ヨルバのソポノ、ポッケンとポッケンゴットクルト。ツヴァイター・テイル。 Medizinhistorisches Journal 21 (1986) 31-91 (ドイツ語)
- イドウ、E. ボラジ。 1962年。オロドゥマレ：ヨルバ信仰における神。ロンドン：ロングマンズ、グリーン、アンド・カンパニー
- マッケンジー、ピーター. 1997. 『オリーシャ万歳！19世紀半ばの西アフリカ宗教の現象学』ライデン（オランダ）：ブリル社.
