『卒都婆小町』は観阿弥によって書かれた能の演目であり、 [1]最も魅力的でよく知られている能の演目の一つである。 [2]
プロットとテーマ
この劇の力強さの多くは、失われた美への嘆き、機知に富んだ宗教論争、そして幽霊憑依という3つの主要な異なる部分によってもたらされる多様性から生まれています。[3]
劇は、二人の僧侶と老いた乞食女の出会いから始まる。彼女は「散りゆく前の野薔薇の花びらよりも美しかったのに、今では女たらしにさえ忌み嫌われるようになってしまった」と嘆く。[4] 彼女は後に、自分が有名な歌人である小野小町であることを認める。
彼女は聖なる標である仏塔に座っているため、僧侶たちから悪業を積んでいると非難されますが、ウィットに富んだ議論の中で禅風の詭弁を用いて彼らを打ち負かします。[5]「何も真実ではない。仏と人間の間に区別はない」[6]
僧侶たちは次々と彼女の美しさの喪失を嘆き、最後の場面では、かつての求婚者、深草の少将の怒り狂った亡霊が彼女に憑依する。少将は小町の愛を得るために百夜通うという使命を帯びていたが、最後から二番目の夜に亡くなっていた。少将が小町の愛を勝ち取るために残酷にも挫折した闘いを演じることで、劇は劇的に幕を閉じ、小町は悟りと解放を求めることになる。[7]
後の影響
- アーサー・ウェイリーは、自ら訳した戯曲を朗読し、将来の妻を感動させて涙を流した。「根こそぎ切られた葦のように、潮が誘うなら、私は来るだろうと思う。だが今は、波も求めず、小川も揺れない」[9]
参照
参考文献
- ^ 『卒塔婆小町』。jti.lib.virginia.edu。
- ^ 白根秀次『日本の伝統文学』（2007年）127頁および938頁
- ^ 白根秀次『日本の伝統文学』（2007年）938頁
- ^ A・ウェイリー『日本の能楽』（タトル 1976年）88ページ
- ^ 白根秀次『日本の伝統文学』（2007年）938頁
- ^ A・ウェイリー『日本の能楽』（タトル 1976年）92ページ
- ^ G・コップ『日本仏教哲学への道』（2019年）144頁
- ^ 上田誠『松尾芭蕉』（1982年）105頁
- ^ A・ウェイリー『日本の能楽』（タトル 1976年）p. xiii-iv
外部リンク
- 卒塔婆小町のあらすじ
