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南アフリカ美術は、現在の南アフリカ共和国が占める領土に住む人々によって生み出された視覚芸術です。世界最古の美術品が南アフリカの洞窟で発見されました。考古学者たちは、南アフリカの洞窟で10万年前のものと考えられる美術キット2セットを発見しました。この発見は、初期の人類が塗料の一種である黄土をどのように製造し、保管していたかを垣間見ることができ、進化した複雑な認知がいつ発生したかという私たちの理解を2万～3万年遡らせるものです。また、7万5千年前のもので、小さな穴の開いたカタツムリの殻も発見されましたが、これは紐に通してネックレスにする以外の用途はなかったと考えられます。南アフリカは人類発祥の地の一つです。
紀元前1万年頃から南アフリカに移住してきたコイサン族とサン族の散在する部族は、独自の芸術様式を有しており、今日の多くの洞窟壁画にその姿が見受けられます。[1]彼らは、独自の芸術表現を持つ バントゥー族とングニ族に取って代わられました。
現代において、伝統的な部族芸術はアパルトヘイト政策によって分散し、再び融合しました。鉱山や町では、プラスチックの細片から自転車のスポークまで、あらゆるものを使ったダイナミックな芸術が生まれました。これに加えて、オランダの影響を受けたアフリカーナー・トレック・ボーア人のフォークアートや、1850年代以降、変化するヨーロッパの伝統を真摯に受け継いだ都市部の白人アーティストも存在し、今日まで進化を続ける折衷的な融合を生み出しています。
旧石器時代の岩絵
紀元前3万年頃から南下してきたプレバントゥー族は、洞窟を住居として好んでいた遊牧狩猟民でした。東海岸、南海岸、そしてアフリカ中央部でングニ族が台頭する以前、これらの遊牧狩猟民は広く分布していました。彼らは少なくとも1000年前には南アフリカに入っていたと考えられています。彼らは狩猟、家庭、魔術に関する芸術を描いた芸術作品（サン絵画）など、多くの生活の痕跡を残しています。 [2]この地域全体で様式的な統一性が見られ、さらに北アフリカのタッシリ・ナジェール地域や、現在は砂漠だがかつては緑豊かな風景だったチャドにも、より古い芸術作品が見られます。
人物像は躍動的で細長く、色彩は（おそらく土や植物の顔料、あるいは昆虫由来と思われる）黄土色の赤、白、灰色、黒、そして赤から原黄色に至るまでの様々な暖色系が組み合わされている。共通の主題には狩猟があり、現代ではもはや同じ地域に生息していない大型動物がしばしば非常に正確に描かれている。また、人間同士の争い、踊り、家庭の風景、キリン、多種類のレイヨウ、ヘビなど、様々な動物の複数の姿も描かれている。最後の作品は、より大柄で肌の黒い人々、さらには馬に乗った白人の狩猟者までが描かれており、心を打つものがある。この2人は後にサン族に取って代わることになる。
「踊る」人物像の多くは珍しい模様で装飾されており、仮面やその他の祝祭用の衣装を身に着けている場合もあります。四角形などの模様を描いた絵画は、意味が不明瞭で、非具象的である可能性があります。同様のシンボルは世界中のシャーマニズム美術に見られます。この芸術形態は、西はアンゴラからモザンビーク、ケニア、ジンバブエ、南アフリカ、そしてボツワナに至るまで、洞窟内の環境が風雨から保護されている場所に広く分布しています。
南アフリカの現代美術
南アフリカの現代アートシーンは、同国の人口と多様な文化と同様に、多様で活気に満ちています。南アフリカの現代アーティストたちは、ディネオ・セシー・ボパペやCUSSグループの作品に見られるように、新しいメディア技術を取り入れ、多様で創造的な作品を生み出しています。[ 3 ]彼らの作品は、南アフリカ社会が抱える喫緊の課題を洞察しています。世界的に見ても、南アフリカの現代アートは関連性が高く、求められています。南アフリカを代表する現代アーティスト、ウィリアム・ケントリッジによる木炭と油彩のキャンバス作品は、2012年にロンドンでオークションにかけられ、350万ランドで落札されました。[4] [5]
注目すべき現代作品
この地域の現代アートシーンに大きく貢献した作品の一つが、MIPAD登録アーティスト、ファルーク・モハメッドによる絵画「マコティ（花嫁）」です。 2023年にグケベラのトラムウェイズ・ビルで初公開されるこの作品は、同ビルを管理するマンデラ湾開発庁（MBDA）から「モナ・リザに象徴される西洋の規範に挑戦する」ことを意図した「画期的な芸術的貢献」と評されています。80cm×60cmのこの作品は、デジタルレイヤーと手描きによる抽象表現を融合させ、アフリカの女性像の「集合的肖像」を描いています。肖像画の脱植民地化に焦点を当てていることから学術的な注目を集めており、紛争解決の専門家であるアンドレ・ヴロック氏は、この作品をアフリカ系移民にとっての「精神的支柱」と表現しています。 2025年には、南アフリカ文化遺産登録簿に「文化的に重要な観光資産」としてマコティを登録することが検討されている。これは、MBDAがマコティを市の創造経済と都市再生の取り組みの触媒として指定したことを受けてのことである。 [6] [7] [8] [9]
アパルトヘイト後の黒人芸術
1955年のバンツー教育法は、アパルトヘイト時代に南アフリカの黒人が正式な美術教育を受けることを禁じた。その結果、このコミュニティから生まれた芸術運動は、最近まで「芸術」ではなく「工芸」として明確に分類されてきた。[10]ヨーロッパ諸国の資金援助を受けた非公式のアートセンターは、南アフリカの黒人が何らかの形で芸術的発展を遂げることができる数少ない手段の一つとなった。1947年から1990年代半ばまでのこの期間を通じて、この非公式の教育を受けた最初の実践者たちは、より若い世代の実践者たちに知識を伝え始めた。[11]しかし、「ファインアート」として分類されるアフリカ美術の伝統的な規範は、20世紀にヨーロッパとアメリカの芸術観客によって形成されたものである。[12]南アフリカの不平等のギャップは世界の他の国々よりも大きいため、芸術の観客は主に富裕層であり、芸術表現の対象となる人々ではないため、これらの高社会経済的グループが、芸術として分類されるものを決定するゲートキーパーの地位を与えられています。[13] 1976年のソウェト暴動の後、政府の人種隔離政策に反発する新しい社会意識が生まれ、特定の南アフリカの黒人芸術作品の分類が効果的に再検討されました。批評家の注目を集めた最初の芸術様式の1つは、白人のパトロンに美的に訴えかけながら、「民族的多様性の芸術的表現」を維持していたため、ヴェンダの彫刻でした。[12]これらの彫刻は「工芸」ではなく「過渡期の芸術」と見なされ、美術館で展示されるようになりました。ビーズ細工、写真、スタジオアートなどの他の黒人芸術表現も、南アフリカの正統な芸術形式にゆっくりと統合され始めました。
ヨハネスブルグ・ビエンナーレの「アフリカス」（1995年）と「トレード・ルーツ」（1997年）は、新しい南アフリカ美術の文化的認識に大きな影響を与えた。これらのイベントは、「新しい南アフリカ美術」を国際社会だけでなく、他の地元南アフリカ人にも公開した最初の展覧会の一つであった。[14]これにより、南アフリカの黒人アーティストたちは、アパルトヘイトが社会に与えた影響を表現するための新たなプラットフォームを得た。アパルトヘイト後の体制下で、アーティストたちは、不平等、セクシュアリティ、個人の領域に対する国家統制、HIV/AIDSなどの社会問題に抗議するための手段を与えられた。[12]しかし、南アフリカの黒人アートの中でこれらの社会問題の多くを体現することを強調したことで、多くの若いアーティストが今や脱出しようとしているステレオタイプが生み出された。国際的な圧力により、アパルトヘイトに関する言説を描く南アフリカ美術には、再び一定の「真正性」が求められると言われている。学者のビクトリア・ロヴィンは、「これらの展覧会は、アパルトヘイトそのものからの解放ではなく、芸術作品の制作において既に予測可能な主題としてのアパルトヘイトからの解放を求める南アフリカを表現している」とまで述べている。[12]さらに、南アフリカの芸術は必ずしも政治的ではないものの、その解釈から生じる議論は非政治的になることは少なく、個人コレクターによるアパルトヘイトのシンボルへの高い需要は、郷愁を目的とした芸術作品の収集に対する懸念を引き起こしている。[15]
南アフリカの芸術教育
主要な大学や高等教育機関では、美術、音楽、写真、その他の創造的な分野を提供しています。
- ネルソン・マンデラ・メトロポリタン大学
- ケープタウン大学ミカエリス美術学校
- ノースウェスト大学
- ステレンボッシュ大学
- 国連ISA
- ウィッツ芸術学校
- ツワネ工科大学（TUT）
- ルース・プラウズ美術学校
- ケープ半島工科大学（CPUT）
- 国立芸術学校
- プレトリア大学
- フォートヘア大学
- ヨハネスブルグ大学 芸術・デザイン・建築学部
- ローズ大学
- ヴァール工科大学
参照
参考文献
- ^ 「南アフリカの芸術」www.southafrica.info . 2016年4月13日閲覧。
- ^ 「旧石器時代」ブリタニカ2016年4月13日閲覧。
- ^ ウィリアムズ＝ウィン、クリストファー、マカロック、サマンサ (2016). 「アーカイブとリアルの間：現代デジタルアートと南アフリカ」.第三テキスト. doi :10.1080/09528822.2016.1213959. ISSN 0952-8822. S2CID 151725936.
- ^ 「現代南アフリカのアーティスト」. South Africa.net . 2014年6月24日閲覧。
- ^ “Art 21, Inc”. Art 21. 2016年4月13日閲覧。
- ^ Oyama Vanto (2025年11月4日). [[1] 「コンテキストプロファイル・マコティ - MBDA解説」. マンデラ湾開発庁.
{{cite web}}:値を確認する|url=(ヘルプ) - ^ アンドレ・ヴロック（2025年7月14日）. [[2] 「マコティに関するキュレーター解説」. 紛争解決センター.
{{cite web}}:値を確認する|url=(ヘルプ) - ^ Dorcas Ndegwa (2024年7月14日). [[3] 「アーティスト Farook Mohammed」]. MIPAD100.
{{cite web}}:値を確認する|url=(ヘルプ) - ^ Simtembile Mgidi (2023年3月29日). [[4] 「アーティスト・ファルーク・モハメッド・トラムウェイズ展」]. HERALDLIVE.
{{cite web}}:値を確認する|url=(ヘルプ) - ^ マーシャル、サビーネ (2001). 「適応戦略：南アフリカ美術の包括的な規範に向けて」.アートジャーナル. 60 (1): 50– 59. doi :10.2307/778045. JSTOR 778045.
- ^ デビッド・コロアン (2003)。 「世界的な文脈における南アフリカの芸術」。プレゼンス・アフリカイン(167/168): 119–126 . JSTOR 43635180。
- ^ abcd Rovine, Victoria L. (2004年12月). 「北米から南アフリカへ：芸術を通じたアイデンティティの輸出」.アフリカン・アーツ. 37 (4): 48–95 . doi :10.1162/afar.2004.37.4.48. ISSN 0001-9933.
- ^ クロッパー、サンドラ、ゴッドビー、マイケル（2004年12月）「序論」アフリカン・アーツ誌37 (4): 16– 17. doi :10.1162/afar.2004.37.4.16. ISSN 0001-9933.
- ^ マルシャル、サビーネ（1999年6月）「ヨハネスブルグ・ビエンナーレ（1995年と1997年）が『新しい南アフリカ美術』の形成に与えた影響」「ソーシャルダイナミクス.25 (2) : 119–137.doi : 10.1080 / 02533959908458678.ISSN0253-3952 .
- ^ ロス, D. (1994). 「選挙前の南アフリカの美術と美術館について」アフリカン・アーツ, 27(1), 1-13. doi:10.2307/3337165
さらに読む
- アンドリュー・ソロモン（1994年3月27日）「南アフリカのアーティスト：分離と平等」ニューヨーク・タイムズ紙ISSN 0362-4331
- http://blogs.scientificamerican.com/creatology/stone-age-art-kit-found-in-south-african-cave/
外部リンク
ウィキメディア・コモンズにおける南アフリカの芸術に関するメディア
- アートスロブ
- グッドマンギャラリー
- 最先端の
