南西部の考古学
科学の分野

南西部考古学は、アメリカ合衆国南西部とメキシコ北西部を研究対象とする考古学の一分野です。この地域は当初狩猟採集民によって居住されていましたが、数千年後には先祖プエブロ人、ホホカム人、モゴヨン人といった高度な文明が栄えました。

この地域は、現在のアメリカ合衆国西部のコロラド州、アリゾナ州、ニューメキシコ州、ユタ州、ネバダ州、およびメキシコ北部のソノラ州とチワワ州にあたり、少なくとも1万2000年にわたり先史時代の文化的伝統が相次いで見られてきた。よく引用されるエリック・リード（1964）の記述では、グレーター・サウスウェスト文化圏を、メキシコのデュランゴ州からコロラド州のデュランゴ州まで南北に、ネバダ州ラスベガスからニューメキシコ州ラスベガスまで東西に広がる地域と定義している。[1]この地域はアメリカ南西部、北メキシコ、オアシスアメリカとも呼ばれ、南に隣接する文化圏はアリドアメリカまたはチチメカとして知られている。[1]

グレーター・サウスウェスト地域には、コロラド川流域、高地、バハ・カリフォルニアに居住するユマン語族、アリゾナ州南部とソノラ州北部に居住するオオダム族、アリゾナ州とニューメキシコ州に居住するプエブロ族など、多くの現代的な文化的伝統が息づいています。さらに、アラスカ州東部とカナダ西部に居住するアサバスカ語族に祖先を持つアパッチ族とナバホ族は、ヨーロッパ人との接触以前に南西部に移住していました。

古代インドの伝統

ほとんどの考古学者によると、パレオ・インディアンは当初、マストドンやバイソン[2]などの大型動物の群れを追って北アメリカにやってきた。移動集団はまた、様々な小型の狩猟動物、魚、そして様々な植物を採集し、利用していた。[3] これらの人々は、資源が枯渇し追加の物資が必要になると、場所から場所へと移動する、20人から50人からなる大家族からなる移動性の高い集団であった可能性が高い。[4]パレオ・インディアン集団は効率的な狩猟者であり、狩猟、屠殺、皮革加工のための様々な道具（中には高度に特殊化した道具も）を作り、携行していた。パレオ・インディアンがアメリカ南西部に最初に居住したのは約1万年から1万2000年前のことで、この伝統の証拠は紀元前1万500年から紀元前7500年までの範囲に及んでいる。これらの旧石器時代の人々は、川、沼地、湿地などの水源の近くに居住し、魚が豊富で、鳥や狩猟動物を引き寄せました。バイソン、マンモス、ナマケモノなどの大型動物もこれらの水源に引き寄せられました。遅くとも紀元前9500年までには、狩猟者の集団が南のアリゾナまで移動し、そこで砂漠の草原を発見し、ミュールジカ、アンテロープなどの小型哺乳類を狩りました。

おそらく激しい狩猟と急激な環境変化の結果として、大型の獲物の個体数が減少し始めると、後期パレオ・インディアンの集団は、バイソン、ミュールジカ、レイヨウの狩猟の増加など、生計の他の側面に大きく依存するようになりました。網とアトラトルは、水鳥、アヒル、小動物、レイヨウの狩猟に使用されました。狩猟は、植物性食物が不足する冬と春に特に重要でした。

古代の伝統

アーカイック時代は、文化的には狩猟採集生活から、農耕と、たとえ季節的にのみ居住するとしても恒久的な集落への移行期と定義される。南西部では、アーカイックは一般的に8000年前から1800～2000年前とされる。[5] この時期に、南西部の人々は、それぞれ独自の技術を用いた様々な生計戦略を開発した。雑草やイネ科植物の種子の栄養価が発見され、平らな岩を使って小麦粉を挽いて粥やパンを作った。紀元前7500年頃にこの石臼を使ったことが、アーカイックの伝統の始まりである。人々の小さな集団が地域中を旅して、サボテンの実、メスキート豆、ドングリ、松の実などの植物を集め、毎年集積地にキャンプを設置していた。

古代後期には、おそらくメキシコ中央部からこの地域にもたらされたトウモロコシが、恒久的な水源を持つキャンプ地の近くに植えられました。水資源の豊富な高地と砂漠地帯では、異なる種類のトウモロコシが確認されており、これは局所的な突然変異、あるいは異なる種の連続的な導入を示唆している可能性があります。新たに栽培化された作物には、豆類やカボチャなどもありました。

約3,500年前、気候変動によって水源のパターンが変化し、人口が劇的に減少しました。しかし、家族を基盤とした集団は、南向きの洞窟や峡谷の壁にある岩の張り出しに避難しました。時折、これらの人々は開けた場所に小さな半定住型の集落を形成して生活していました。ユタ州からコロラド州にかけての南西部の北部、特に現在のコロラド州デュランゴ周辺では、大規模な居住の痕跡が見つかっています。

古代の文化的伝統には次のようなものがあります。

ポストアルカイック文化と文明

アメリカ南西部とメキシコ北部における3つの主要な文化の範囲を示す地図

アメリカインディアンの古代文化は、最終的にアメリカ南西部とメキシコ北部の3つの主要な先史 考古学文化圏へと発展しました。これらの文化は、オアシスアメリカと呼ばれることもあり、農業への依存、正式な社会階層、人口集積、そして大規模な建築様式を特徴としています。

さらに、この地域の東端、西端、北端には、それぞれ異なる3つの小規模な文化が存在していました。西暦1200年から有史時代にかけて、ラ・フンタ・インディアンとして総称される人々がコンチョス川とリオ・グランデ川の合流点に住んでいました。スペインの探検家数名が、この文化がホルナダ・モゴヨン文化と関連、あるいは派生したものであると記述しています。[8] 西暦700年から1550年の間、パタヤン文化は現在のアリゾナ州、カリフォルニア州、バハ・カリフォルニア州の一部に居住しており、コロラド川流域、近隣の高地、そして北はグランドキャニオン付近まで広がっていました。フレモント文化は西暦1年頃から1300年頃まで、現在のユタ州とネバダ州、アイダホ州、コロラド州の一部に居住していました。[9]

文化の違い

プエブロ陶器の例、アメリカンフォークアートシリーズ

考古学者は、先史時代のアメリカ南西部における文化的伝統を表すために、モゴヨン、先祖プエブロ人、パタヤン、ホホカムなどの文化的ラベルを使用します。文化名と区分は、実際の文化から時間と空間の両方で切り離された個人によって割り当てられていることを理解することが重要です。つまり、文化区分は本質的に恣意的であり、各分析および出版の時点で入手可能なデータのみに基づいています。それらは、新たに発見された情報だけでなく、科学界内の態度や視点の変化によっても変更される可能性があります。考古学的な区分が特定の言語グループや部族などの社会的または政治的実体に対応していると想定することはできません。

南西部やその他の地域で文化区分の現代考古学的な定義を利用する場合、現在の慣習における 3 つの特定の制限を理解することが重要です。

  • 遺物に基づく：考古学研究は、人々の活動の過程で残された永続的な証拠、つまり遺物に焦点を当てています。科学者は、土器の破片、人骨、石器、あるいは建物や住居の建設時に残された証拠などを調査することができます。しかし、先史時代の人々の文化の他の側面、例えば言語、信仰、行動様式などは、具体的な形では解明できません。
  • 文化区分：文化識別子は現代科学者のツールであり、古代の住民が認識していた区分や社会関係と同列に考えるべきではありません。この地域の現代文化は、その多くがこれらの古代人を祖先と称しており、生活様式、言語、宗教的信仰において驚くほど多様なものを示しています。これは、古代の人々もまた、物質的遺物から示唆される以上に多様であったことを示唆しています。
  • 文化的な差異：現代の用語「スタイル」は、陶器や建築物といった物質的な品物の解釈方法に関係しています。大きな集団のサブセットは、同じ目的を達成するために異なる手段を採用することがあります。例えば、現代の西洋文化では、年長世代と若い世代、そして特定の世代内のサブグループを特徴付ける、異なる衣服のスタイルが存在します。文化的な違いの中には、直線的な伝統、ある世代や「流派」から別の世代への教えに基づくものがあります。スタイルの他のバリエーションは、文化内の任意のグループを区別する可能性があり、社会的地位、性別、氏族やギルドへの所属、宗教的信念、文化的同盟などを定義するかもしれません。また、バリエーションは、特定の時代や地域で利用可能な資源を単に反映している場合もあります。

文化集団を明確に定義すると、現代の国民国家のように、明確な境界線で区切られた集団の領土というイメージが浮かび上がりがちです。しかし、そのような集団は実際には存在しませんでした。先史時代の人々は、近隣の集団と交易、崇拝、協力を頻繁に行っていました。したがって、文化的な差異は「漸進的」、つまり「集団間の距離が離れるにつれて徐々に大きくなる」ものとして理解されるべきです。[10]想定されるパターンからの逸脱は、特定されていない社会的または政治的状況、あるいは地理的障壁によって発生する可能性があります。南西部では、山脈、河川、そして最も明白なグランドキャニオンが人間社会にとって大きな障壁となり、他の集団との接触頻度を低下させている可能性があります。現在の見解では、モゴヨン族と先祖プエブロ族の文化的類似性が高く、ホホカム族やパタヤン族と大きく異なるのは、アメリカ南西部の地理と気候帯の多様性によるものだと考えられています。

参照

参考文献

  1. ^ ab コーデル、リンダ・S.、マキシン・E.・マクブリン著『南西部の考古学』第3版、レフト・コースト・プレス、ウォルナット・クリーク
  2. ^ ブライトバーグ、エマニュエル、ジョン・B・ブロスター、アーサー・L・リースマン、リチャード・G・ストレアンズ (1996). 「コーツ＝ハインズ遺跡：テネシー州初の古インディアン・マストドン協会」『更新世の最新研究』13 : 6–8 .
  3. ^ 「キンケイド・シェルター」 。 2009年1月15日閲覧。
  4. ^ ケリー、ロバート・L.、ローレンス・C・トッド (1988). 「田舎への到来：初期パレオインディアンの狩猟と移動」.アメリカン・アンティクイティ. 53 (2): 231– 244. doi :10.2307/281017. JSTOR  281017. S2CID  161058784.
  5. ^ コーデル、リンダ・S. (1994)『古代プエブロの人々』 p. 34. セント・レミー・プレスおよびスミソニアン協会. ISBN 0-89599-038-5。
  6. ^ Matson, R (2006). 「バスケットメーカーIIとは何か？」Kiva . 72 (2): 149– 165. doi :10.1179/kiv.2006.72.2.002. S2CID  129704711.
  7. ^ クラーク、ジェフリー、ライオンズ、パトリック（2012年）『移民と塚：サンペドロ渓谷下流域の古典期考古学』アリゾナ州ツーソン：アーキオロジー・サウスウェスト。
  8. ^ ミラー, マイルズ・R.、ケンモツ, ナンシー・A.「西テキサスのモゴリオンおよび東トランスペコス地域の先史時代」、ペルトゥラ, ティモシー・K.『テキサス先史時代』、カレッジステーション: TX A&M プレス、2004年、205-265頁
  9. ^ JanetskiとTalbot 2014年『グレートベースンと南西部の考古学』 118ページ。
  10. ^ プログ、スティーブン（1997）『アメリカ南西部の古代民族』 p.72。テムズ・アンド・ハドソン、ロンドン、イギリス
  • パタヤンの地図と陶器
  • コロラド高原の人々
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