白人を話す
フランス語話者に英語を話すように命令するために使われる、人種的なニュアンスのある表現

「speak white（白人よ、白く言え）」という表現は、相手に英語を話すように命令する際に用いられます。人種的なニュアンスを帯びたこの命令形[1]は、主 に20世紀にフランス語を話すカナダ人に対して用いられました。ケベックの民族主義文学にも取り入れられ、1968年にミシェル・ラロンドが書いた有名な詩の題名にもなりました。

この表現の歴史的使用法

広く流布している説によると、 「 speak white 」という表現が初めて使用されたのは1889年10月12日である。カナダ下院での議論中に、英語圏の議員がフランス語圏の議員アンリ・ブラッサに「Speak White!」と叫んだとされている。[2]しかし、カナダの英語圏ジャーナリスト、ウィリアム・ジョンソンによると、この話は作り話だという。[3]ケベックのフランス語圏言語学者ガブリエル・マーティンもこの解釈に同意している。[1]彼によると、 「speak white」という表現は1920年代からカナダで確認されており、1942年の徴兵危機の際にその使用が激化したという。

第二次世界大戦中、兵役義務をめぐる議論は、カナダの二大言語コミュニティ間の溝を深めた。英語圏は概ね徴兵制に賛成していたが、フランス語圏は概ね反対していた。こうした状況下で、「スピーク・ホワイト（白人を語れ）」という表現は軍関係者の間でますます一般的になり、しばしば「ゾンビ」や「カエル」などと蔑称される者たちに向けられた。1942年、ケベック州大臣ルネ・シャローは、カナダ海軍の支配下にある特定の地域に「スピーク・ホワイト（白人を語れ）」という言葉が書かれた標識が設置されていることを繰り返し非難した。[1]

言語学者によると、白人語を話すように言われたというフランス語圏のカナダ人の証言は1980年代まで遡るが、その表現は21世紀には周辺的なものになっているという。[1]

2007年3月7日、ジャーナリストのラリー・ゾルフはCBCニュースのウェブサイトに「白人を話せ」と題する記事を掲載し、ウィニペグで過ごした幼少期、母親がイディッシュ語で話しかけると、英語圏の人々が「白人を話せ！」とよく叫んだと述べた。[4]ゾルフは同じ記事の中で、当時自由党の候補者だったステファーヌ・ディオン（フランス語話者）に対しても「白人を話せ」という同じ侮辱的な言葉を投げかけ、批判した。[4]

芸術的および政治的な利用白く話す

1950年代から1970年代にかけて、ケベックのナショナリスト知識人は、州内のフランス語話者が経験した抑圧を表現するのに、しばしば「ネグリチュード」という語彙を用いた。 [5] ピエール・ヴァリエールのエッセイ「アメリカの白人黒人」は、フランス語を話すケベック人が直面した言語的、社会経済的差別を、黒人アメリカ人が耐えてきた人種差別や、植民地帝国の被征服民族に課された植民地支配によく比較している。[6]当時、ケベックのナショナリズムは、より広範な反帝国主義運動と連携しており、ネグリチュードはその運動の一つの表現であり、[7]言語と文化を通してある民族が別の民族によって抑圧されることを非難した。[8]

この文脈の中で、「speak white（白人を話す）」という表現は、当時のケベック文学に広まりました。例えば、1954年のイヴ・テリオーの著作では、イディッシュ語に対する英語の優位性を非難する表現として、また1965年のガストン・ミロンの著作では、フランス語話者に対する英語話者の軽蔑を強調する表現として、この表現が用いられています。[1]

白人を話すミシェル・ラロンド

この表現に触発されて、ケベックの詩人ミシェル・ラロンドは1968年10月に献身的な詩「Speak White」を書いた。この詩は1968年12月に雑誌「Socialisme」に初めて掲載され、1970年3月27日にモントリオールで行われた「Nuit de la poésie（詩の夜）」で朗読され、この詩の悪評に大きく貢献した。集団独白として書かれたこの詩は、ケベックにおける英語話者とフランス語話者の間の言語的、文化的、経済的支配を非難している。タイトルとして使用され、詩全体で繰り返される「 speak white（白い声）」というフレーズは、フランス語話者の言語的疎外を象徴している。この詩は、1974年にÉditions de l'Hexagoneによってポスター詩として出版され、翻訳、映画化、録音された。また、この詩は、論争を巻き起こしたマルコ・ミコーネの1989年の詩「Speak What」を含む再解釈にも影響を与えた。『スピーク・ホワイト』はケベックの言語とアイデンティティの主張を代表する作品としてしばしば引用される。[9]

現代的な見解

21 世紀において、「スピーク・ホワイト」の芸術的、政治的使用の正当性は議論の的となっている。

ラロンドの詩を研究した人類学者エミリー・ニコラは、「カナダのフランス語話者について語る際にネグリチュードの語彙を用いる」ことは、奴隷制と人種差別を矮小化する「誤った同値性」を構成すると主張する。[10]ジャーナリストのピエール・デュビュックは、ニコラの立場を「驚くべき」「全く歴史的ではない」と評し、「1960年代初頭、ケベックの労働者の社会経済的状況は黒人アメリカ人のそれに似ていた」と指摘する。[11]言語学者ガブリエル・マルタンは、ミシェル・ラロンドが「[ speak white ]という表現の根底にある言語的軽蔑と人種差別の融合を浮き彫りにしようとした」と強調する。[1]

英語圏の社会学者でジャーナリストのウィリアム・ジョンソンは、「スピーク・ホワイト」の芸術的使用は病的で「迫害コンプレックス」を反映していると考えている。[3]一方、言語学者のガブリエル・マーティンは、この用法はカナダの歴史を通じて続いてきたアイデンティティの緊張を鮮やかに反映していると解釈している。[1]

参考文献

  1. ^ abcdefg マーティン、ガブリエル (2025 年 6 月)。 「白人を語る歴史：神話と現実」。イストワール ケベック。30 (4)：37～ 39。
  2. ^ カテラ・デ・ボルデス、エリアーヌ (1981)。ケベック記念碑 : ル ケベック 1890 ～ 1917 年、t. Ⅳ .モントリオール: Société des éditions du Mémorial。 p. 89.ISBN​ 2-89143-007-7. OCLC  1015316858.
  3. ^ ab 「カナダにおける「白人のように話せ！」という神話 - 社会学的分析 | Vision @ William Johnson」2018年2月15日。 2025年6月22日閲覧。
  4. ^ ab “CBCニュース：分析と視点：ラリー・ゾルフ”. 2007年3月5日. 2007年3月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年12月13日閲覧。
  5. ^ ウォーレン、ジャン=フィリップ (2010 年 6 月)。 「アン・モーディ・ボー・ジュアル」。リベルテ。51 (4): 94–101 .
  6. ^ スコット、コリー (2014). De Groulx à Laferrière : Un parcours de la Race dans la littérature。理論と文学。エディションXYZ。ISBN 9782892618204。
  7. ^ ICI.Radio-Canada.ca. 「Les ambitions internationales du FLQ | Radio-Canada.ca」ラジオ・カナダ（カナダ・フランス語） . 2025年6月22日閲覧。
  8. ^ カシン、バーバラ編。 （2023年）。Le Livre d'une langue。パリ: éditions du Patrimoine、Centre des Monumentsnationaux。 p. 104.
  9. ^ “抵抗詩と詩 II、50 年プラス遅刻”.ル・デヴォワール（フランス語）。 2021年1月26日。2021 年12 月 13 日に取得。
  10. ^ ニコラス、エミリー (2020年冬)。 「メートル・シェ・ロートル」。リベルテ(326): 42–46。
  11. ^ デュバック、ピエール (2020 年 2 月 7 日)。 「ブラックパンサーとケベック」。ロージャーナル。2020 年6 月 11 日に取得。
  • アルバート・ヘリング訳「Speak White」の詩
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