ディパンカラ

磚涅槃仏
磚涅槃仏
	ネパール、カトマンズのスワヤンブナートの龕にある 7 世紀の像
サンスクリット	ディパンカラ
パーリ語	ディパンカラ
ビルマ語	ဒီပင်္ကရာ ( [dìpɪ̀ɰ̃kəɹà] )
中国語	燃燈佛(ピンイン: Rándēng Fó )
日本語	燃燈仏（ねんとうぶつ）(ローマ字:ねんとうぶつ)
クメール語	ព្រះពុទ្ធ ទីបង្ករៈ 「プレア・プース・ディパンカラ」
韓国語	연등불 ( RR :ヨンドゥンブル)
モンゴル語	ᠵᠣᠯᠠ ᠢᠢᠨ ᠵᠥᠬᠢᠶᠠᠭᠴᠢ᠂ ᠳᠢᠸᠠᠩ᠋ᠭᠠᠷ; Зулын Зохиогч, Дивангар;ズーラ・イン・ゾヒヤグチ、ディヴァンガル
シンハラ語	ディパンカラブドゥンワハンセ
タイ語	พระทีปังกรพุทธเจ้าプラティパンコンプッタチャオ
チベット語	ワイリー: マー・ミー・ムザドTHL: マルメゼ
ベトナム語	Nhiên Đăng Phật
情報
崇拝される	上座部、大乗、金剛乗
属性	光をもたらす者
	仏教ポータル

ディパンカラ仏（パーリ語：Dīpaṅkara、サンスクリット語：Dīpaṃkara、「灯明者」）は、過去の仏陀の一人です。彼は4アサンケイヤ（約10万劫）前にこの世に生きていたと言われています。 ^[¹^]仏教徒によると、ディパンカラ仏は歴史上の仏陀であるゴータマ仏よりも遥か昔に悟りを開いた過去の仏陀です。

一般的に仏教徒は、遠い過去に多くの仏陀が出現し、未来にもさらに多くの仏陀が現れると信じています。ディパンカラ仏陀はこれらの過去の仏陀の一人であり、ゴータマ仏陀は現在最も新しく悟りを開いた仏陀であり、そして弥勒菩薩は遠い未来に現れる次の仏陀です。

中国仏教では、盧舎那仏を過去の多くの仏陀の一人として崇めています。盧舎那仏、ゴータマ・ゴータマ、そして弥勒菩薩は、一貫道における「三世の仏陀」です。

図像学

ディパンカラ菩薩は一般的には座像として表現されますが、中国、タイ、ネパールでは立像の描写が一般的です。右手では一般的に護身印（アバヤ・ムドラ）を形成し、両手で護身印を形成することも多いです。

ディパンカラ菩薩が単独で描かれることは稀で、通常は文殊菩薩と金剛般若菩薩（ジャワで一般的）または観音菩薩と金剛般若菩薩（スリランカで一般的）の2人の菩薩、もしくは彼の後継者であるゴータマ仏とマイトレーヤ仏とともに描かれます。

2001年にアフガニスタンのタリバン政権によって破壊されたバーミヤンの仏像の一つは、盧舎那仏を象ったものと言われている。盧舎那仏の像は、中国の龍門石窟と雲岡石窟にも見ることができる。

予測

仏教美術に描かれた物語の一つに、ゴータマ・ブッダの前世がスメダと呼ばれ、裕福なバラモンから隠者になった彼がひざまずいて長い黒髪を地面に置いたという信心深さがあり、その結果、ディパンカラ仏陀は泥の水たまりを足を汚さずに渡ることができたとされている。^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}

ディパンカラとスメダのこの出会いは、スメダが最終的にゴータマ・ブッダ（釈迦牟尼）として悟りを開く幾世も前のことでした。この出来事から、ディパンカラはスメダに「あなたは来世において『釈迦牟尼』と呼ばれる仏陀となるでしょう」^{[ 4 ]}と告げました。これに対し、スメダは「私は悟りを開いた仏陀となるのです。どうか、私の生老死を、あなたの足で私の髪の毛を踏みつけてください」と答えました。

ディパンカラはこう言った。「人間としての存在から解放され、あなたは世界のために有能な教師となるでしょう。三界の縮図、すべての存在の灯火として、シャカ族の中に生まれるあなたはゴータマと呼ばれるでしょう。あなたはスッドーダナ王とマーヤー王妃の息子となるでしょう。舎利弗とモッガラーナがあなたの主な弟子となるでしょう。あなたの世話をする人はアーナンダと呼ばれるでしょう。」

悟りを開いた後の40年以上の生涯において、ゴータマ・ブッダは自身の前世における約554もの過去世物語（ジャータカ物語）を語ったと伝えられています。ゴータマ・ブッダは、人は10の波羅蜜、すなわち「完成」を満たすことで仏陀となるための旅を始めると説いています。いくつかの文献や経典には、ゴータマ菩薩がディパンカラ王の時代にスメーダ王子として生まれ、裕福であったため、出家するために全財産を寄付したと記されています。ゴータマ菩薩はディパンカラ王から最初のニヤタ・ヴィヴァラナ（仏陀による明確な予知）を受けたと言われています。この出会いは、ゴータマ・ブッダの将来の悟りに関する多くの予言とともに、大乗仏教の経典『僧伽経』に記されています。^{[ 5 ]}

崇拝

17世紀までに、ディパンカラはネパールの仏教徒コミュニティで崇拝される存在となりました。信者たちは彼を商人の守護神とみなし、施しを与える神と結びつけています。また、彼は船乗りの守護神とも考えられており、航路を進む船を導き、守護するディパンカラの像が海岸沿いに建てられていることもあります。

台湾や華僑社会の一部の中国系民間宗教者も、盧舎那仏を崇拝していた。

ブッダヴァンサによれば、ディパンカラはナンダラマで涅槃に達し、そこに36ヨージャナの高さの仏塔が建てられました。^{[ 6 ]}

参照

参考文献

^世界循環と仏陀の出現（PDF）。117ページ。
^ 「ブッダの生涯：ディパンカラの悟りの予言」ハンティントン・アーカイブ - オハイオ州立大学。2014年8月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年9月16日閲覧。
^ゴーシュ、B (1987). 「ゴータマの第 24 先祖ブッダディパンカラ」(PDF)。チベット学の紀要。2：33～ 38。
^ 『慧能禅師経：慧能による金剛般若経注釈付き』（PDF）トーマス・クリアリー訳。シャンバラ出版。1998年。126ページ。 2025年2月13日閲覧。
^ 『サンガタ・スートラ』 .サンガタ経典。
^ジョン・S・ストロング（2007年）『仏陀の遺物』プリンストン大学出版局、p.45、ISBN 978-0691117645。

[1] 世界循環と仏陀の出現（PDF）。117ページ。

[2] 「ブッダの生涯：ディパンカラの悟りの予言」ハンティントン・アーカイブ - オハイオ州立大学。2014年8月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年9月16日閲覧。

[3] ゴーシュ、B (1987). 「ゴータマの第 24 先祖ブッダディパンカラ」(PDF)。チベット学の紀要。2：33～ 38。

[4] 『慧能禅師経：慧能による金剛般若経注釈付き』（PDF）トーマス・クリアリー訳。シャンバラ出版。1998年。126ページ。 2025年2月13日閲覧。

[5] 『サンガタ・スートラ』 .サンガタ経典。

[6] ジョン・S・ストロング（2007年）『仏陀の遺物』プリンストン大学出版局、p.45、ISBN 978-0691117645。

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