エリカ・ブルギニョン

エリカ・アイヒホルン・ブルギニョン
生まれる	エリカ・アイヒホルン （1924年2月18日）1924年2月18日 オーストリア、ウィーン
死亡	2015年2月15日（2015年2月15日）（90歳）
知られている	変性意識状態、憑依トランス、宗教的シンクレティズム、ハイチのブードゥー教の人類学における彼女の研究
配偶者	ポール・アンリ・ブルギニヨン (1950 年生まれ)
受賞歴	クイーンズ・カレッジより名誉人文学博士号（2000年）
学歴
母校	クイーンズカレッジ、ニューヨーク市立大学（BA）、ノースウェスタン大学（大学院）
学術アドバイザー	メルヴィル・J・ハースコヴィッツ、アルフレッド・アーヴィング・ハロウェル
学術研究
規律	人類学
サブ分野	意識の変性状態、憑依トランス
機関	オハイオ州立大学

エリカ・アイヒホルン・ブルギニョン（1924年2月18日 - 2015年2月15日）^{[ 1 ] [ 2 ]}はオーストリア生まれのアメリカの人類学者で、憑依トランスやその他の意識の変性状態に関する研究で主に知られていました。^{[ 3 ]}彼女は「トランス、憑依、意識の変性状態に関する人類学の第一の権威とみなされ」^{[ 4 ]}、「意識の人類学の分野の創始者の一人」でした。^{[ 3 ]}彼女はオーストリアのウィーンで生まれましたが、1938年に両親と共にウィーンを離れました。^{[ 5 ]} 1945年にクイーンズ・カレッジ で文学士号を取得した後、^{[ 3 ]}ノースウェスタン大学で大学院研究を開始し、メルヴィル・J・ハースコヴィッツとアルフレッド・アーヴィング・ハロウェルに師事しました。彼女はウィスコンシン州とハイチのチペワ族を対象にフィールド調査を行った（1947～48年）。^{[ 3 ]}

ハイチから帰国後、ブルギニヨンはオハイオ州コロンバスのオハイオ州立大学の教員となり、40年以上教鞭を執った。1971年から1976年にかけては、オハイオ州立大学の人類学部長を務めた。教職中は様々な学術団体で積極的に活動し、特に心理人類学会とセントラル・ステーツ人類学会で活躍した。^{[ 6 ]}ワールドミュージックに関する週刊ラジオ番組の制作、女性開発セミナーの共同設立者、オハイオ州立大学女性学術優秀委員会の初代委員長を務めるなど、学問的活動だけでなく様々な活動にも取り組んだ。^{[ 4 ]}ブルギニヨンは2000年にニューヨーク市立大学クイーンズ校より名誉 人文学博士号を授与された。

若いころ

子供時代

エリカ・ブルギニヨンは、1924年2月18日、オーストリアのウィーンで、ユダヤ人の両親、レオポルド・H・アイヒホルンとシャルロッテ（ローゼンバウム）・アイヒホルンのもと、エリカ・アイヒホルンとして生まれました。 ^{[ 1 ]} 1938年3月、エリカが14歳の時、ナチス・ドイツはオーストリアを併合し、同年夏、エリカと両親はオーストリアを離れました。スイスでは、レオポルドとシャルロッテはチューリッヒに定住し、エリカはローヌ渓谷の寄宿学校に通いました。^{[ 7 ]}翌年、一家はアメリカ合衆国への移住ビザを取得し、1939年10月にニューヨーク市に到着しました。^{[ 5 ]}

大学と結婚

ブルギニヨンはニューヨーク市立大学クイーンズ校に通い、人類学者オルテンス・パウダーメーカーの授業を受けた。^{[ 3 ]} 1945年にクイーンズ校を卒業すると、ノースウェスタン大学 の大学院に進学し、メルヴィル・ハースコビッツに師事して人類学を学んだ。ハイチで人類学的フィールドワークを行っていた際、ブルギニヨンはベルギーの新聞「ル・ファール」の任務で将来の夫となるベルギー人芸術家・作家のポール・アンリ・ブルギニヨンと出会う。 ハイチに15ヶ月滞在した間、ポール・アンリはハイチとハイチ人の写真を何百枚も撮影し、その多くは後にエリカがハイチに関する著書やその他の出版物に使用した。エリカとポールは、彼女がハイチから、彼がペルーでの任務から戻った後、1950年9月29日に結婚した。^{[ 8 ]}

人類学者としてのキャリア

初期のキャリア

ハイチから帰国後、ブルギニョン氏はオハイオ州立大学で教鞭をとり始めました。1956年に助教授から准教授に、そして1960年には教授に昇進しました。^{[ 1 ]} 1963年から1968年にかけて、ブルギニョン氏は「解離状態に関する異文化研究」を主導しました。このプロジェクトの成果報告書は、1973年に『宗教、意識の変性状態、そして社会変革』に出版されました。

1970～1990年

1970年から1990年にかけて、ブルギニョンの研究業績の多くはハイチでのフィールドワークから生まれた。彼女の主な関心は、ハイチのヴードゥー教において文化的に認められている憑依トランスであった。ブルギニョンはまた、憑依トランスに加え、夢、夢想、多重人格障害といった意識の変性状態についても著作を残した。社会によって認められていない意識の変性状態は、しばしば（しかし必ずしもそうとは限らないが）精神疾患とみなされ、ブルギニョンもこうした変性状態、ひいては異文化精神医学に興味を持っていた。

ブルギニヨンの宗教研究への長年の関心も、1947年から48年にかけての現地調査から生まれたものと思われる。憑依トランスはハイチのブードゥー教において広く受け入れられていた要素であった。ブルギニヨンは研究者として数百もの論文、評論、著書を執筆し、「新世界の黒人における宗教的シンクレティズム」（1967年）や「ハイチのブードゥーにおける宗教と正義」（1985年）などについて著した。女性研究への関心も、ハイチでの研究から生まれたと考えられる。憑依トランス状態を示すハイチ人のほとんどは女性であり、1980年代にはブルギニヨンは『女性の世界：世界の社会における女性の人類学的研究』（1980年）を編集・出版し、『女性、憑依トランスカルト、そして拡張栄養欠乏仮説』（1983年）を共著している。 1979年に設立された際、彼女はオハイオ州立大学の女性学術優秀評議会の初代議長も務めた。^{[ 4 ] [ 9 ]}

晩年

1990年、夫ポールの死から2年後、ブルギニヨンは大学教授を退職した。^{[ 1 ]} しかし退職後も、ブルギニヨンは学問の世界と広く社会の両方で活動を続けた。1992年に彼女は生まれ故郷のオーストリア・ウィーンに戻り、その旅の感想を『ウィーンと記憶：人類学と経験』（Ethos 24: 374–387）に記した。1998年には、叔母のブロンカ・シュナイダーがナチス・オーストリアから脱出した物語を共著した。2009年には、オハイオ州立大学が彼女を称えて開催した「エリカ・ブルギニヨン85歳誕生日シンポジウム」に参加した。発表と議論は、ブルギニョンの主要な研究関心と貢献、すなわち心理学および精神医学的人類学、宗教的トランスとジェンダー役割および社会変化との関係、宗教研究、女性研究、アフリカ系アメリカ人パフォーマンス研究、ホロコースト研究、中央ヨーロッパにおける記憶の研究を中心に行われた。^{[ 10 ]} ブルギニョン氏は1990年から死去するまで、亡き夫ポール＝アンリ・ブルギニョン氏の作品展の設置を監督した。コロンバスやオハイオ州の他の場所での数々の展覧会に加え、ニューヨーク市、アリゾナ州セドナ、ニューメキシコ州サンタフェのギャラリーでも夫の作品を展示した。

人類学的遺産

ブルギニョン氏は、変性意識状態に関する人類学的権威の第一人者とみなされているだけでなく、「宗教的トランスとジェンダー役割、社会変革との関係性に関する先駆的な研究」でも知られていました。^{[ 4 ]} 人類学者メルフォード・スパイロ氏は、彼女を「卓越した心理人類学者であると同時に、トランス、憑依、変性意識状態に関する人類学的権威の第一人者」と評しています。^{[ 5 ]} ポール・H・アンド・エリカ・ブルギニョン芸術人類学講演シリーズは、オハイオ州立大学人類学部の支援とエリザベス・A・ソルト氏（1975年人類学修士号取得）からの寄付金によって毎年春に開催されています。^{[ 11 ]}

出版物

本

• 1968年。『トランスダンス』（ダンス・パースペクティブズ）。 ダンス・パースペクティブズ財団。ニューヨーク。（抜粋は1972年にジョン・W・ホワイト編『 The Highest State of Consciousness』、ニューヨーク：ダブルデイ・アンカー・ブックス、331～343ページより転載。）（2001年にアン・ディルスとアン・クーパー・オルブライト編『Moving/History/Dancing Cultures: A Dance History Reader』、ミドルタウン、コネチカット州：ウェズリアン大学出版局、97～102ページより転載。）
• 1973年。編集者兼寄稿者。 『宗教、意識の変容、そして社会変革』コロンバス：オハイオ州立大学出版局。
• 1973年、レノラ・S・グリーンバウム共著『 世界社会における多様性と均質性』 HRAFプレス。
• 1976年 。『ポゼッション』。 サンフランシスコ：チャンドラー＆シャープ出版社。1991年改訂版。
• 1979年、 『心理人類学』 ニューヨーク：ホルト、ライナーハート、ウィンストン著。イタリア語訳1983年。
• 1980年、編著 『世界の女性たち：世界社会における女性の人類学的研究』ニューヨーク：プレーガー出版社。
• 1998年、バーバラ・ヒル・リグニー共著 『亡命：1939年の回想録：ブロンカ・シュナイダー』、 コロンバス：オハイオ州立大学出版局。
• 2012年、エドワード・レンス共著 『ヴィア・クルシス：十字架の道』コロンバス、イグルー・レタープレス。

その他の（選択された）出版物

• 1954年。「ハイチにおける夢と夢解釈」 アメリカ人類学者56:262–268。
• 1956年。「オジブワ族の若い女性の生涯史」B・カプラン編著『文化と人格に関する一次記録のマイクロカード出版物』I. マディソン、ウィスコンシン州：マイクロカード財団。
• 1959年。「民間信仰の持続：ハイチにおける人食いとゾンビに関するいくつかの覚書」 アメリカ民俗学ジャーナル72：36-46。
• 1965年。「自己、行動環境、そして霊憑依理論」Spiro編、1965年、『文化人類学における文脈と意味』 ニューヨーク：フリープレス。
• 1967年。「新世界の黒人における宗教的シンクレティズム」ウィッテンとスウェッド編、1970年『 アフリカ系アメリカ人人類学：現代的視点』ニューヨーク：フリープレス、36​​～38頁。
• 1968年、「憑依状態の世界的分布とパターン」R・プリンス編『トランスと憑依状態』 モントリオール：R・M・バック記念協会。
• 1969年。「ハイチとアンビバレンスの社会：再考」。 Journal de la Societedes Americanistes 58: 178–205。
• 1972年、「人類学的研究における夢と意識の変容状態」FLK Hsu編『心理人類学』 、 マサチューセッツ州ケンブリッジ：シェンクマン。
• 1973年。「序論：意識の変容状態の比較研究のための枠組み」E. Bourguignon編『宗教、意識の変容状態、そして社会変化』 コロンバス：オハイオ州立大学出版局。
• 1975年。「アフリカ系アメリカ人に対する重要なパペル・デ・ラス・ムヘーレス」。 モンタルバン4: 423–38。
• 1977年、TL・エバスクと共著。「一般進化論的視点からみた意識の変容状態：ホロカルチュラル分析」 『行動科学研究』 12巻、197～216ページ。
• 1983年。「女性、憑依トランスカルト、そして拡張栄養欠乏仮説」アンナ・マッケイブ、スーザン・マッケイブ共著。 アメリカ人類学者誌85: 413–416。
• 1985年、「ハイチのヴードゥー教における宗教と正義」フィロン46：292-295。
• 1989年。「多重人格、憑依トランス、そして人類の精神的統一性」 エトス17：371-384。
• 1991年。「教師ホルテンス・パウダーメーカー」 人類学研究ジャーナル47：417-428。
• 1991年。「A.I.ハロウェル、心理人類学の基礎と意識の変性状態。」 精神分析的社会研究16:19-41。
• 1995年、「東アフリカにおける所有と社会変化：序論」 人類学季刊誌68：71-74。
• 1996年「ウィーンと記憶：人類学と経験」エトス24：374-387。
• 2003年。「語る夢：解釈と経験」『夢と自己：主観性、アイデンティティ、感情に関する新たな視点』JM Mageo編著、アルバニー：SUNY出版、133～154頁。
• 2004年。「ハイチとポール・ブルギニヨンの芸術。」 アフリカ文学研究35：173-188。
• 2013年。「画家の目：ポール＝アンリ・ブルギニヨンのハイチ写真」 アメリカン・イマゴ70：357-383。

参考文献

• ブルギニヨン、エリカ。 2004年。「ハイチとポール・アンリ・ブルギニヨンの芸術」。 アフリカ文学の研究35: 173–188。
• ブルギニョン、エリカ. 1973. レノラ・S・グリーンバウム共著. 世界社会における多様性と均質性. HRAF Press.
• 「ブルギニョン、エリカ・アイヒホルン」2003年、『中西部の人名録』 ニュープロビデンス（ニュージャージー州）：マーキス社、63～64頁。
• 「ブルギニョン、エリカ・アイヒホルン」。2013年。『Who's Who in America』所収。
• グレイジャー、スティーブン・D. 2004.「ブルギニョン、エリカ。」『社会文化人類学人物辞典』所収。
• マン、メラニー。2009年。「鏡とコンパス：85周年記念シンポジウム」

エリカ・ブルギニョンのために。コロンバス：オハイオ州立大学、マーション国際安全保障研究センター。

• 「鏡とコンパス：エリカ・ブルギニョン生誕85周年記念シンポジウム」2009年2月20日（金）。コロンバス：オハイオ州立大学民俗学センター。
• リッチ、グラント・ジュエル。1999年、「エリカ・ブルギニョン：意識の人類学の肖像」『 意識の人類学』 10：50-58。
• 「オハイオ州立大学における女性の状況に関する第6回年次報告書」1994年、オハイオ州コロンバス：女性のための学術的卓越性に関する評議会
• 「レンズを通して。」2012年。オハイオ州立大学文理学部誌『Ascent』、 2012年春。

参考文献

1. 「Bourguignon, Erika Eichhorn」。Who 's Who in America、2013年。2013年10月18日閲覧。
2. 「Erika Eichhorn Bourguignon」、 The Columbus Dispatch、2015年2月23日閲覧。
3. Glazier, Stephen D. (2004). 「エリカ・ブルギニョン」 .社会文化人類学人物辞典. 2013年10月18日閲覧。
4. 「レンズを通して」。オハイオ州立大学文理学部の雑誌『Ascent』。2012年春。
5. リッチ、グラント・ジュエル (1999). 「エリカ・ブルギニョン：意識の人類学の肖像」『意識の人類学』10 : 50-58.
6. 「ブルギニョン、エリカ・アイヒホルン」2003年、『中西部の人名録』ニュープロビデンス（ニュージャージー州）：マーキス社、63～64頁。
7. ブルギニョン、エリカ。2005年。「健忘症の世界における記憶：ホロコースト、亡命、そして抑圧された人々の帰還」人類学季刊誌78：63-88。
8. ブルギニヨン、エリカ。 2004年。「ハイチとポール・アンリ・ブルギニヨンの芸術」。 アフリカ文学の研究35: 173-188.
9. 「オハイオ州立大学における女性の第6回年次現状報告書」1994年、オハイオ州コロンバス：女性学術優秀評議会。
10. マン、メラニー. 2009. 『鏡とコンパス：エリカ・ブルギニョン生誕85周年記念シンポジウム』コロンバス：オハイオ州立大学、マーション国際安全保障研究センター.
11. 「Paul H. and Erika Bourguignon Lecture in Art and Anthropology | Department of Anthropology」 anthropology.osu.edu . 2021年9月9日閲覧。

外部リンク

• エリカ・アイヒホルン・ブルギニョン