イスラム研究所

登録慈善団体であるムスリム研究所は、思想家、学者、芸術家、クリエイター、専門家からなる親睦団体です。ムスリムコミュニティと社会全体における思考、知識、研究、創造性、そして開かれた議論の発展を促進し、支援することを目的としています。研究所は、イスラム教とムスリムの多様性と多元性を重視し、ムスリムと他文化の間、そしてムスリムコミュニティ内における対話、協力、そして協働を促進しています。冬の集い、イブン・ルシュド年次講演会、会合、季刊誌「クリティカル・ムスリム」、そして活発なウェブサイトを通じて、会員と社会全体の間で批判的思考、アイデア、専門知識、関心を共有する場を提供することを目指しています。（慈善団体登録番号：1137088）この親睦団体は、イスラム黄金時代に知識、謙虚さ、寛大さ、ホスピタリティ、社会活動、そして人類への奉仕に基づく高潔な生活を推進した「フタウワ」クラブ[ 1 ]をモデルとしています。当研究所は、多元性、革新性、創造性を推進するとともに、イスラム教、イスラム教徒、イスラム社会に関する問題についてのオープンな討論や話し合いを奨励しています。

歴史

イスラム研究所は1973年に設立されました。当初の名称は「イスラム研究計画研究所」であり、イスラム社会の問題に関する思考と長期計画を促進することを目的としていました。

準備委員会は1974年に「趣意書草案」を発表し、「イスラム学問の伝統を復活させ、少なくとも今日主流となっている他のあらゆる知識の伝統と同等に明確かつ合理的に満足のいく哲学的枠組みを構築することが緊急に必要である」と主張した。また、「趣意書」は、「イスラム社会のための代替的な社会、経済、政治システムを模索する上で、イスラムの認識論（あるいは知識の枠組み）への事前のコミットメントは、必須の出発点である」とも主張した。

この初期段階で、イスラム研究所は科学政策、経済発展、社会変革、イスラム運動、イスラム文明の将来に関する画期的な研究を発表しました。

しかし、イラン革命後、状況は劇的に変化した。当時の所長カリム・シッディーキー博士（作家）がイラン革命の強力な支持者となり、研究所内で分裂が生じた。ジアウディン・サルダールを含む多くの創立メンバーが研究所を去った。[ 2 ]

1996年にカリム・シッディーキーが亡くなった後、研究所の設立当初から関わっていたガヤスディン・シッディーキー博士（血縁関係なし）が所長に就任し、研究所を独立した組織として再建した。[ 3 ]

同研究所は、ムスリム議会、ハラール食品局、そして資金を集め若いムスリム学者や学生を支援するバイト・アル＝マル・アル＝イスラミなど、英国のムスリムコミュニティの形成に重要な役割を果たした重要な組織を数多く設立した。また、ロンドン・ギルドホール、レイトンのアラブ・ホール、バートンズ・マウソロス廟、シャー・ジャハーン・モスク、アブドゥッラー・キリアム・モスクなどを訪れる「イスラムの英国」へのガイド付きツアーも企画した。ガヤスッディン・シッディーキーの指導の下、研究所の重点は民主主義、人権、言論の自由、多元主義、男女平等、女性のエンパワーメントといった問題に移った。同研究所は、「信仰に基づく環境における児童保護」キャンペーンや、強制結婚、家庭内暴力、名誉殺人反対キャンペーンなど、数々の取り組みを開始した。新たな「イスラム教徒の結婚契約書モデル」[ 4 ]も作成され、双方に平等な権利が認められました。その後、当研究所はシティ・サークル、英国ムスリム世俗民主主義協会、そしてMUJUクルー（イスラム教徒とユダヤ教徒の合同劇団）の結成にも尽力しました。[ 3 ]

学会

その後まもなく、ガヤスッディン・シッディーキーは、研究所の今後のあり方を議論するため、設立当初のメンバーや研究所に関わってきた人々を企画会議に招きました。この会議は2009年12月にソールズベリーのサラム・カレッジで開催されました。開会の辞[ 5 ]で、ガヤスッディン・シッディーキーは、未来を見据えつつも、研究所の歴史から得た教訓を学び、そして再学習すべきだと強調しました。

3 日間にわたる討論と議論の結果、研究所は多元的な思考、創造性、卓越性、高い業績を追求するネットワークとなり、多元的で議論を重ね熟考された立場を公共の場に提示するアイデアと討論に専念するフェローのコミュニティとなることが決定されました。

今日

イスラム研究所の目的と目標は以下のとおりです。[ 6 ]

  • 英国のイスラム教徒コミュニティと社会全体が直面している差し迫った知的課題と問題について探求し、討論し、話し合うこと。前向きな変化の担い手として、知識と思考の卓越性の追求を奨励し、支援すること。
  • 相互尊重と寛容の精神に基づき、最も繊細な質問であっても率直かつオープンに提起できる自由を持ち、問題や課題を多様な観点から議論できる知的空間を提供すること。
  • イスラムの偉大な知的・文化的遺産に対する認識を高め、イスラム文明によって築かれた膨大な知識の宝庫を、批判的探究心をもって現在の世代やより広範な大衆に知ってもらうこと。
  • 英国のイスラム教徒の学術的、文化的、知的資源、科学的、技術的専門知識を動員し、繁栄し、ダイナミックで前向きなイスラム教徒コミュニティの創造を促進すること。
  • イスラム教の文明的、人道的側面を促進し、イスラム教徒コミュニティ内に知的かつ批判的な思考の現代的な文化を創造すること。
  • 英国のイスラム教徒コミュニティに直接関係する政策問題に批判的に取り組み、英国社会の議論に独特の貢献をすることができる現代のイスラム教の精神を探求すること。
  • 今日および将来の学術関係者、知識人、政策実務家、専門家、創造的思想家、研究者を支援すること。

50年後

2023年12月[ 7 ]、ムスリム協会はソールズベリーで毎年恒例の冬の集会を開催し、この歴史的な節目を記念する50周年記念イベントを開催しました。週末の合宿形式の講演者の多くは、協会設立当初の1973年に中東、北米、アフリカから飛行機で来日していました。彼らは、数十年にわたり英国でムスリムの政治、社会、コミュニティ組織を築いてきた主要な活動家たちと交流しました。ボスニアのムフティ名誉師ムスタファ・チェリッチも参加しました。

モチベーション

創設者とその仲間たちは、イスラム社会の衰退と崩壊を懸念していました。彼らは、過去のイスラム文明は知識に基づいていたと主張し、この知識と革新の基盤を再構築することに熱心に取り組みました。彼らは、明確で理性的に納得のいくイスラム学問の伝統の緊急の必要性を強調し、イスラム知識人は「すべてのイスラム社会において、完全に機能するイスラムの社会、経済、政治システムを再構築する」可能性を秘めていると主張しました。[ 8 ] [ 9 ]

イスラム研究所は、設立当初から蓄積された資産から得られるわずかな収入と会員が支払う会費によって運営される独立した組織です。

リーダーシップ

  • ムフティ・バルカトゥラー（議長）
  • ハッサン・マハムデイル（監督）

理事には以下が含まれます。

参照

参考文献

  1. ^マーシャル・ホジソン『イスラムの冒険』第1巻：イスラムの古典時代、シカゴ大学出版局、シカゴ、第2巻、p126-31 & 282-85
  2. ^カリム・シッディーキーとジアウディン・サルダールの間の相違と分裂の全容は、サルダールの著書『Desperately Seeking Paradise』第9章（グランタ、ロンドン、2004年）に記されている。
  3. ^ a bムスリム協会の歴史の多くは、C・スコット・ジョーダンの公認伝記『A Very British Muslim Activist: The Life of Ghayasuddin Siddiqui』（ビーコン・ブックス）で読むことができます。
  4. ^ガーディアン、「イスラム教徒の新しい結婚契約は女性の権利を強化するべき」 2011年7月8日。
  5. ^ガヤスッディン・シッディーキーの演説「ムスリム研究所の再開」 2009年12月。
  6. ^ Muslim Institute ウェブサイト、「私たちの活動」。
  7. ^ Winter Gathering 2023、「イスラム研究所50周年：何が起こり、世界はどう変わったか」。
  8. ^ムスリム協会『趣意書草案』オープンプレス、ロンドン、1974年、5ページ。
  9. ^イスラム研究所、パンフレット、ロンドン、2010年。
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