サモアの建築は開放的な雰囲気を特徴としており、そのデザインはサモア諸島に住むサモア人の文化と生活を反映しています。[ 1 ]建築のコンセプトはサモアのことわざ、雄弁、比喩に取り入れられており、また、船の建造やタトゥーといったサモアの他の芸術形態とも結びついています。伝統的なサモア建築の内外の空間は、文化的な形態、儀式、儀礼の一部となっています。
ファレとは、小さい家から大きい家まで、あらゆるタイプの家を表すサモア語です。
一般的に、サモアの伝統的な建築は楕円形または円形をしており、木製の柱がドーム型の屋根を支えています。壁はなく、建築の土台は骨組みです。
ヨーロッパ人が到着し、西洋の資材が利用可能になる前は、サモアのファレの建設には金属は一切使用されていませんでした。
ラッシング・アファ
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ファレは、乾燥したココナッツの繊維から手作りされたアファと呼ばれる編み込まれたセンニットロープで縛られ、結び付けられます。アファは複雑なパターンできつく編み込まれ、木枠の周りに巻かれ、全体の構造をまとめます。アファは、特にニウアファ(アファヤシ)などの長い繊維を持つ特定の種類のココナッツの殻から作られています。殻は繊維間の部分を柔らかくするために真水に浸されます。成熟したナッツの殻は 4 ～ 5 週間、場合によってはそれ以上浸す必要があり、非常に成熟した繊維は塩水に浸すのが最適ですが、特定の種類のココナッツの緑の殻は 4 ～ 5 日で準備できます。浸すことで繊維の品質が向上すると考えられています。その後、年配の男性または女性が木製の金床の上で木槌で殻を叩いて繊維をほぐします。繊維間の物質を取り除くためにさらに洗浄した後、束にして天日で乾燥させます。この段階が完了すると、繊維は編まれてセンニットへと加工されます。この作業は通常、年配の男性、あるいはマタイによって、余暇に行われます。彼らは通常、地面に座り、乾燥した繊維の束を裸の太ももに手で転がし、より太い束になるまで続けます。これらの細長い束は、しばしば長い3本撚りの組紐に編み込まれ、これがセンニットの完成です。その後、センニットは束ねられたり、非常に整然とした円筒形のロールにしっかりと巻き上げられたりします。[ 2 ]
家全体に十分な長さのアファを作るには、何ヶ月もかかることがあります。一般的な伝統的なファレの建設には、30,000～50,000フィート（9,100～15,200メートル）のアファが使用されると推定されています。サモアのファレの縛り付け構造は、ポリネシアの偉大な建築的成果の1つです。[ 3 ] 同様の縛り付け技術は、木の板を部分的に「縫い合わせ」る伝統的な船の建造にも使用されていました。アファは、弁論家の地位の象徴であるフエ・ハエ・ウィスクなどの儀式用品を含め、サモアの物質文化において他の多くの用途があります。この縛り付け技術は、フィジーのマジマギなど、ポリネシアの他の地域でも使用されていました。
文化空間
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ファレ、特に大規模な集会所の形態は、物理的空間と不可視空間の両方を生み出し、サモアの慣習において明確に理解され、社会交流の場を規定しています。ファレの使用と機能は、サモアの社会組織システム、特にファアマタイ族の首長制と密接に結びついています。
正式な集まり、すなわちフォノに集まった人々は、常にファレを囲むように床に敷いたマットの上に足を組んで座り、中央に空きスペースを設けて互いに向かい合います。ファレの内部の東西南北の方向と柱の位置は、階級に応じた首長の着席位置、演説者（主催者または訪問者）が演説するために立つ場所、または客や訪問者が入ってきて着席する家の側に影響します。このスペースは、アヴァの儀式におけるアヴァ製作者（アウマガ）の着席位置、およびイエ・トーガと呼ばれる上質なマットなどの文化財の贈呈および交換のためのオープンエリアも決定します。
サモアの家の正面とは、村を通る主要道路に面した部分です。床は4つに分割されており、それぞれの区画はそれぞれ名前が付けられています。正面の区画はタラ・ルマ、奥の区画はタラ・トゥア、そして両端の区画はタラです。 [ 4 ]中央の柱はマトゥア・タラと呼ばれ、指導的な酋長のために確保されています。正面の区画の両側の柱はプー・オ・レ・ペペと呼ばれ、演説者が座ります。家の奥の柱はタラトゥアと呼ばれ、アヴァを作る人々や集会に奉仕する人々が座る場所です。 [ 4 ]
ファレのすぐ外側は通常は整地されており、芝生か、村が海沿いにある場合は砂地になっています。村の主要道路や幹線道路に面した、大きな集会所の前の広場はマラエと呼ばれ、大規模な集会や儀式のための重要な屋外スペースです。
faleという語は、社会的な集団や階級を表す他の単語と組み合わさって使われることもあります。例えば、特定の地域におけるfaleiva（9人の家）と呼ばれる弁論家集団などが挙げられます。また、特定の建物やその機能を表す際にも用いられます。病院を意味する単語はfalemaʻi（病人の家）です。
最もシンプルなタイプのファレはファレオオと呼ばれ、環境に優しく低予算で泊まれるビーチリゾートとして、地元の観光業で人気を博しています。サモアのあらゆるファミリー向け複合施設には、ファレ・テレ（集会所、または「大きな家」）があります。
家が建てられている場所はトゥラガ・ファレ（立つ場所）と呼ばれます。[ 4 ]
偽サモアの図
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サモア語で伝統的な家屋の建築部分を描いたファレの図。サモアの歴史家テオ・トゥヴァレ著『1918年までのサモア史の記録』より。[ 5 ]
Tufuga fau fale
[編集]サモア建築における建設業者は建築家でもあり、彼らはトゥフガ・ファウ・ファレと呼ばれる古代の親方建築家ギルドに属していた。サモア語の「トゥフガ」は、特定の伝統芸術において最高位の技能と知識を修得した熟練職人の地位を表す。「ファウ・ファレ」は家を建てる人を意味する。航海のトゥフガ（トゥフガ・ファウ・ヴァア）とサモアのタトゥー職人（トゥフガ・タ・タタウ）がいた。トゥフガ・ファウ・ファレとの契約には交渉と文化的慣習が必要であった。[ 6 ]
ファレの種類
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ファレテレ（大きな家）は最も重要な家で、通常は円形をしており、首長会議や家族の集まり、葬儀、首長の称号授与式などが行われる集会所として使われます。ファレテレは、大家族の集合住宅では必ず他のすべての家の正面に位置します。その後ろの家は居住区として使われ、敷地の裏手には屋外の調理場があります。[ 4 ]正面にはマラエと呼ばれるオープン エリアがあります。マラエは（マオリ文化や他のポリネシア文化のマラエの概念に似ており）、通常は手入れの行き届いた芝生または砂地です。マラエは、訪問者とホストの交流や屋外での正式な集まりが行われる重要な文化的空間です。
サモア建築の開放的な特徴は、村の住居敷地の全体的なパターンにも反映されており、ファレテレはすべて、村の他の住居よりも前面に目立つように配置され、時には半円を形成し、通常は海に面しています。
現代では、伝統的な建築が衰退し、西洋の建築資材が利用できるようになったため、ファレ・テレの形状は長方形になりましたが、慣習や儀式における空間領域は同じままです。
伝統的に、アフォラウ（ロングハウス）は、引き伸ばされた楕円形のような形をした長いファレで、住居またはゲストハウスとして機能していました。
ファレオ（小家）は伝統的に細長い形で、母屋に増築されたものです。あまりしっかりとした造りではなく、常に母屋の裏手に位置しています。[ 4 ]現代では、この用語は、母屋ではない、あらゆる種類の小さく簡素なファレを指すこともあります。村の観光では「草小屋」やビーチファレとして人気があり、多くは地面から約1メートルの高さに高床式で建てられており、鉄製の屋根が付いていることもあります。村では、家族が母屋の横や海辺にファレオを建て、日中の暑い時期に休憩したり、夜間に客が来た際に追加の寝室として使用したりします。
トゥノア（調理場）は簡素な建物で、大きさも小さく、家屋とはみなされません。現代では、ウムクカと呼ばれる調理場は家族の敷地の奥にあり、すべての調理は土窯、ウム、そして火の上で鍋を使って行われます。ほとんどの村では、ウムクカは数本の柱で作られた簡素な屋根付きの小屋で、調理場を天候から守るために鉄の屋根が架けられています。
工事
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ファレ、特に大きくて重要なファレテレの建設には、多くの場合、親戚全員と村のコミュニティの助けが関わってきます。
トゥフガ・ファイ・ファレは、建築プロジェクト全体を監督します。建設に先立ち、一族は建築現場を整備します。この準備には、溶岩、サンゴ、砂、石などが通常用いられます。トゥフガ、その助手（アウトゥフガ）、そして一族の男たちが、森から木材を切り出します。
最初に建てられる主柱は、家の形や寸法に応じて、本数、大きさ、長さが異なります。通常、長さは16～25フィート（4.9～7.6メートル）、直径は6～12インチ（15～30センチメートル）で、地中約4フィート（1.2メートル）に埋められます。これらの柱は「ポウトゥ」（立柱）と呼ばれ、家の中央に建てられ、中心柱を形成します。
ポトゥには、ソアと呼ばれるかなり大きな横木が取り付けられています。ソアはポトゥからファレの外周まで伸びており、その両端はラアウ・ファアラバと呼ばれる支柱に固定されています。
水平に置かれたラアウファアラバの端は、ファウラロからアウアウまで続く幅広の木片に取り付けられています。これらの幅広の木片はイヴィイヴィと呼ばれています。ファウラロは直径約 4 インチ (10 cm) の管状の木片で、屋根の下端で家の円周を巡っており、ポウラロで支えられています。アウアウはポウトゥの上部に載っている 1 つまたは複数のかなり大きな木片です。それぞれの木片の間隔は約 2 フィート (0.61 m) で、家の周囲を巡り、ファウラロから建物の最上部まで伸びる円形の木片があります。これらはファウラロに似ています。
プーラロは約3～4フィート（0.91～1.22メートル）の間隔で設置され、地面から約2フィート（0.61メートル）の深さまで埋め込まれています。直径は平均3～4インチ（7.6～10.2センチメートル）で、ファレの床から約5フィート（1.5メートル）の高さまで伸びています。プーラロの床からの高さによって、屋根の下端の地面からの高さが決まります。
骨組みには無数のアソと呼ばれる薄い板（縦約0.5×横約0.25インチ、長さ約3.7～7.6メートル）が取り付けられている。これらはファウラロからイヴィイヴィまで伸びており、板の間隔は2.5～5.1センチである。これらの板に直角に取り付けられているのが、アソと同じ大きさのパエアソと呼ばれる板である。その結果、ファレの屋根は無数の小さな正方形に分割されている。[ 4 ]
木材
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木材のほとんどは、家族の土地にある森林で育まれています。木材は森林で伐採され、村の建築現場まで運ばれました。重労働には、建築業者の助手、家族、そして村のコミュニティの協力が求められました。
主柱はパンノキ（ウル）から作られ、この木材が入手できない場合はイフィ・レレまたはポウ・ムリが使用されました。長い主垂木は柔軟性が求められたため、常にココナツ材（ニウ）が選ばれました。パンノキは主骨組みの他の部分にも使用されました。[ 7 ]
一般的に、サモアの住宅建設に最も頻繁に使用される木材は次のとおりです。
投稿 ( poutuとpoulalo ): ifi lele、pou muli、asi、ulu、talia、launini′u 、およびaloalovao。
ファウ:ウル、ファウ、ニウ、ウアガニ
アソとパエソ：ニウバオ、ウル、マトモ、オロメア
アウアウとタリタリはウルを使用し、ソアアはウルとニウの両方を使用します。
茅葺き
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完成したドーム型の骨組みは、女性たちが作った茅葺き（ラウの葉）で覆われる。最高品質の茅葺きはサトウキビの乾燥した葉から作られる。サトウキビの葉が手に入らない場合は、ココナツの葉を同様に使った。[ 7 ]長く乾燥した葉を3フィート（0.91メートル）の長さのラフォに巻き付け、ココナッツの葉の細い帯をラフォの茎の近くまで通して固定する。
これらの茅葺き部分は、ファレの骨組みの外側に、下から頂点まで固定されます。茅葺き部分は重ねて固定されるため、各部分ごとに茅葺き部分が約7.6cmずつ進みます。つまり、家全体が二重の茅葺きで覆われていることになります。茅葺き部分は両端でアファ（afa）によってアソに固定されます。
最高品質の茅葺きを使用し、適切に施工すれば、約7年は持ちます。一般的な住宅では、約3000枚の茅葺きが行われます。
ポーラ
[編集]家の周囲を張り巡らしたファウから、ポラと呼ばれる一種のドロップダウン式のベネチアンブラインドを数本吊るすことで、太陽や風、また詮索好きな目から家を守っていた。ココナツの葉を編んで、幅約 1 フィート、長さ 3 フィートほどのマット状のものを作る。地面からポラのてっぺんまで届くだけのポラをアファで結び、必要に応じて吊り下げたり下げたりした。通常、これらのマット 1 本で 2 つのポラの間を覆い、家全体にこれを敷き詰める。マットは長持ちしないが、素早く作られるため、すぐに交換される。マットは雨風から十分に保護してくれるし、部分的に吊り下げることもできるので、家全体を閉め切ることはほとんどない。
フローリング
[編集]ファレの敷地の自然の基礎は、サンゴ、砂、溶岩で、場所によっては数インチの土層が見られることもあります。そのため、排水性は良好です。床の最上層は滑らかな小石や石で覆われています。居住時には、通常、床は天然のマットで覆われるか、部分的に覆われます。
現代では床材としてコンクリートが使われています。
神話
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サモアの神話では、サモアの家が丸い理由が、タガロア神（タガロアラギ（天のタガロア）としても知られる）に関する物語で説明されています。
以下は、サモアの歴史家テオ・トゥヴァレが『1918 年までのサモア史の記録』の中で語った物語である。
- タガロアラギの時代、サモアの家屋は多様な形をしており、特定の様式で家を建てたい人々にとって多くの困難をもたらしました。それぞれの大工は特定の形の家の建築にしか精通しておらず、希望する大工の力を得ることができないこともあったのです。そこで、統一した形を決めるため、全国の大工を集めた会議が開かれました。議論は白熱したものの、決定に至る見込みがないため、タガロアラギに依頼することにしました。検討の後、彼は天のドームと地平線を指し示し、今後建てられる家はすべてその形にすることを命じました。これが、サモアの家屋の両端が地平線まで続く天の形に似ている理由です。[ 4 ]
サモア建築において重要な樹木の一つがココヤシです。サモア神話では、「シナとウナギ」という伝説の中で、最初のココヤシの木が語られています。
ヨーロッパの建築
[編集]- サモアの教会建築
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サバイイ島サフネのマタバイ村、教会の内部
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アピアのカトリック教会
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サバイイ島サトゥパイテアの石造りの教会、1908 年頃
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サバイイ島サフォトゥ村の歴史的な教会
- サモアの植民地時代の建物
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ウポル島にあるマウの指導者オラフ・フレデリック・ネルソンの家、1936年頃
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首都アピアのティボリホテル、1896年
参照
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参考文献
[編集]- サモア・ハウス、1918年までのサモア史の記録、テオ・トゥヴァレ著、ニュージーランド電子テキストセンター、ニュージーランドライセンス CC-BY-SA 3.0 2009年10月26日閲覧
注記
[編集]- ^ [1]サモアとフィジー諸島の文化遺産の記録、U. Herbig、G. Zohrer、F. Samoly。 2009 年 10 月 26 日に取得
- ^ グラッタン、FJH (1985)。サモアの習慣の紹介。ニュージーランド: R. マクミラン。 164、165ページ。ISBN 0-908712-13-8. 2010年8月14日閲覧。
- ^ 「社会構築物としての空間：サモア地方の地方建築」アン・エリザベス・ガーンジー・アレン著、コロンビア大学要旨。2021年10月3日閲覧。
- ^ a b c d e f g テオ・トゥヴァレ著『1918年までのサモア史』ニュージーランド電子テキストセンター。2009年10月27日閲覧。
- ^ [1918年までのサモア史の記録、Teo Tuvale著、ニュージーランド電子テキストセンター、ニュージーランドライセンスCC-BY-SA 3.0。]
- ^ [2]サモアの物質文化、テ・ランギ・ヒロア (ピーター・バック卿) 著、p.87。 2009 年 10 月 26 日に取得
- ^ a b [3]サモアの物質文化、テ・ランギ・ヒロア（ピーター・バック卿）著、p.22。 2009 年 10 月 31 日に取得
