レオラ・タネンバウム | |
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| 生まれる | 1969年（56～57歳） |
| 職業 | 著者、編集者 |
| 母校 | ブラウン大学[ 1 ] |
| 活動年数 | 1995年～現在 |
| 注目すべき作品 |
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レオラ・タネンバウムは、少女や女性の生活をテーマにした著作で知られるアメリカのフェミニスト作家兼編集者です。1999年の著書『Slut!: Growing Up Female With a Bad Reputation 』で「スラット・バッシング（slut-bashing）」という言葉を生み出したとされています。この概念はその後、「スラット・シェイミング（slut-shaming ）」として広く知られるようになりました。[ 2 ] [ 3 ]
キャリア
[編集]タネンバウムは1999年に出版された著書『Slut!: Growing Up Female With a Bad Reputation』で世間の注目を集めた。本書の中で彼女は、「 slut （女たらし）」という言葉が「軽蔑的で性別を特定する名詞」として、通常は女性にのみ適用される一方で、性的に奔放な男性（例えば「カサノバ」「女たらし」など）を指す言葉は、一般的に女性を肯定的に捉える傾向があるという点を指摘している。 [ 4 ]本書は、1950年代から1990年代にかけて、この二重基準が少女や女性に及ぼした影響について論じている。執筆にあたり、タネンバウムは自身の10代の頃の経験に加え、地域社会で「sluts（女たらし）」というレッテルを貼られた50人の少女や女性へのインタビューを基にしている。彼女は、彼女たちのほとんどは性的に活発ではなかったものの、そのような罵倒はいじめの一形態として一般的に用いられていたことを発見した。[ 5 ]彼女は1993年の世論調査で、女子生徒の42%が「性的な噂を広められたことがある」と報告し、学校制度はこの種の嫌がらせに対抗するためにもっと努力する必要があると述べた。[ 6 ]彼女は著書の中で「スラット・バッシング」という造語を用い、「生徒同士の口頭による性的嫌がらせの特定の形態で、女子生徒が、その認識された、あるいは実際の性的行動を理由にいじめられる」ことを示した。[ 7 ]
2002年、タネンバウムは著書『キャットファイト：女性間の競争：ダイエットからデート、役員室から出産室へ』で、女性間の競争と攻撃性というテーマを取り上げました。本書は、学術研究、ジャーナリズムの報道、フィールドワーク、そして自身の経験に基づいています。[ 8 ]本書は、女性間の競争はジェンダーの不平等から生じ、それを永続させており、「限られた資源と利点をめぐって他の女性と競争することは、女性にとって数少ない実行可能な選択肢の一つである」と主張しています。[ 9 ]書評家のアンディ・ザイスラーは、本書が同年に出版された女性間の関係性攻撃性に関する数冊の著書の一つであると指摘し、レイチェル・シモンズの『オッド・ガール・アウト』 、フィリス・チェスラーの『ウーマンズ・インヒューマニティ・トゥ・ウーマン』、エミリー・ホワイトの『ファスト・ガールズ』も引用しています。[ 9 ]
タネンバウムは2015年の著書『私は女じゃない：インターネット時代の女だまし』で、再びスラット・シェイミングというテーマを取り上げている。 『Slut!』と同様に、本書はインタビューに基づいている。タネンバウムが『私は女じゃない』で対象とした14歳から22歳までの少女と女性55人は、他者に対して「slut（女だまし）」という言葉を使ったことがある、あるいはその言葉の標的になったことがある。[ 10 ]本書の中で、彼女は女性や少女たちが「堅物」にも「女だまし」にもならないよう、性的になりすぎず、性的不足にもならないよう、葛藤する様子を描いている。[ 3 ]「slut（女だまし）」という言葉を取り戻すことが、自身のセクシュアリティを確立する手段だと考える女性もいるが、タネンバウムは「slut（女だまし）」という言葉は「取り戻すには危険すぎる」[ 11 ]と主張し、「大規模な取り戻しは女性に対する恐ろしい反発を引き起こすだろう」と懸念している。[ 10 ]
タネンバウムは2009年の著書『神を取り戻す：宗教的平等を求めて立ち上がるアメリカの女性たち』の中で、5つの主要な宗教に属する95人の女性へのインタビューに基づき、「自らの伝統に深く関わっているものの、その中で女性に課せられる制限に不満を抱いている女性たち」について書いている。 [ 12 ]：28 彼女は、回答者の大多数が共有する4つの目標を特定している。それは、女性が信仰共同体で指導的役割を果たすこと、典礼の言葉が女性の存在を反映すること、女性の身体が「正常であり、異常ではない」と認識されること、そして女性が神の似姿として創造されたと認識されることである。[ 12 ]：28
2019年、タネンバウムはインスタグラムプロジェクト「@BeingDressCoded」を立ち上げました[ 13 ]。これは、スラット・シェイミングと服装規定の交差点を探求するものです。彼女は「服装規定に関する個々の物語を観察するだけでなく、パターンを探し、性差別や性的客体化に関するより大きく集合的な物語から学ぶことができる空間を作りたかった」と述べています[ 14 ] 。
タネンバウムは非営利団体Catalystの編集長であり、[ 15 ]以前はPlanned Parenthoodの広報部門で働いていました。[ 10 ] [ 16 ]彼女はまた、ブラウン大学にある女性に関する教育と研究のためのペンブロークセンターの統治機関であるペンブロークセンターアソシエイツカウンシルのメンバーでもあります。[ 17 ]彼女は、 Ms.、[ 18 ] Teen Vogue、[ 19 ] Time、[ 20 ] The New York Timesなどの出版物に寄稿しています。[ 21 ]
私生活
[編集]タネンバウムは自身を「ユダヤ教を重んじる」と表現している。[ 22 ]彼女は正統派ユダヤ教のシナゴーグに通っているものの、「正統派ユダヤ教は女性や同性愛者に対して平等を認めていない」ため、自身を正統派ユダヤ教徒とは認識していない。[ 23 ]彼女には二人の息子がいる。[ 23 ]
作品
[編集]本
[編集]- 痴女! : 悪い評判を抱えて成長する女性(1999) [ 24 ]
- キャットファイト：女性同士のライバル関係：ダイエットからデート、会議室から出産室まで（2002年）[ 25 ]
- 神を取り戻す：宗教的平等のために立ち上がるアメリカの女性たち（2009年）[ 26 ]
- 悪い靴とそれを愛する女たち（2010）[ 27 ]
- 私は女たらしじゃない：インターネット時代の女たらし（2015年）[ 28 ]
参考文献
[編集]- ^ “Leora Tanenbaum '91” . www.brown.edu . 2025年3月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年3月4日閲覧。
- ^ ベネット、ジェシカ（2015年3月20日）「モニカ・ルインスキーと『女たらし』という言葉が今もなお影響力を持つ理由」『タイム』誌。2019年3月4日閲覧。
- ^ a b マクマホン、バーバラ（2015年2月19日）「Slut shaming: how young men use social media to stigmatise women（スラッツ・シェイミング：若い男性はソーシャルメディアを使って女性に烙印を押す）」タイムズ紙ISSN 0140-0460 2019年3月5日閲覧。
- ^ ウィリアムズ、カム（1999年11月11日）「尻軽女：悪い評判を抱えて育つ女性」ニューヨーク・アムステルダム・ニュース。
- ^ ミッチェル、ラス（1999年8月19日）「作家レオラ・タネンバウム、高校時代の女子生徒へのレッテル貼りと彼女たちが受けている拷問について語る」CBS This Morning [トランスクリプト]
- ^ ゴロゴルスキー、ビバリー（1999年9月）「名前には何があるか？」『ウィメンズ・レビュー・オブ・ブックス』 16 （ 12）19-20頁。doi ： 10.2307 / 4023219。JSTOR 4023219 – Academic Search Complete経由。
- ^ 「ノンフィクション書評：レオラ・タネンバウム著『私は女じゃない：インターネット時代の女嫌い』。ハーパー・ペレニアル社、15.99ドル（416ページ）、ISBN 978-0-06-228260-6」。PublishersWeekly.com。2019年3月6日閲覧。
- ^ 「ノンフィクション書評：キャットファイト：女性と競争」レオラ・タネンバウム著。セブン・ストーリーズ、24.95ドル（288ページ）、ISBN 978-1-58322-520-2」。PublishersWeekly.com。2019年3月6日閲覧。
- ^ a b Zeisler, Andi (2002年10月). 「One-upwomanship」. Women's Review of Books . 20 (1): 12– 13. doi : 10.2307/4024015 . JSTOR 4024015 – Academic Search Complete経由.
- ^ a b c Brodeur, Michael Andor. 「書評：レオラ・タネンバウム著『私は女じゃない：インターネット時代の女嫌い』、ジェニファー・ジャケ著『恥は必要か？：古い道具の新たな活用法』 - ボストン・グローブ」BostonGlobe.com . 2019年3月6日閲覧。
- ^ ノース、アンナ（2015年2月3日）「『尻軽女』は引退すべきか？」オプトーク[ニューヨーク・タイムズ・ブログ] 。 2019年3月5日閲覧。
- ^ a b ブラッド、アン（2009年11-12月）「宗教フェミニスト」『ウィメンズ・レビュー・オブ・ブックス』26 (6): 28-30 . ISSN 0738-1433 .
- ^ 「BeingDressCoded (@beingdresscoded) • Instagramの写真と動画」 www.instagram.com . 2019年4月3日閲覧。
- ^ 「女性蔑視と服装規定という継続的な問題 ― 女性メディアセンター」 www.womensmediacenter.com 2019年4月3日閲覧。
- ^ 「Leora Tanenbaum | Catalyst」 . Catalyst . 2023年10月18日閲覧。
- ^ Kutner, Jenny (2015年2月7日). "「男の子は男の子、女の子は女たらし」：レオラ・タネンバウム、インターネット時代の女たらし撲滅について語る。Salon 。2019年3月6日閲覧。
- ^ 「ペンブルックセンター諮問委員会 | ペンブルック女性教育研究センター」www.brown.edu。2025年5月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年3月4日閲覧。
- ^ 「著者：レオラ・タネンバウム」。Ms . 2023年10月18日閲覧。
- ^ Tanenbaum, Leora (2019年3月19日). 「なぜ女性はSlut Shamingに同調するのか」 . Teen Vogue . 2023年10月18日閲覧。
- ^ Tanenbaum, Leora (2018年1月18日). 「10代のセクスティングが明らかにする女性と性的強制について」 Time誌. 2023年10月18日閲覧。
- ^ Tanenbaum, Leora (2015年10月16日). 「娘がセクシーなハロウィンコスチュームを欲しがっている。どうイエスと答えるべきか」 . The New York Times . 2023年10月18日閲覧。
- ^ Tanenbaum, Leora (2009年4月6日). 「女性たちよ、神を取り戻そう」 . NPR.org . 2019年3月6日閲覧。
- ^ a b サベージ、エミリー（2009年12月18日）「キャットファイトの著者が宗教的不平等を批判」北カリフォルニアのユダヤ人ニュース。 2019年3月6日閲覧。
- ^ Tanenbaum, Leora (1999). Slut! : growing up female with a bad reputation (Seven Stories Press 1st ed.). New York: Seven Stories Press. ISBN 1888363940. OCLC 40632438 .
- ^ Tanenbaum, Leora (2002). 『キャットファイト：女性と競争』 ニューヨーク：セブン・ストーリーズ・プレス. ISBN 158322520X. OCLC 49553628 .
- ^ タネンバウム、レオラ（2009年）『神を取り戻す：宗教的平等を求めるアメリカ人女性たち』（第1版）ニューヨーク：ファラー・ストラウス・アンド・ジルーISBN 9780374272357. OCLC 229028936 .
- ^ タネンバウム、レオラ（2010年）『悪い靴とそれを愛する女性たち』デイヴィス、ヴァネッサ、ニューヨーク：セブン・ストーリーズ・プレス、ISBN 9781583229040. OCLC 456179041 .
- ^ Tanenbaum, Leora (2015). 『私は女じゃない：インターネット時代の女嫌い』 ニューヨーク市: Harper Perennial. ISBN 9780062282590. OCLC 900243475 .
外部リンク
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