特別啓示とはキリスト教神学の概念であり、神の栄光と彼らの救いのために、神の言葉、すなわち聖書の口頭または書面によって選ばれた民にのみ与えられる神の啓示を指します。[ 1 ]これは、自然の観察、哲学、理性、良心、摂理など、すべての人に利用可能な手段以外の手段を通じて、神の知識が一般公開されるのではなく特別に公開されることです。
ドゥミトル・スタニロアエによれば、東方正教会の一般啓示と特別啓示に関する立場は、プロテスタントやローマ・カトリックの神学とは著しく対照的である。プロテスタントやローマ・カトリックの神学は、一般啓示と特別啓示の間に明確な区別を設け、一般啓示だけでは救済には不十分であるとする傾向がある。スタニロアエは、東方正教会においては一般啓示と特別啓示の間に区別はなく、超自然的啓示は単に歴史上の人物や行為において一般啓示を具体化しているに過ぎないと主張する。[2]
特徴
キリスト教神学者たちは、特別啓示は特定の時期に特定の人物に、特にイエス・キリストの宣教期間中に与えられ、聖書に記録されていると主張しています。特別啓示の目的は、イエス・キリスト、救い、そして贖罪に関する知識と理解を与えることです。本質的には、それは「救いに不可欠な知識と理解、すなわちキリストとその福音に関する明確な知識」です。[3]主流キリスト教が正当とみなす特別啓示の形態には、以下のものがあります。
- 個人的な経験
- 奇跡
- 預言
- イエス・キリストの地上での生涯
- 聖書
アメリカの長老派教会の神学者B・B・ウォーフィールドは、特別啓示を一般啓示との関係において次のように説明しています。「神がすべての人に絶えず与える啓示があります。それによって神の力と神性が明らかにされます。そして、神が選ばれた民にのみ与える啓示があります。それによって神の救いの恵みが明らかにされます。啓示のこの2つの種類、あるいは段階は、聖書全体を通して強調されています。例えば、詩篇19篇にある次のような宣言において、これらは重要な意味で結び付けられています。「天は神の栄光を語り告げ、…その響きは全地に及んでいる」（1節、4節）、「主の律法は完全であり、魂を回復させる」（7節）。」[4] : 73
彼はさらに、一般啓示との密接な相互依存関係を主張する。「それゆえ、啓示は、その二重の形態において、初めから人間に対する神の目的であった。[...] 特別啓示がなければ、一般啓示は罪深い人々にとって不完全で効果がなく、事実上、一般啓示のみが到達可能な場所ではどこでもそうであったように、彼らに言い訳の余地を与えずに発せられるだけであろう（ローマ人への手紙 1:20）。一般啓示がなければ、特別啓示は、神が力強く、知恵に満ち、義に適い、善であり、万物の創造主であり支配者であるという根本的な知識という基盤を欠くであろう。この知識がなければ、罪人たちの救いのためにこの偉大な神がこの世に介入するというさらなる啓示は、理解可能でも、信じられず、また機能するものにもなり得ないであろう。」[4] : 75 このように、一般啓示は人生の日常的な経験として理解できるが、それらの経験が、特別啓示を通して外的な出来事や事物への神の関与を明らかにするものであるという解釈に依存している。
一般啓示を真に理解するためには特別啓示が必要であるという点は、ジャン・カルヴァンの『キリスト教綱要』 （1.6.1）で詳しく述べられています。原罪によって人間性が堕落したため、一般啓示は特別啓示という形で更なる啓示を必要とし、それによって人間は神をより深く理解することができるのです。
老人や視力の弱い人は、どんなに美しい書物でも目の前に置かれたとき、何かが書かれていると感じても、連続した二つの単語をほとんど読み取ることができないが、眼鏡をかけるとはっきりと読み始める。同様に、聖書は、それまで私たちの心の中に曖昧にしていた神の印象を集約し、暗闇を消し去り、真の神をはっきりと示してくれる。彼はさらにこう付け加えている。「世界の創造主である神と、架空の神々の群れ全体とを区別する確かな特徴を学ぶためには、聖書を深く理解する必要がある。[…] 世界の創造主である神は、聖書の中で私たちに示され、その真の性格が説かれている。それは、私たちが迷路のようにあちこちさまよい歩き、疑わしい神を探し求めることから私たちを救ってくれるのだ。」[5]
すぐ下の段落の具体的な内容を考慮すると、特別啓示の受信者に、その経験を防御するための参考となる視点が提供されることが重要です。[引用が必要]これは、特別啓示を3つの強度またはレベルで構成されるものと見なすことで実現できます。中間の強度は中強度と呼ばれ、その上とみなされるレベルは高強度と呼ばれることもあります。[引用が必要]このような3つの組み合わせは、多くの人に心の平安をもたらし、特別啓示の3つの強度に関して明確な境界領域がないため、自分の経験を他の人の経験（自分自身に対してさえも）から防御しなければならないという課題を取り除きます。また、特別啓示の快適ゾーンは、経験の強度に関係なく、以下で直接 啓示と呼ばれるものに移行した可能性があることの意味を評価することを義務付けません。[引用が必要]
神が特別な啓示を与えたとされる他の手段としては、神の声、筆記、天使、預言者、幻、夢、夢幻、霊感、そして聖霊の導きなどが挙げられます。これらの例を見てみると、聖書がキリスト教徒に与えた啓示とは異なり、例えば声を聞くことを通して神から個人的に伝えられる直接的な啓示と重なる部分があることが分かります。
参照
参考文献
- ^ ニーダム、ニック編 (2021). 『三つの統一形態』 モスクワ、アイダホ州: キャノン・プレス. p. 1. ISBN 9781954887176。
- ^ スタニロアエ、ドゥミトル（2000年）『正統教理神学：神の経験』第1巻（正統教理神学第1巻：三位一体の神の啓示と知識） T.&T.クラーク社ISBN 978-0917651700。
- ^ 聖書と一般啓示、Andrew S. Kulikovsky著、Creation Ministries Internationalウェブサイト—一般的な理解と対照的な啓示に関する福音派の概念についての議論。
- ^ ab ウォーフィールド、ベンジャミン・ブレッケンリッジ（1948年）。クレイグ、サミュエル・G（編） 『聖書の霊感と権威』長老派・改革派出版社。ISBN 9780875525273。
{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ） - ^ カルヴァン、ジョン（1855年）『キリスト教綱要』、ヘンリー・ベヴァリッジ訳。エディンバラ：カルヴァン翻訳協会。pp. 83– 85。
