スピントリア

ローマで発見されたスピントリアトークンのセット。紀元22年から37年頃のもの[ 1 ]

スピントリア(複数形spintriae )は青銅または真鍮製の小さなローマ時代のトークンで、通常、片面に性的な図像、もう片面に1から16までの数字が刻まれている。[ 2 ]直径は約24mmである。カップルの描写は、他の露骨な美術作品にも見られるように、古代ローマにおける典型的な性表現であり、女性と男性の性行為[ 3 ]と男性同士の性行為[ 4 ]の両方を描いている。

既知のスピントリエはすべて同じ場所で生産された。[ 1 ]発見された2セットのうち、最初のものは西暦22年から37年[ 1 ]に、2番目のものは西暦30年から79年[ 2 ]に生産された。流通による摩耗は見られない。

学者たちはその用途について確かなことは分かっておらず、売春宿の入場券、浴場の「ロッカールーム」トークン 、[ 1 ]、またはゲームの駒など、さまざまな推測をしています。

名前

2番目のスピントリエ(ハンテリアン博物館・美術館、グラスゴー)

ベッテ・タルヴァッキアによると、このメダルが初めてスピントリアエと呼ばれたのは、1559年にヴェネツィアで出版されたセバスティアーノ・エリゾの論文『古代メダル論』の中でのことだ。 [ 5 ]古代において、スエトニウスは、肛門性交を提供する若い男性娼婦を指すのにスピントリアという言葉を使用していた。 [ 6 ]これはギリシャ語の括約筋を意味するsphinktḗr (σφιγκτήρ)に由来する。16世紀には、この名称は人から行為へと転用され、その後、行為、あるいはカプリ島にあるティベリウスの庭園のように、非道な行為が行われた場所を表すメダルへと変化した。[ 3 ]

使用

フリードランダー(1886)はトークンが売春宿に入るためのもの(「売春宿に男が入り込むための手段」)だったと示唆したが、一部の学者はスピントリアエは売春婦への支払いに使われたと主張しているが、それを裏付ける証拠は示していない。バットリーは売春宿トークン説を否定し、「これには何の証拠もない」と主張している。[ 7 ]現在、シモネッタとリーヴァのみが売春宿トークン仮説を支持しており[ 8 ] 、この仮説はメディアでも人気がある。[ 9 ]他の学者は別の研究を進めている(バットリー、カンパーナ、ダガン、フィッシュバーンなど)。カラカラ帝の治世下、ある騎手が皇帝の肖像が描かれたコインを売春宿に持ち込んだとして死刑を宣告されたが、皇帝自身の死によってのみ死が免れた。[ 10 ]しかし、スピントリエが公式の硬貨の代わりに交換用のトークンとして作られた という説を裏付ける直接的な古代の証拠はない。

スピントリアエには、大量流通したコインに見られる摩耗がなく[ 1 ]、現存する公式コインの量と比較すると数も少ない。[ 1 ]また、スピントリアエはすべて、西暦22~37年頃[ 1 ]または西暦30~79年頃[ 2 ]に一箇所で生産されており、これは短い期間である。

もう一つの説は、スピントリエがボードゲーム[ 13]をするための駒[11] [12]として使用されていたというもので、トークンに表示される数字はボードゲームのプレイに関連していたと考えられています[13 ]ダガン[ 9 ]スピントリエゲームあっことを確認する考古学的発見はないと述べています[ 3 ]。

もう一つの説は、郊外の浴場の脱衣所でロッカートークンとして使われていたというものです。[ 1 ] [ 3 ]ポンペイの郊外の浴場の壁には、トークンに描かれたものと同じ、あるいは類似の性的な場面が描かれたフレスコ画があります。[ 1 ]フレスコ画に描かれた性的な場面には、トークンの「裏面に見られるように、数字が添えられていた」[ 1 ] [ 3 ]とされています。トークンに描かれた性的な場面と数字は、性的な場面と数字を描いた壁画と関連していたと推測されています。[ 1 ]このよれば、トークンは衣服を置く場所へのアクセスを与えていたと考えられます。[ 1 ] [ 14 ]おそらく脱衣所の木製の棚に置かれていた箱の中に衣服を入れていたのでしょう。[ 15 ]

もう一つの説は、おそらく収入を増やすための試みだったというものです。[ 1 ]この試みは、皇帝の肖像が描かれた貨幣を売春宿に持ち込むことを禁止したことと関係があった可能性があります。[ 1 ]しばらくして、この行為を続けると売春宿に悪影響を及ぼしたり、経営が停滞したりする可能性があることに気づいたため、売春宿は使われなくなりました。[ 1 ]

参照

参考文献

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p qフィッシュバーン、ジェフリー(2007年7月11日)「ポケットの中にスピントリアがあるのか​​、それとも私に会えて嬉しいだけなのか?」PDF)過去についてオーストラリア経済思想史学会第20回大会。ブリスベン:クイーンズランド大学印刷所。pp.  225– 236。ISBN 9781864998979. 2022年4月17日時点のオリジナル(PDF)からのアーカイブ。
  2. ^ a b c dジョン・R・クラーク (1998). 『Looking at Lovemaking』 カリフォルニア大学出版局. p. 244. ISBN 9780520229044
  3. ^ a b c d eダガン、エディ(2017年10月)「ストレンジャー・ゲームズ:スピントリアエの生涯と時代」ボードゲーム研究ジャーナル. 11 (1): 101– 121. doi : 10.1515/bgs-2017-0005 . S2CID 67801461 . 
  4. ^複数の情報源:
  5. ^タルヴァッキア、1999年、56ページ。
  6. ^フィッシュバーン、10ページ、注2。
  7. ^バトリー 1973, 53ページ
  8. ^ Simonetta, B. および Riva, R.、1981 年、 Le Tessere Erotiche romane (spintriae): Quando ed a che scopo sono state coniate Gaggini-Bizzozero.ルガーノ)
  9. ^ a b Duggan 2016を参照
  10. ^カッシウス・ディオ78.16.5.
  11. ^トーマス・A・マッギン著『ローマ世界における売春の経済』(ミシガン大学出版、2004年)、115ページ
  12. ^ルシアナ・ヤコベッリ (1989). ""Le pigture e gli stucchi delle terme suburbane di Pompei" Inhalt 4. Internationales Kolloquium zur Römischen Wandmalerei Köln" . Kölner Jahrbuch für Vor- und Frühgeschichte (ドイツ語). 24 (published 1991): 72–74 . ISBN 3786116822. 2024年3月15日閲覧
  13. ^ a bジョン・R・クラーク (1998).愛し合うことを見る. カリフォルニア大学出版局. p. 245. ISBN 0520229045
  14. ^ Darya (2021年5月24日).「アナル・トークン:ローマのスピントリアエ貨幣の物語」春画ギャラリー。2021年5月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年4月17日閲覧
  15. ^ a bジョン・R・クラーク(2007年)『ローマの視覚文化における笑い、ユーモア、権力、そして罪悪の考察、紀元前100年から紀元後250年』カリフォルニア大学出版局、ISBN 9780520237339

出典

  • バトリー、TV(1973)「歴史資料としてのスピントリアエ」 『貨幣年代記』第13号、52~63頁。
  • カンパナ、A. (2009)。 「Le pintriae: tessere Romane con raffigurazione Erotiche」、La Donna Romana: Immagini E Vita Quotidiana Atti de Convegno。 Astina、7 Marzo 2009、43–96 ページ。
  • ダガン、E. (2016). 「ストレンジャー・ゲームズ:スピントリアエの生涯と時代」
  • ジャコベリ、L. (1995)。ポンペイ郊外のエロティックなテルメ。レルマ・ディ・ブレッシュナイダー。ローマ。
  • リー、バーソロミュー(1983 年秋)。「『真鍮の小切手』の復活:エロティックな貨幣学への余談、あるいはスピントリアエが再び」。大衆文化ジャーナル。17 (2):142–145。doi10.1111/ j.0022-3840.1983.1702_142.x
  • マルティネス・チコ、D. (2018)。 「セックスとエロティズムは、アンティグア・ローマのルパナールでの性行為と、最高性と問題のテッセラエです。」アテナエウム。 Studi di Letteratura e Storia dell'Antichità106 (2): 533–557 .「PDF」(スペイン語)。
  • タルヴァッキア、ベット、1999、「Taking Positions: On the Erotic in Renaissance Culture」、プリンストン、ニュージャージー州:プリンストン大学出版局。
  • タルヴァッキア、ベッテ、1997、「ジュリオ・ロマーノの『I Modi における古典的パラダイムとルネサンス古美術主義」、I Tatti Studies in the Italian Renaissance 7 (1999) pp. 81–188。

主要な情報源

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