スリー・マディヤン・クーロム寺院
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| シュリ・マディヤン・クーロム寺院 | |
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ヒンドゥー教 | |
 スリー・マディヤン・クーロム寺院 | |
| 宗教 | |
| 所属 | ヒンドゥー教 |
| 地区 | カサラゴド地区 |
| 神 | カララトリ・アンマ（女神バドラカリ）
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| 祭り |
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| 運営団体 | マラバール・デヴァスワム委員会[ 1 ] |
| 場所 | |
| 場所 | カンハンガッド |
| 州 | ケーララ州 |
| 国 | インド |
  場所 | |
| 座標 | 北緯12度21分7秒 東経75度4分51秒 / 北緯12.35194度 東経75.08083度 / 12.35194; 75.08083 |
| 建築 | |
| タイプ | ヒンドゥー教建築、ケーララ様式 |
スリー・マディヤン・クーロム寺院は、インドのケーララ州カンハンガッドの近くにあります。カサルゴド地区で最も著名なヒンドゥー教寺院の一つで、約500年前の建立です。カララトリ・アンマ（バドラカリ） として知られる地母神、クシェトラパラカン・エスワランに捧げられています
北ケーララ州で最も古い寺院の一つであるシュリ・マディヤン・クラムは、古代の聖地です。スリ・マディヤン・クラムは、アラダ・スワルーパム・ムーカタム・ナドゥの本部です。この寺院は、何世紀も前の木彫りと叙事詩で知られています。叙事詩は、異なる宗教やカーストの統一を描いています。この寺院の特徴は、バラモンの僧侶が正午のみプージャを行い、朝と夕方のプージャはマニヤニと呼ばれる宗派によって行われることです。
伝説と語源
クシェトラパラカン・イーシュワランが主神です。ウディヌール・コヴィラカムは、チッタリからオラヴァラまで広がるアラダデシャムの源流です。伝説によると、彼はヴァイラジャタンと共にウディヌールから旅をしてマディヤンに到着し、自分の居場所を見つけると「座る」ことを決意しました。彼は、当時クーロムの主神であったナダイル・バガヴァティのために用意されていたアッパム（現在も「クーロト・アッパム寺院」に供えられています）の香りに魅了されました。これを見たサスタと彼に同行していた他の弟子たちは、マラヤーラム語で「怠惰」を意味するタンプラン・マディヤと呼び、後にマディヤン・クシェトラ・パラカンとして知られるようになりました
タンプラン、あるいはクシェトラパラカンは後に、母なる神の慈愛を享受し「激怒の姿」を呈した女神カーララトリヤンマの膝の上に座り、最終的に寺院の西側を向くようになりました。また、マディヤンという言葉は、彼がカーララトリヤンマの膝（マラヤーラム語でマディ）の上に座ったことに由来すると信じられています。これは、以前そこで行われていたシャクテーヤ・プージャの終焉でもありました。シャクテーヤ・プージャを記念して、現在でもカーラシャムの日にカル（ヤシの実）と魚が寺院内に持ち込まれます。
歴史
シュリー・マディヤン・コビラカムの起源は信仰の物語にあります。また、ケーララ州で 寺院入場法が制定される以前から、下層カーストの人々も入場できる寺院として有名です
エシュワランは主神であり、宗教的結束の象徴です。ダヌ月のパトゥ祭とエダヴァムのカラシャム祭は、カーストに関わらず、団結と調和をもって執り行われます。この寺院は、この地域におけるヒンドゥー教徒とイスラム教徒の結束の架け橋として存在しています。この地域のイスラム教徒の信仰心と他宗教への敬意こそが、アティヤル寺院があった場所に最初のモスクが建てられることを許された理由です。儀式の中には、イスラム教徒とヒンドゥー教徒の友情が見て取れます。
クシェトラパラカンは、マハデーヴァの命により地球にやって来て、北は チッタリ川から南は「オラヴァラ」川まで広がる町、アラダ スワルーパムを征服しました。
当時、王たちは自らの国をスワルーパムと名付けるのを慣例としていました。この地域は、アッロハランとして知られる邪悪で冷酷な領主によって統治されていました。当時、コラティリの息子ケーララ・ヴァルマは、ネディイリプ・スワルーパムのパンキピラヤティリ・タンブラッティと恋に落ちました。その後の抗議活動で、二人は結婚しました。二人は子供たちのために自分たちの国を持ちたいと願っていました。そこで、アッロハランの王国を征服することを決意しました。ケーララ・ヴァルマは要塞を開放し、それを所有しました。後にケーララ・ヴァルマは、征服を助けたクシェトラパラカンとカララトリを崇拝しました。しかし、彼の周囲の人々のほとんどはアッロハランに忠実な人々でした。そのため、寺院には「ムールチャリ・ナイラチャン」が任命され、彼はニーレシュワラムに宮殿を建て、女王と共にそこから統治を続けました。
かつて、外側のカラシャムは、クシェトラパラカンとカララトリアンマとは別に、エダヴァム月2日にテイヤムを唱えることでナダイル・バガヴァティを崇拝するために開催されていました。この儀式は、国中の全住民が参加して初めて完了すると信じられており、この信仰は今日まで続いています。マディヤン・クーロムは、今もアラダナドゥの本部として存在しています。
ダルシャンの順序
寺院では、祈りを捧げたりダルシャンを受ける際に特定の順序に従います
- ナーガム
- ペラトゥール・バガヴァティ
- マーンジャリ・アンマ
- クシェトラパラカン・イーシュワラン
- カーララトリアンマ
建築
寺院は2.4ヘクタール（6エーカー）の敷地を有しています。その半分は伝統的なケーララ様式で建てられた建造物で構成されています。この寺院は、ラーマーヤナなどの古代叙事詩の物語を描いた彫刻や木彫で有名です。彫刻のほとんどは、テッキニ、西ゴープラム、池の近くのマンダパにあります。寺院の厨房近くのテッキニ・マンダパには、ダクシャヤガム、シータスワヤムヴァラム、ラーマとラクシュマナのヴァナヤトラのエッチングが施されています。この寺院部分のすべての木彫は、厨房からの煙に継続的にさらされたため、部分的または大部分が破壊されています。これはメディアで報道されましたが、当局は対応や行動をとりませんでした。同様に、ゴープラム池にある12体のラーシとナヴァグラハの神々の木彫も、銀で塗装されたことで破壊されました
西側のゴプラムには、アムルタマダナム、カリヤマルダナム、アナンタシャヤナムの彫刻が飾られています。海の攪拌を描いたエッチングは非常に美しいです。彫刻には、マディヤ・プラデーシュ州のカジュラーホー寺院のものに似たエロチックな木製のエッチングがあります。神話上の人物の描写には、「羽根のある象」などがあります。特有の植物や木から得られる自然の色の使用と組み合わせが、美観を高めています。ヴィシュヌの化身であるナラシンハの壁画も見どころです。寺院には 2 つの池があります。入り口近くには「お辞儀をする」象の小さな彫刻がありますが、象は寺院内への立ち入りが禁止されているため、この彫刻は寺院に入ろうとする象に呪いをかけると信じられています。池の 1 つにある蛇の彫刻は、伝説によると池に毒を吐くために蛇が遣わされたことから、呪いであると信じられています。
寺院の絵画や彫刻は状態が悪い。
テイヤム
- クシェトラパラカン・イーシュワラン
- カララトリ・アンマ
- ナダイル・バガヴァティ・テイヤム
- マナヴァラン＆マナヴァッティ・テイヤム
- マンジャリアマ・テイヤム
参照
参考文献
- ^ 「マラバール・デーヴァスワム委員会管轄寺院、部門：ターラセリー」（PDF）。マラバール・デーヴァスワム委員会。2013年8月10日閲覧
外部リンク
