シュリマド・バガヴァタ第2巻
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シュリマド・バガヴァタはヒンドゥー哲学の主要な書物の一つです。バガヴァタは至高の存在とその化身についての信仰的な記述です。シュリマド・バガヴァタの第二巻は、ヒンドゥー神話における宇宙の創造を論じ、バガヴァタの要約を提供しています。本書は10章で構成されています。バガヴァタはヴェーダ・ヴィヤーサによって著され、この要約の原典はスワミ・タパシヤナンダによる翻訳です。[ 1 ]追加資料と分析が含まれています。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]
この時点までの出来事については、『Srimad Bhagavata Book 1』を参照してください。
第1章
- スカ・リシは、その答えが人類に利益をもたらすので、パリクシットの質問を聞いて非常に喜びました。
- スカ・リシはパリクシットに、彼がすでに形のない無限のアートマンに完全に定着していたにもかかわらず、彼の心はナラヤナの化身における遊び心のある行為にまだ惹かれていたと伝えます。
- これは、アートマンの知識よりもナラヤナへのバクティ（信仰）の力が強いことの一例です。
- 信仰をもってバガヴァタを聞く人は誰でも、バクティを通じて最高の境地に達するでしょう。
- シュリ・スカはパリクシットに人生の真の目的を説明する
- 人生は精神的な目標（物質的な目標だけでなく）を達成するためのものである
- 人生は短いので無駄にしてはいけない
- 心を浄化するための瞑想と放棄の重要性。
- バガヴァタの美しさとヴィシュヌとその遊び心のある行為の物語。
- これはヴィシュヌへの愛につながります。
- 死が近づいているときは、少なくとも放棄について考えてください。
- 宇宙の形（ヴィラトプルシャ）を瞑想する
- 宇宙の形の説明。各部分は抽象的なものを表します。
- たとえば、ヴェーダはヴィシュヌの頭頂部であり、風はヴィシュヌの息です。
- すべての世界はヴィシュヌの体の一部です。
- 宇宙の形の説明。各部分は抽象的なものを表します。
第2章
- 放棄の重要性
- 心の中にあるナラヤナの姿を瞑想する
- この姿は、蓮華、円盤、棍棒、ほら貝を持つヴィシュヌの4本の腕の姿に似ている。
- 心が安定するまで、全体の形を瞑想するべきである
- それから、足から顔まで主の各部分を個別に瞑想するべきである。
- 個人がこれを実行できない場合は、宇宙全体を主（ヴィラトゥルパ）の形として瞑想することができます。
- 粗大な物質は微細な物質からできている
- この考えはヒンドゥー哲学の基本的な公理の 1 つです。
- 例えば、宝石（粗大な物質）は金（より微細な物質）で作られています
- エネルギーを低いチャクラ（ムーラダーラ）から高いチャクラ（ブラフマランドラ）まで上げていく必要があります。
- 放棄の理念とは、粗大な感覚／要素／器官を一つずつ微細な形へと融合させ、最終的に（マハッタットヴァ、すなわち偉大な要素）がプラクリティへと融合していくことです。この時点で、ジーヴァ（個）は至高なるブラフマンと一体となります。
第3章
- 特定の物や地位を望む人は特定の神を崇拝すべきです。
- しかし、すべての神々は至高者からその力を得ます。
- 至高者を崇拝することによって、人はすべての物質的、精神的な欲求が満たされます。
- 人生の真の目的は、至高の存在を崇拝し、バクティ（信仰心）を育むことです。
第4章
- パリクシットは、至高者、その力であるマーヤ（幻想の力）、そしてアートマン（魂）の知識について、スーカ・リシに数多くの質問をする。
- スーカ・リシの至高者への賛美
- 宇宙の創造、維持、そして崩壊の責任者
- すべての報酬（解放を含む）と罰を与える者
- 至高者を思い、崇拝することはすべての罪を滅ぼす
- 全ての人々の利益のために、多くの自己中心的な転生を経験する
- ヴェーダの創始者
- すべての人の体の中で創造し、生きる
第5章
- ナラダはブラフマーが宇宙を創造したと信じ、ブラフマーを至高者として讃えるが、なぜブラフマーは大苦行をしなければならなかったのか疑問に思う。
- ブラフマーは、宇宙の真の創造主であるヴァスデーヴァをブラフマーよりも上位の存在として称賛する機会を得た。
- ブラフマーは宇宙の創造について次のように説明しています。
- ヴィシュヌはマヤ（人々に物体の世界を自分自身と関連付けさせる主体）を創造した。
- ヴィシュヌ自身はマヤの影響を受けない
- マヤの存在は、物質、カーラ（時間）、カルマ（行為の未来への影響）、スワバヴァ（自然）、そしてジーヴァ（個々の魂）の創造につながりました。
- すべてはナラヤナの側面である
- イーシュワラ（ナラヤナ）とジーヴァ（個人）は同じアートマン（遍在する精神と生命力）の一部であるにもかかわらず、イーシュワラはこのことについて真実を知っており自由であるのに対し、ジーヴァは自分が死すべき存在であると考え、縛られている。
- この考えは、バガヴァタで教えられている哲学の重要な考えの 1 つです。
- これにより、マハッタットヴァが創造され、それに続くカテゴリーが創造されました。
- 最初のカテゴリーは3つのグナ（性質）です。サットヴァ（善）、ラジャス（中庸）、タマス（悪）です。
- アハンカラ（自我）は主にタマスである
- 要素はタマスから次の順序で進化した。
- 空間（音の性質を持つ）
- 風（触覚特性を持つ）
- 火（視覚の特性を持つ）
- 水（味覚の性質を持つ）
- 土（匂いの性質を持つ）
- この順序は、粗大な要素が微細な要素からどのように進化したかを説明しています。
- マナス（心）はアハンカラのサットヴァの側面から生まれた
- ブッディ（知性）とプラーナ（生命の呼吸）はアハンカラのラジャスの側面から生まれました。
- そこから感覚器官と行動器官が生まれます
- 宇宙は創造されましたが、不活性な状態で存在していました。
- ナラヤナは宇宙に入り、宇宙に命を与えた
- すべての世界はナラヤナの宇宙的形態の一部です。
第6章
- ブラフマーはナラダにナラヤナの普遍的な姿について説明を続ける
- プルシャはプルシャ・スークタに記されているナラヤナの普遍的な姿である。
- プルシャの各部分はオリジナルの完全な原型であり、関連する感覚とオブジェクトがすべて含まれています。
- 人間の体の中にも微量に含まれています。
- 至高者はすべての創造物に影響を受けず、サット・チット・アナンダ（存在・知識・至福）の究極の状態にあります。
- 現世の生活は、ブフ（地球）、バヴァ（中間領域）、スヴァ（天国）の3つの世界に限定されています。
- これより上の4つの領域があります。これらは知識の道と神に捧げられた正しい行為によって達成されます。
- ヴィディヤ（至高の知識）とアヴィディヤ（霊的真理の無知）
- ヴィディヤーは解脱に導く
- アヴィディヤは、サムサラ（現世の生活）の輪に縛られることにつながる
- すべてのヤグナはプルシャによるプルシャへのプルシャの捧げ物である
- ヤグナを執り行う個人、それに伴う材料、そしてヤグナの目的はすべてプルシャです。
- 至高者はブラフマーに世界を創造するよう命じる
第7章
- ブラフマーがナラダ・ムニに語ったナラヤナの化身と栄光の要約：
- 宇宙の猪- 地球を救うために
- スヤグニャ（Suyajna）は、すべての苦しみを取り除きます。そのため、彼はハリ（苦しみを取り除く者）と呼ばれます。
- カピラ・ムニ – 至高の知識を与える（サンキヤ哲学）
- ダッタトレーヤ– リシ・アトリとアナスヤの息子
- サナカ、サナンダナ、サナタナ、サナタクマーラ – 最も偉大な賢者の一人であるブラフマーの4人の息子
- ナラとナラヤナ – 2人の偉大な聖者
- ナラヤナは祈りの後、ドゥルヴァを助けに来た
- プリトゥ – 地球から様々な資源を掘り出した非常に優れた王
- リシャバ – 偉大な賢者
- ハヤグリーヴァ– 馬の首を持つ
- 宇宙の魚- 大洪水の際、地球を救った
- 神の亀– 海の攪拌の間
- マンライオン–プラフラーダを助け、ヒラニャカシプを破壊する
- 尊い象（ガジェンドラ）を救うために
- ヴァーマナ–マハーバリから世界を取り戻し、インドラに与える
- ヴィシュヌは各マンヴァントラに化身し、マヌを守る。
- ダンヴァンタリ– 彼の名の力によって人々の病気を治す
- パラシュラーマ– 腐敗した支配者たちを滅ぼした
- スリ・ラーマ–ラーヴァナを滅ぼし、世界に正しい生き方を教える
- ナラヤナのクリシュナとしての化身は特に強調されている
- クリシュナの行為、特に彼の魅力的な遊び心のある幼少期のいたずらの要約
- ナラヤナの未来の化身
- ナラヤナの力、栄光、化身は無限である
- ブラマジは、信仰と献身をもって主のこれらの化身について唱えたり聞いたりし、主の行為について考えることを楽しむ人は、マーヤから解放され、最終的には最高の境地に達するだろうと結論づけている。
第8章
- ナラヤナは、彼の栄光を絶えず思い続ける人の心にすぐに入り込みます。
- これにより信者は完全に浄化されます。
- パリクシットはシュリー・スカに20の質問をし、その答えはバガヴァタを形成します。
- アートマンの本質
- 人間と神の違い
- 創造
- 行動の結果
- 化身
- 職務
- 儀式
第9章
- マヤ（ナラヤナの幻影の力）はジーヴァを肉体と同一視させる
- ブラフマーは創造をどのように進めていけばよいか分からず、タパ、タパ（瞑想せよ！瞑想せよ！）という声を聞きます。
- ブラフマーは神聖な年月の間瞑想し、ヴィシュヌが現れる
- ブラフマーは、すべての生き物がヴィシュヌの素晴らしい4本の腕を持つ ヴィシュヌの領域（ヴァイクンタ）を見る
- ヴァイクンタは世俗的な生活の制約（時間など）を超えています
- シュリ・デヴィはヴァイクンタに住み、ヴィシュヌを絶えず称賛している
- タパス（瞑想）はヴィシュヌの存在の核心である
- すべてはヴィシュヌ
- ブラフマーはヴィシュヌに彼の力と宇宙の創造についての知識を求める
- ブラフマーは、自分の地位や業績に誇りや執着を持たずに、宇宙の創造（ブラフマーの義務）をどのように進めるかを理解したいと考えています。
- ヴィシュヌはブラフマーに至高の知識を教える
- 創造の前と崩壊の後には至高者だけが存在する
- マヤはアートマンに重ねられた反映であり、それ自体に実体はなく、アートマンを何ら変えるものではない。
- 要素は物に結合しますが、純粋な形を保ちます
- 至高者は存在を創造するが、いかなる形でもそれらに縛られることはない
- 至高の精神はすべてのものを創造し、存続するが、それらとその破壊によって影響されない。
- バガヴァタで与えられた知識はナラヤナから来ており、彼女はそれをブラフマーに教え、ブラフマーはそれをナラダ（彼の息子）に教え、ナラダはそれをマハリシ・ヴェーダ・ヴィヤーサに教え、マハリシはそれをスカ・リシに教えました。
第10章
- ヴィラトプルシャ（宇宙人）は、存在する場所を確保するために宇宙の水を創造しました。
- そのため、ヴィラトプルシャは水の中に休むナラヤナとして知られています。
- ナラヤナの粗大宇宙形態の記述
- 宇宙形態のあらゆる部分は 4 つの実体で形成されました。
- 場所（口など）
- 器官（舌など）
- 感覚対象（味覚など）
- 神（ヴァルナなど）
- 最初に発達した部分は空腹を満たすための口でした
- スカ・リシは創造サイクル（カルパ）におけるカテゴリーの創造について説明しています
- 詳細はバガヴァタの次の本に記載されます。
バガヴァタの続きについては、Srimad Bhagavata Book 3 を参照してください。
参考文献
