アクスムのカレブ
アクスムのカレブ ካሌብ Ἐλεσβαᾶς τῆς Ἀξωμιτῆς
アクスム王カレブの貨幣
アクスムの王
治世514–534
前任者ウーサス
後継ゲブレ・メスケル
生まれるアクスム、アクスム王国
問題イスラエル[ 1 ] [ 2 ]ゲブレ・メスケル[ 1 ] [ 2 ]おそらくゲブレ・クレストス (ゲブル) [ 2 ]
宗教ラテンキリスト教
カレブ王：聖エレズバーン
アクスムの王
崇拝されている東方正教会東方正教会ローマカトリック教会
ごちそう

カレブ( Ge'ez : ካሌብ、ラテン語: Caleb) は、エレスバーン( Ge'ez : እለ አጽብሐ、コイネー ギリシャ語: Ἐλεσβαᾶς ) としても知られ、エラ・アスベハ、またはヘレステアイオスは、現在の場所に位置していたアクスムの王でした。エチオピアとエリトリア。

名前

プロコピウスは彼を「ヘレステアイウス」と呼んでいますが、これは彼の国王名ゲエズ( Ge'ez : እለ አጽብሐ、ローマ字表記:  ʾƎllä ʾAṣbəḥa )のギリシャ語版の変形です ( Histories、1.20)。彼の名前のバリエーションには、ヘレステウス、ヘレステアイオス、エレステアイウス、エレシャ、エルズボアス、エレスバーン、エレスボアムなどがあります。

アクスムでは、RIE 191の碑文で、彼の名前は無声語のGə'əzでklb 'l 'ṣbḥ wld tzn「カレブ・エラ・タゼナの息子」と表記されている。 Gə'əz の有声音では、ካሌብ እለ አጽብሐ (Kaleb ʾƎllä ʾÄṣbəḥä) となります。

カレブは聖書の登場人物カレブに由来する名で、彼の本名はカレブである。彼がアクスムに残した貨幣と碑文、そしてエチオピアの聖人伝や王名表には、彼自身をタゼナの息子と記している。[ 8 ]

人生

プロコピオス、エフェソスのヨハネ、そして他の同時代の歴史家たちは、520年頃のカレブによるイエメン侵攻について記述している。ヒムヤル王ユースフ・アサール・ヤサル（通称ズ・ヌワス）はユダヤ教改宗者で、ナジュランのキリスト教徒コミュニティを迫害していた。激しい戦闘の末、カレブの兵士たちはついにユースフの軍勢を撃破した。彼らはユースフ王を殺害し、カレブはヒムヤルの元来のキリスト教徒であるスムヤファ・アシュワ（プロコピオスはエシミパイオスと名付けた）を副王に任命した。

キリスト教徒を保護した結果として、カレブは16世紀の枢機卿カエサル・バロニウスがローマ殉教史の版に加えたことで聖エレズバーンとして知られるようになった。[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]

アクスム人によるアラビア・フェリクスの支配は、紀元前525年頃まで続きました。この時、スミヤファ・アシュワはアブラハによって退位させられ、自ら王位に就きました。プロコピオスによれば、カレブは海外領土の回復を何度か試みましたが失敗に終わりました。しかし、後継者は後にアブラハと和平交渉を行い、アブラハはアクスム王の権威を認め、貢物を納めました。[ 12 ]スチュアート・マンロー＝ヘイは、この遠征によってアクスムは勢力を拡大し過ぎたと述べ、紅海を越えたこの最後の介入は「この地域における大国としてのアクスムの白鳥の歌」となりました。[ 13 ]

彼の治世は、今日のワグとラスタの地域に居住するアガウ族を自らの王国に大規模に統合したことでも特徴づけられる。コスマス・インディコプレウステスは、これを裏付ける重要な文献を提供している。彼は「アガウの知事」について言及しており、この知事はカレブから南からの長距離隊商路の保護を託された。タデッセ・タムラトによれば、カレブのアガウの知事は、後にザグウェ王朝の中心地となるラスタ地域に政庁を置いていたと考えられる。[ 14 ]

530年にビザンチン大使で歴史家のノンノソスとカレブが会談したという歴史的記録が残っている。[ 15 ]

エチオピアの伝承によると、カレブは最終的に王位を退き、王冠をエルサレムの聖墳墓教会に寄進し、修道院に隠棲したとされている。[ 16 ]カレブ王の治世の出来事を記述する後世の歴史家には、イブン・ヒシャム、イブン・イシャク、そしてアル＝タバリがいる。タッデッセ・タムラトは、ラリベラの老僧から聞いた伝承を記録している。

カレブはラスタ出身の人物で、彼の宮殿はブグナにあり、後にゲブレ・メスケル・ラリベラが拠点を置いたことが知られています。この伝承が私たちにとって重要なのは、カレブの名がアクスムの内陸部における福音伝道と結びついているという点だけです。[ 17 ]

カレブの墓から出土した2つの石棺

アクスムには彼の名を刻んだ碑文がいくつかあるほか、[ 18 ]、一対の廃墟となった建造物があり、一つは彼の墓、もう一つは彼の息子ガブラ・マスカルの墓と言われている。（言い伝えによると彼には次男イスラエルがおり、この人物はアクスムの王イスラエルと同一人物ではないかとされている。[ 19 ] ）この建造物は19世紀初頭にヘンリー・ソルトによって考古学的調査の対象として初めて調査され、ほぼ1世紀後の1906年にドイツ・アクスム探検隊によって部分的に発掘され、地図が作成された。この墓の最新の発掘は1973年に英国東アフリカ研究所によって行われた。[ 20 ]

発行と後継者

エチオピアのエフィゲニアの傍らでヒムヤル王を殺害する聖カレブを描いたブラジルの絵画。十字架を掲げたユダの獅子の旗を掲げており、中世後期に描かれたものとされる。

文学、貨幣、碑文の史料を総合すると、カレブの3人の息子、ゲブレ・メスケル、イスラエル、ゲブレ・クレストスが言及されており、彼らは皆、カレブの後継者として王位に就いた。[ 2 ]ゲブレ・メスケル（またはガブラ・マスカル）は、カレブの後継者としていくつかの公式の王位継承者名簿に記載されている。 [ 21 ] [ 22 ]イスラエルは、彼が王として統治していた際に彼の名で発行された貨幣に記録されている。[ 2 ]ゲブレ・クレストスは、ゲブルという略称で知られている王位継承者名簿にのみ記載されている。[ 2 ]サバ文字で書かれたゲエズ碑文には、「ハダフェン出身、エラ・アスベハの息子、ゲブレ・クレストス」と記されている。[ 2 ]一部の歴史家は、「ゲブレ・クレストス」がゲブレ・メスケルの王位継承名である可能性を示唆しているが、これは明確に証明されていない。[ 2 ]

カレブの治世の終わりの後の出来事については、史料によって矛盾した説明がなされている。ある史料によると、カレブの長男で父からヒムヤルの副王に任命されていたザ・イスラエルは父の死と弟が王位に就いたことを聞き、イスラエルはエチオピアへ軍を派遣して自らの王位奪還を図ったという。 [ 23 ]史料では誰が勝利したかは述べられていないが、紛争が長く続いたことは記されている。[ 24 ]別の史料によると、カレブの長男はゲブレ・メスケルだったが、父が退位した時にゲブレ・メスケルはシェワにいたため、王位は弟のベタ・イスラエルに奪われたという。 [ 24 ]これに怒ったゲブレ・メスケルはイスラエルとの戦争を望んだが、父に誰が後継者を望むか尋ねるまで待つよう司祭たちに止められた。[ 24 ]カレブはゲブレ・メスケルが後継者だと認め、司祭たちがその決定を発表するとイスラエルは息を引き取った。[ 24 ]別の言い伝えによると、イスラエルは隠れ、聖ミカエルの箱と契約の箱の戦車を持ち出し、ザール教団の指導者になったという。[ 24 ]

ケブラ・ナガスト・ゲブレ・メスケルによれば、カレブの末息子であり、カレブが修道院に隠居した後に王位を継承した。[ 25 ]

参照

注記

  1. ^ 「エチオピアでは、ユスティヌス帝の時代にキリストの敵を打ち負かし、王冠をエルサレムに送った、誓い通り修道生活を送り、報いを受けた。」 [ 7 ]

参考文献

  1. ^ a bバッジ、E・A・ウォリス（1928年）『エチオピアの歴史：ヌビアとアビシニア（第1巻）』ロンドン：メシューエン・アンド・カンパニー、p.261。
  2. ^ a b c d e f g hセラシー、セルゲイ・ハーブル (1972)。1270 年までの古代および中世のエチオピアの歴史。アディスアベバ。 p. 159.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  3. ^エチオピア皇帝福者エレズボイ。ロシア正教会（モスクワ総主教区の教区）。
  4. ^エチオピアの王、祝福されたエレズバーン。OCA - 祝祭と聖人。
  5. ^シナクサリウム。ジンボット 20 (5 月 28 日)。エチオピア正教テワヘド デブレ メヘレト聖ミカエル教会。取得日: 2012-10-30。
  6. ^ Synaxarium: エチオピア正教テワヘド教会の聖徒の書。翻訳。 EAウォリス・バッジ卿の。米国テキサス州ガーランドのエチオピア正教会テワヘド・デブレ・メヘレット聖マイケル教会によって印刷されました。 p. 764。
  7. ^ 『ローマ殉教史』ボルチモア大司教訳。1914年にローマで印刷された写本に基づく最終版。ギボンズ枢機卿猊下御息所の印可による改訂版。ボルチモア：ジョン・マーフィー社、1916年。331頁。
  8. ^ SC Munro-Hay, Aksum: An African Civilization of Late Antiquity (Edinburgh: University Press, 1991), p. 84.
  9. ^アルバン・バトラー;ピーター・ドイル (1996)。 「SSアレタスとナジュラーンの殉教者たち、そして聖エルセバン（523）」。アルバン・バトラー。典礼出版局。 p. 169.ISBN​ 978-0-8146-2386-2。
  10. ^ R. フルトン・ホルツクロウ (1980). 『聖徒たちの行進：教会によって列聖されたアフリカ人、またはアフリカ人の子孫、その中には初期の教皇3名も含まれる』 シェーカーハイツ、オハイオ州: キーブル・プレス. p. 64. OCLC 6081480.聖エレズバーンはエチオピアのアクスム朝の王で、ナジュランの殉教者たちの虐殺の後、ヒムヤル（イエメン）で王権を回復した。 
  11. ^ヴィンセント・J・オマリー, CM (2001年9月2日). 『アフリカの聖人』 ハンティントン, インディアナ州: Our Sunday Visitor Publishing. ISBN 978-0-87973-373-5。
  12. ^プロコピウス、デ・ベリス、i.20.8
  13. ^ Munro-Hay、 Aksum、88ページ。
  14. ^ Taddesse Tamrat、エチオピアの教会と国家(オックスフォード: Clarendon Press、1972)、p.50
  15. ^バウワーソック、GW、「アドゥリスの玉座：イスラム誕生前夜の紅海戦争」（2013年）、109ページ
  16. ^ Munro-Hay、 Aksum、88ページ以降。
  17. ^ Taddesse Tamrat、エチオピアの教会と国家(オックスフォード: Clarendon Press、1972)、p. 26n. 1
  18. ^ゲエズ語で書かれた碑文の一つの翻訳が、ジョージ・ウィン・ブレレトン・ハンティングフォード著『エチオピアの歴史地理学』（ロンドン：英国アカデミー、1989年）63-65ページに論評とともに掲載されている。
  19. ^ Munro-Hay、 Aksum、91ページ。
  20. ^ 1973年に行われたこれらの建造物の発掘調査報告書は、Stuart Munro-Hay著『Excavations at Aksum』（ロンドン：British Institute in Eastern Africa、1989年）42ページ以降に掲載されています。
  21. ^バッジ, EA (1928a). 『エチオピアの歴史：ヌビアとアビシニア（第1巻）』ロンドン: メシューエン・アンド・カンパニー pp.  211– 212.
  22. ^パエス、ペドロ (2008)。イザベル・ボアビダ。エルヴェ・ペネック。マヌエル・ジョアン・ラモス（編）。História da Etiópia (ポルトガル語)。アシリオとアルヴィム。104～ 105、107 ～ 108ページ 。
  23. ^セラシー、セルゲイ・ハーブル (1972)。1270 年までの古代および中世のエチオピアの歴史。アディスアベバ。159～ 160ページ 。{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  24. ^ a b c d eセラシエ、セルゲイ・ハーブル (1972)。1270 年までの古代および中世のエチオピアの歴史。アディスアベバ。 p. 160.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  25. ^バッジ、EA (1922)。ケブラ・ナガスト：シバの女王とその一人息子メニエレク。226～ 227ページ 。
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