聖ジュヌヴィエーヴ教会

ルイジアナ州スライデルの位置地図

セント・ジェネヴィエーヴ教会は、アメリカ合衆国ルイジアナ州スライデルのポンチャートレイン湖北東岸に位置する、ニューオーリンズ・ローマカトリック 大司教区の教区です。セント・ジェネヴィエーヴ教会は、大司教区の教区区分 である第12教区（イースト・セント・タマニー・ワシントン教区）に属する8つの教区の一つです。

歴史

導入

1958年12月28日、バイユー・リバティ（バイユー・ボンフーカ）に当時新設された聖ジェネヴィエーヴ教会（スライデルの聖母ルルド教会の伝道所）が、ジョセフ・F・ランメル大司教によって献堂されました。この式典は、この地域の魅惑的な歴史を思い起こさせるものでした。詩人であり司祭でもあり、チョクトー族への宣教師でもあったアドリアン・ルケット神父は、その歴史を 以下のように語っています。

献堂式のあと、スライデルの牧師ティモシー・ピュー神父が、新しい教会で荘厳ミサを執り行います。司祭は、助祭のジェームズ・J・スケリー神父、副助祭のジョセフ・ボーデナーヴ神父、司会のラファエル・バルース神父です。説教はコルンバン・トゥイス修道院長が行います。新しい教会の建設は、1958年の初め、聖ジェネヴィエーブ教会がボーデナーヴ神父のもと、ラコームの聖心教区の伝道所だったときに着工されました。この教会は、昨年の夏、伝道所がスライデル教区に併合された後、ピュー神父のもとで完成しました。レンガとスチールのアーチ構造で、テラゾの床と吸音タイルの天井が付いたこの教会は、65,000ドルの費用で建てられました。座席数は400以上です。2つの大きな聖具室と2階に会議室があります。

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新しい聖ジェネヴィエーヴ礼拝堂の献堂式は、1世紀以上前の記憶に残る人物や出来事を改めて思い起こさせます。この開拓時代のレンガ造りの教会は、チョクトー族インディアン、カズン家、ルイジアナの著名な詩人であり司祭でもあったエイドリアン・ルケット神父と、同じく偉大な詩人である彼の兄弟ドミニク、そしてセント・タマニー教区のこの地域で献身的に働いた数人の著名な宣教師たちと深く結びついています。[ 2 ]

ルイジアナのクレオール僧侶の先駆者であり、古典詩人であり、チョクトー族インディアンの宣教師でもあったドミニクと、その楽天的な弟で、ダグマー・レンショー・ルブレトン夫人が彼女の素晴らしい詩集『チャット・ア・イマ』の中で「黒い毛布をまとった老ジュピター」と形容したドミニクは、ボンフーカを彼らのたまり場とした。ここでも、ルケット神父は詩的なヴィジョンだけでなく宗教的なインスピレーションも得ており、ドミニクは人生の要求から安らぎを見出し、同時に詩に体現する美しい概念も見出していた。[ 2 ]

ボンフーカ周辺には、この地域を馬で巡ったジョージ・ラミー神父、ボンフーカとラコームからコヴィントンとアビタ・スプリングスまで何度も歩いて回ったレコジック神父（後の大司教区長官）、元イタリア系ドミニコ会修道士のマノリッタ神父、教会、学校、礼拝堂を建設したウジェーヌ・アヴェイユ神父、精力的に活動したラヴァケリ神父、聖ジュヌヴィエーヴ教会を廃墟から救い出したフランシス・バレイ神父（OSB）といった熱心な司祭たちの思い出も残っている。[ 2 ]

1700年の最初の司祭訪問

ポンチャートレイン湖北岸を司祭が訪れた最初の記録は、1700年にイエズス会宣教師デュルー神父がアイベルヴィルのルイジアナへの二度目の航海に同行した時のものです。デュルー神父はソーヴィル氏と共にセントルイス湾を出発し、パール川の沼地を徒歩でアコラピッサ・インディアンの村へと向かいました。それは数日間にわたる、信じられないほどの困難に満ちた旅でした。

その後、ニューオーリンズの教会の司祭たちが時折この地域を訪れるようになりました。マディソンビルにはこの地域で最初の教会が建てられ、その後コビントンにもフランス人司祭のジュアノー神父の教会が建てられました。ジュアノー神父はアカデミーも開設しました。そして最終的に、 1850年頃にマンデビルに教会が建てられました。

フランス革命後、難民であったカズン家はボンフーカとマンドヴィルの間に広大な土地を所有するようになりました。1852年から1853年にかけて、カミーユ・ピションという名で知られるアナトール・カズン夫人は、バイユー・ボンフーカにあるカズン家の土地に、家族と奴隷たちのためにレンガ造りの教会を建てました。彼女はジュヌヴィエーヴ・デュビュイソンとフランソワ・ピションの娘でした。この教会は、彼女の母を偲んで聖ジュヌヴィエーヴの祈りによって建てられたようです。

1845年、アナトール・カズンの甥がニューオーリンズで叙階されました。この人物はアドリアン・ルーケット神父で、ルイジアナ買収後、初めて現地クレオール人として召命を受けました。叔父と甥はほぼ同年代で、叔父は司祭である甥と同じ文学的趣味を持っていたため、ルーケット神父はボンフーカにあるカズンの家を頻繁に訪れていました。詩人で兄のドミニクも同様でした。聖ジュヌヴィエーヴ礼拝堂が建てられた後、ルーケット神父はマンデヴィル、マディソンヴィル、コビントンに駐在していた神父と同様に、そこで頻繁にミサを捧げました。

聖ジュヌヴィエーヴのレンガ造り礼拝堂から約50フィート（15メートル）離れた場所に、カズン夫人は司祭館を建て、訪れる司祭たちの便宜と安らぎを図りました。そこで司祭を務めた司祭には、1854年までJ. ウーテンドリーク神父、CM デュブイ神父[ 3 ] 、ラミー神父、1860年代初頭のCM ジロー神父、そしてレコジック神父がいました。1864年から1872年の間は、マノリッタ神父、その後ベジェス神父、グラッツ神父が務めました。

インド人が礼拝に出席する

セント・ジェネヴィエーヴ教会で礼拝に訪れた人々の中には、チョクトー族のインディアンもいました。カズン夫人がセント・ジェネヴィエーヴ礼拝堂を建てた頃、ルケット神父はニューオーリンズから移住し、家族の住居周辺のインディアンたちの間で生活し、働きました。彼の活動は主にチンチュバとバイユー・ラコーム周辺に集中し、そこで小さな礼拝堂を建てました。パール川に面した湖岸沿いのセント・タマニー教区南部は、古くからチョクトー族の土地であり、ボンフーカは彼らの集会所の一つでした。

1867年5月、聖ジュヌヴィエーヴ教会を訪れた著名な人物として、フランスの偉大なドミニコ会修道士、ピエール・A・ショカルヌ神父がいました。彼はニューオーリンズから渡り、著名な詩人であり司祭でもあったルケット神父を訪ねました。彼は聖ジュヌヴィエーヴ教会の礼拝堂でミサを捧げました。

フランシス・ジャンセンス大司教は1888年にニューオーリンズ教区の司教となり、すぐに聖タマニー伝道団に興味を持ちました。同年10月23日、彼は聖ジュヌヴィエーヴ教会で47人の成人と子どもに堅信礼を授けました。大司教は日記にこう記しています。「ボンフーカにはレンガ造りの教会があり、状態は良好で、司祭館も立派です。人々は素朴で親切です。私たち（ミニョー神父と大司教）はそこで眠り、水曜日の朝5時にバイユー・ラコームに向けて出発しました。」

当時、マンデヴィルの司祭はウジェーヌ・アヴェイユ神父で、ボンフーカ教会はまだマンデヴィルの聖テレサ教会（後に湖の聖母教会と改称）の伝道所でした。彼は手紙の中でボンフーカの礼拝堂を「聖ジェノヴェファ」と呼んでいました。1887年には既に、マンデヴィル教区を分割し、ボンフーカを新たな教区の中心地とする動きが始まっていました。アヴェイユ神父はフランシス・X・レラス大司教にこう語りました。「ボンフーカ教会の屋根は新しくなり、3年前から手入れの行き届いた美しい中庭と立派な司祭館があります。」

馬車で訪問

1890年、E・ラヴァケリー神父がマンデヴィルの牧師に任命され、毎月第2・第4日曜日と平日に月2回、馬車で聖ジュヌヴィエーヴ教会を訪れるようになりました。1891年、ボンフーカは48人の黒人児童のための私立学校を経営し、ラコームには65人の児童のための公立学校がありました。そこでは牧師の指導の下、教理問答と祈祷が教えられていました。この地域は次第に重要性を増し、ラヴァケリー神父は1890年にラコームに聖心教会を建てました。ヤンセンス大司教は、屋根が完成する前の1890年12月1日に教会を奉献しました。

1893年、聖ジュヌヴィエーヴ教会は長い歴史の中で初めてマンデヴィルから移され、ラコーム教区に配属され、パケ神父が司祭を務めました。スライデルにラヴァケリー神父によって建てられた新しいルルドの聖母教会と、フロランヴィルの聖ヨセフ教会もラコーム教区の宣教地となりました。しかし、この取り決めは1893年から1894年のわずか2年間しか続きませんでした。1894年、ボンフーカのカトリック信者数は400人で、年間102件の聖体拝領、8件の洗礼、2件の埋葬が記録されています。年間の会席料は2ドル50セント、日曜礼拝の集金は12ドル50セントでした。

翌年（1895年）には、聖体拝領の数は293件、洗礼は10件に増加しました。結婚は3件、有効と認められた結婚は1件でした。埋葬は4件行われました。会衆席の賃料は大幅に上がり、46ドルになりました。この年の収入総額は131ドル10セントでした。パケット神父の転任後、ラコンブとボンフーカは宣教団としてマンデヴィルに戻り、G・メルテンス神父の奉仕を受けました。メルテンス神父は月に一度、平日に聖ジュヌヴィエーヴ教会を訪れました。

1891年、パケ神父の指揮下でラコンブを中心とする新しい教区の組織化の序章となる重要な出来事が起こった。1891年3月31日、聖ジュヌヴィエーヴ礼拝堂を建てた敬虔な女性アナトール・カズンの未亡人、カミーユ・ピション夫人がニューオーリンズの公証人ジョセフ・デュヴィニョーの前に出頭し、「聖タマニー教区ドメクニル・プレイス近郊の宗教共同体は、ローマ・カトリック教会の司祭による霊的奉仕を緊急に必要としており、ニューオーリンズのフランシス・ジェンセンス大司教猊下は、少なくとも月に一度、彼らの霊的必要を満たす司祭をドメクニル・プレイス近郊に派遣することに同意した」と宣言した。[ 2 ]

大司教に与えられた土地

そのため、アナトール・カズン夫人は、セント・タマニー教区バイユー・リバティの右岸、すなわち西岸に位置する、エティエンヌ・ナルシスとシャルル・ピションの土地、そしてバイユー・リバティに隣接する土地（建物および改良物を含む）を大司教とその後継者に寄贈しました。この土地は60/1エーカーに及び、その価値は250ドルでした。カズン夫人は、この土地はフランシス・ピションの未亡人である母、ジュヌヴィエーヴ・デュビュイソンから相続により取得した土地の一部であると宣言しました。

世紀の変わり目以前は、マンデヴィル教区のネルソン・エアーズ牧師とジョセフ・シュミット牧師がボンフーカの司祭を務め、その後1903年まではラロッシュ神父が司祭を務めていた。ラロッシュ神父はボンフーカを「マンデヴィル教区で最も優れた場所」と呼んでいた。彼によると、そこに住む人々の多くは英語を話さなかったという。ボンフーカとラコームは重要な伝道所だったと彼は語った。

その後、1903年12月24日から1912年末まで、レアンダー・M・ロス師がマンデヴィルの牧師を務め、聖ジュヌヴィエーヴ礼拝堂で奉仕しました。ロス師の牧師職在任中、ボンフーカではレデンプトール会修道士2名、ラザリスト修道士1名（フランス語を話すヴォーティエ神父）、そしてイエズス会修道士1名による宣教活動が数多く行われました。多くの霊的成果がもたらされました。 1910年7月に聖ジュヌヴィエーヴで初聖体拝領と堅信礼が行われた際には、ヴォーティエ神父による3日間の黙想会がフランス語で行われました。[ 2 ]

司祭なしで埋葬された死者

ボンフーカで月に一度行われる日曜ミサには、ロス神父がベネディクト会の神父の助けを借りていたが、神父は平日に馬車で伝道所を訪れていた。彼はジェームズ・H・ブレンク大司教に、ボンフーカの霊的状況は改善しているものの、人々は司祭を呼ばずに死者を埋葬していると報告した。5年間で葬儀はたった一度しか執り行われていなかったのだ。そこからの収入は減少し、礼拝堂と司祭館を修復する資金もなく、どちらも荒廃し始めていた。カズン夫人が亡くなり、礼拝堂は放置され始めた。[ 2 ]

ロス神父は1912年末にケナーに転任した。その後、1913年にフランシス・バレイ神父が聖ヨセフ修道院からボンフーカの客員司祭に任命され、そこで神学生たちにフランス語を教えていた。 [ 2 ]

オークの木に吊るされた鐘

彼の指導の下、ボンフーカは復興を遂げました。バライ神父が初めて訪れた際、歴史ある礼拝堂の尖塔は消失し、古い鐘は近くの大きな樫の木の枝に掛けられていたことに気づきました。司祭館も荒廃していました。しかし、バライ神父は何か行動を起こす前に、人種を問わず地域のすべての家庭を訪問し、1913年8月10日、ボンフーカで彼らのためにミサを捧げました。近隣のカトリック教徒全員がミサに出席し、多くの人が秘跡を受けました。

人々の支持を確信した彼は、聖ジュヌヴィエーヴ礼拝堂の改修工事を進め、再奉献式を盛大に執り行いました。1914年6月21日（日）はボンフーカにとって盛大な日となりました。人々は由緒ある礼拝堂が修復され、再び機能する姿を目にしたのです。バライ神父の修復作業は、アルマン・カズン夫人、J.P.ピション夫妻、そしてデュビュイソン夫妻の惜しみない支援によって支えられました。精力的なベネディクト会の司祭であるバライ神父は、一般信徒が教師を務める学校も設立しました。1915年には、ラコンブも彼の保護下に置かれました。

バレイ神父は1929年にスライデルの牧師に就任した後も、聖ジュヌヴィエーヴ礼拝堂の世話を続けました。その後、1933年9月3日、ジョセフ・ボーデナーヴ神父（OSB）がバレイ神父の補佐としてバイユー・ラコームに派遣され、ラコームとバイユー・リバティ（聖ジュヌヴィエーヴ）を含むスライデルに付属するすべてのミッションの責任者となりました。

最終的に1945年、ラコームと伝道所は再び明確な境界を持つ独立した教区となり、ボーデナーヴ神父が牧師に就任しました。1947年9月17日、パール・リバー教区はスライデル教区に編入され、同時にボーデナーヴ神父はバイユー・リバティ（ボンフーカ）に新しい教会を建てるための資金調達を開始する許可を得ました。1852年から1853年にかけて建てられたレンガ造りの教会の一部と、元の司祭館の一部は今も残っています。釘の代わりに使われた木製の釘や、当時の慣習であったV字型の溝が入った土台が今も残っています。[ 2 ]

破産

2025年11月、ニューオーリンズ大司教区は、数百件に及ぶ性的虐待訴訟の和解計画の一環として、 150以上の教区と慈善団体を連邦破産法第11章に基づく破産保護下に置きました。この一連の破産には、この教会も含まれていました。[ 4 ]

参照

参考文献

  1. ^ 1958年12月28日付けの、現在は廃刊となっているカトリック・アクション・オブ・ザ・サウス紙の記事より抜粋
  2. ^ a b c d e f g h Roger Baudier, Sr., KSG, LL.D.聖ジュヌヴィエーブ礼拝堂
  3. ^ここでのCMはヴィンセンシオ派または ラザリスト派を意味します
  4. ^ 「ニューオーリンズ大司教区の破産申請に関連する教区や慈善団体」 WDSU 2025年11月11日2025年11月23日閲覧。

さらに読む

北緯30度16分8秒 西経89度50分42秒 / 北緯30.26889度、西経89.84500度 / 30.26889; -89.84500

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