オーセールのゲルマヌス

聖人
オーセールのゲルマヌス
司教
生まれるc. 378オセール、西ローマ帝国
死亡 442–448年頃ラヴェンナ、西ローマ帝国
崇拝されているカトリック教会、 東方正教会、英国国教会
ごちそう7月31日（世界共通）8月3日（ウェールズ）

オーセールのゲルマヌス（ラテン語：Germanus Autissiodorensis、ウェールズ語：Garmon Sant、フランス語：Saint Germain l'Auxerrois、紀元後 378年頃-紀元後 442年 - 448年頃）は、西ローマ帝国の聖職者で、後期古代ガリアのオーティッシオドルムの司教であった。彼は政府高官としてのキャリアを捨て、教会の振興と危険な時代の信徒の保護に多大なエネルギーを注ぎ、例えば蛮族の王ゴアールに直接対峙した。ブリテン島では、彼は紀元429年頃のペラギウス主義と戦うための旅で最もよく知られており、この訪問の記録は、ローマ帝国崩壊後のブリテン島社会の状態に関する貴重な情報を提供している。彼はまた、聖アルバン信仰の確立と推進にも重要な役割を果たした。聖ゲルマヌスは、夢あるいは聖なる幻視の中でゲルマヌスに殉教の物語を明かしたと伝えられ、ゲルマヌスはそれを書き留めて公開するよう命じました。ゲルマヌスはカトリック教会と東方正教会の両方で聖人として崇敬されており、[ 1 ] 7月31日に彼を記念しています。

彼の生涯に関する主要な史料は、 480年頃にリヨンのコンスタンティウスによって著された聖人伝『ゲルマニア伝』と、ゲルマヌスが執筆あるいは依頼した可能性のある『アルバーニの受難』の末尾に付け加えられた短い一節である。コンスタンティウスは、ゲルマヌスに同行してブリテン島へ渡ったトロワの司教ルプスの友人であった。

若いころ

オセールの聖ゲルマヌスの像。

ゲルマヌスはルスティクスとゲルマニラの息子で、その一族は4世紀後半のガリアで最も高貴な家柄の一つであった。アルルとリヨンの名門校で最高の教育を受け、その後ローマに渡り、雄弁術と民法を学んだ。ローマでは、知事の法廷で数年間弁護士として活躍し、大きな成功を収めた。高貴な生まれと優れた才能で宮廷との交流を深め、皇帝の側近で高く評価されていた女性エウスタキアと結婚した。皇帝は彼をガリアに送り返し、ガリア諸州の統治を託された6人の公爵の一人に任命した。彼はオーセールに居住した。[ 2 ]

ついに彼は、かつて異教の礼拝の場であったある木に狩猟の戦利品を吊るしたことで、司教聖アマトールの不興を買った。アマトールは抗議したが無駄だった。ある日、公爵が留守の間、司教はその木を切り倒し、戦利品を燃やした。公爵は彼を殺そうと怒り狂うのを恐れ、逃亡し、長官ユリウスにジェルマンに剃髪を施す許可を求めた。許可が下りると、自らの命が尽きようとしていると感じていたアマトールは教会に戻った。公爵が教会に来ると、アマトールは扉に閂をかけ、彼の意に反して剃髪を施し、後継者として生きるよう告げ、直ちに助祭に任命した。[ 2 ]

アマトールが間もなく亡くなると、ジェルマンは満場一致で空位となった司教座に選出され、418年7月7日に叙階された。彼の教育は教区統治において大いに役立ち、彼は非常に賢明に教区を運営した。彼は財産を貧しい人々に分け与え、厳しい禁欲生活を送り、ヨンヌ川のほとりに聖コスマスと聖ダミアンに捧げられた大きな修道院を建て、余暇にはそこで過ごすことが多かった。[ 2 ]

英国訪問

グロスター大聖堂のステンドグラスの窓には、聖パトリックが聖ゲルマヌスに教えを受けている様子が描かれている。

429年頃、ローマの行政機関がブリテン島から追放されてから20年ほど経った頃、ガリアの司教会議はトロワ司教のゲルマヌスとルプスをこの島に招いた。ブリテン島の聖職者の間では、アグリコラというブリテン司教の息子が率いるペラギウス主義が蔓延していると言われていた。ゲルマヌスはこの脅威と戦い、教皇を納得させるためにブリテン島へ向かった。英国教会はアウグスティヌス派の神の恩寵の教えから離脱しないとした。[ 3 ]ブリテン島へ向かう途中、彼らはナンテールを通り、そこで出会った群衆の中に一人の若い娘がいることにゲルマヌスは気づき、その娘をキリストの婚約者として生きるように命じた。この娘は後にパリのジュヌヴィエーヴとなった。[ 4 ]ゲルマヌスとルプスはブリテン島で大勢の群衆を前にした公開集会で英国聖職者と対峙した。ペラギウス派は「富で目立ち、衣装は華やかで、媚びへつらう群衆に囲まれている」と描写されている。司教たちは討論し、民衆の支持がなかったにもかかわらず、ゲルマヌスは優れた修辞技術を使ってペラギウス派を打ち破ることができました。

コンスタンティウスはまた、「護民官の権力を持つ男」の盲目の娘が奇跡的に治癒したという逸話も記している。[ 3 ]この「護民官」という語の用法は、ローマ帝国滅亡後の何らかの統治制度の存在を示唆している可能性がある。しかし、コンスタンティウスの存命中には、「護民官」はより緩やかな定義を獲得し、帝国軍に所属するものであれ、町の民兵に所属するものであれ、あらゆる軍人を指すために用いられることが多かった。

伝説によると、ゲルマヌスは、ピクト人とサクソン人の侵略者に対し、ブリトン人を率いて勝利を収めた。場所は川沿いの山岳地帯で、北ウェールズのモルドが伝説の地とされている。敵が迫ると、かつての将軍であるゲルマヌスはキリスト教徒の先頭に立った。彼は彼らを谷の上にある広い草地の岩棚に導き、谷からは見えないように伏せた。サクソン人の海賊たちが彼らの下まで来ると、ゲルマヌスは「ハレルヤ」と三度叫んだ。群衆は即座にそれに呼応し、立ち上がり、前へと駆け寄った。その叫び声と突然現れた群衆に、海賊たちはパニックに陥り逃げ出した。彼らはすぐに追撃され、荷物と戦利品を残して惨殺された。[ 3 ]

ゲルマヌスと聖アルバン教団

ペラギウス派との討論の直後、ゲルマヌスは聖アルバンの墓の前で勝利の感謝を捧げた。墓は、おそらく何らかの霊廟かバシリカにあったと思われる。一部の翻訳者は「聖所」という言葉を用いているが、この言葉は原語のラテン語ではないため、ゲルマヌスがブリテン島を訪れる以前から聖アルバン信仰が確立されていたことを示唆している。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]その夜、ゲルマヌスは聖アルバンが夢に現れ、殉教の詳細を明かしたと主張した。一部の学者[ 8 ]は、『アルバン受難』 の追伸にある関連箇所を、ゲルマヌスに明かされる前に聖人の名が知られていなかったことを示唆していると解釈しているが、他の学者[ 9 ]はこれに異議を唱えている。ゲルマヌスは目を覚ますと、この出来事を「tituli（名状しがたい）」で書き留めさせた。これはおそらく、ブリテン島かオーセールの教会跡地の壁や絵入りの看板に刻まれるためだったと思われる。[ 10 ]この記述が聖アルバンに関するあらゆる情報の基礎となる文書「パッシオ・アルバニ」の基礎となったと示唆されている。 [ 11 ]これは根本的に証明できないが、「パッシオ」がオーセールのゲルマヌス一派によって発祥したという証拠は強い。ゲルマヌスはその後、大陸の聖人の骨の一部を大聖堂に納め、アルバンの殉教地の土を採取した。そこには殉教者の血痕がまだ残っていた。聖アルバン信仰の古さを主張する者もいる（例えばマーティン・ビドル[ 7 ]）。一方、ローマ帝国末期、あるいはその直後に人為的に作られたものだと主張する者もいる。実際、ゲルマヌス自身がこの信仰の創設と推進に関与していたと結論付ける者もいる[ 5 ] [ 8 ]が、これには異論もある[ 12 ] 。

晩年

ゲルマヌスは430年代半ば[ 13 ] [ 14 ]または440年代半ばにブリテン島に2度目の訪問をした可能性があるが、一部の学者[ 15 ]はこれに異議を唱えており、彼らはこの訪問が別の訪問と誤解され、コンスタンティウスによって誤ってそのように記載された「重複」または異形である可能性があると示唆している。コンスタンティウスによると、ゲルマヌスはトリーアの司教セウェルスと合流し、「国の有力者の一人」であるエラフィウスと会った。ゲルマヌスはエラフィウスの衰弱した息子を奇跡によって治癒したと言われており、この奇跡により民衆はペラギウス主義ではなくカトリックが真の信仰であると確信することになった。

829年頃の『ブリトン人の歴史』に記録されている伝説によると、447年頃のこの2度目の訪問の際、ゲルマヌスはウェールズの伝説で「ヴォーティゲルン」とされるグオルティゲルンを近親相姦などの罪で非難したと言われています。ヴォーティゲルンは娘に子供をゲルマヌスのもとに連れてきて司教をその子の父親と名付けるように命じました。計画は失敗し、ヴォーティゲルンはゲルマヌスとブリトン人評議会から呪いをかけられ、ゲルマヌスと聖職者たちに追われてウェールズへ逃げました。彼らはヴォーティゲルンをテイフィ川沿いの城まで追跡し、そこで3日3晩断食と祈りを捧げました。最後に天から火が降り、城と罪を犯した王とその一行を焼き尽くしました。[ 16 ]この話には歴史的根拠がないようですが、その地域の教会でゲルマヌスがどれほど尊敬されていたかを示しています。

コンスタンティウスは、アエティウスがアラン人を懲罰遠征に派遣したことに対し、ローマ政府にアルモリカ市民への寛大な処置を嘆願している間にラヴェンナで亡くなった[ 1 ]。ゲルマヌスはアラン人の王ゴアールと対立したことで有名であり、『コンスタンティウス伝』にも記されている。

証拠が乏しいことから、一部の学者は彼の死は442年か448年であると主張し、また他の学者は437年頃であると主張している。[ 13 ] [ 14 ]

カルト

聖ゲルマヌス修道院を背景にしたオーセールの旧市街の眺め

聖ゲルマヌスの墓は、サン＝ジェルマン・ドーセール修道院の教会で今も崇敬されています。教会は現在、市立博物館の一部となっていますが、定められた時間に礼拝のために公開されています。 7月のゲルマヌスの祭日に最も近い、あるいはその前の日曜日には、 賛美歌を捧げる伝統があります。

オーセールの聖ジェルマヌス信仰は北フランスに広まり、パリのルーブル美術館に面してサン＝ジェルマン・ロクセロワ教会が建てられました。彼の信仰は、同名のパリの聖ジェルマヌス信仰とは明確に区別されます。彼はパリ東部のシャロンヌ教会と、西に位置するナンテールの聖ジュヌヴィエーヴ（ジェノヴェーヴァ）信仰と結び付けられており、どちらも後期ローマ時代の街道網沿いに位置しています。ブリテン島への旅は、シウヴィルとコタンタン（マンシュ県） のサン＝ジェルマン＝レ＝ヴォーの献呈式で記念されています。

2004年版のローマ殉教史では、ゲルマヌスは7月31日に記載されています。彼は「ラヴェンナを通過し、ペラギウス派の異端からブリテン島を守り、アルモリカのために和平を結ぶために旅をした司教」とされています。[ 17 ]

イギリスでは

コーンウォールのセント・ジャーマンズ修道院教会は彼の名を冠しており、後期サクソン時代には司教の座所となっていました。イングランドには他にも、バーミンガムのエッジバストンにあるセント・ジャーマンズ教会、エセックスのフォークボーンにあるセント・ジャーマヌス教会、コーンウォールのレームにあるセント・ジャーマヌス教会、そしてデヴォンのジャーマンズウィークにある教会など、この聖人に捧げられた教会がいくつかあります。ノーフォークのウィッゲンホール・セント・ジャーマンズ教区の名称も、この教会の献辞を反映しています。

ウェールズでは、ゲルマヌスはケルト教会に初期に影響を与えた人物として記憶されています。現在のウェールズにおけるローマ・カトリック教会の典礼暦[ 18 ]では、8月3日と7月31日がイグナチオ・デ・ロヨラにちなんで記念されています。カーディフのアダムズダウンにあるセント・ゲルマヌス教会は、 ボドリーの近くにあるウェールズ教会（英国国教会）の教区教会で、1884年に開設されました。

マン島のソドー島とマン島の主教区を設立したのはゲルマヌスであると伝統的に信じられているが、これは似た名前の別の人物だった可能性もある。中世の伝統では、ゲルマヌスはウェールズの聖ガルモンとしばしば同一視され、カペル・ガルモン、ラナーモン、ラナーモン・ディフリン・ケイリオグ、ラナーモン・ミニッド・マウル、ラナーモン・イン・イル、スランフェチェイン、カエレニオン城など、北ウェールズのいくつかの地名や教会の献呈物で記念されている。しかし、サビーネ・ベアリング＝グールドとフィッシャーは、聖ガルモンはアルモリカ（北フランス）で1840年頃に生まれた別の聖ゲルマヌスであると主張した。 410年にマン島に移住し、440年頃にアイルランドの聖パトリックを訪問、462年頃にイギリスを訪問、その後アイルランドに戻り、466年にマン島の司教に任命され、 474年頃にマン島で亡くなった。[ 19 ]

ゲルマヌスの架空の描写

  • イレール・ベロックは、 『四人の男たち/ファラゴ』（1912年）のユーモラスな詩「ペラギアンの酒飲みの歌」の中でゲルマヌスについて言及している。 [ 20 ]

そして、頑丈な聖公会の杖で 徹底的に叩かれて 異端者たちは皆、背の低い者も背の高い者も、 彼らはむしろ絞首刑に処せられたのだ。

参考文献

  1. ^ a b「オーセール司教聖ゲルマヌス」、アメリカ正教会
  2. ^ a b cマッカーリーン、アンドリュー. 「サンジェルマン」. カトリック百科事典. 第6巻. ニューヨーク: ロバート・アップルトン社, 1909年. 2013年1月26日
  3. ^ a b cバトラー、アルバン牧師、「聖ゲルマヌス、オセール司教、懺悔者」、『聖者の生涯』、第 1 巻。 VII、1866年
  4. ^マッカーリーン、アンドリュー著「聖ジュヌヴィエーヴ」カトリック百科事典第6巻、ニューヨーク：ロバート・アップルトン社、1909年。この記事には、パブリックドメインパブリックドメインであるこの情報源からのテキストが組み込まれています。
  5. ^ a bガルシア、マイケル. 「聖アルバンと後期古代イギリスにおける聖人崇拝」 . www.academia.edu . 2014年11月19日閲覧。
  6. ^リヨンのコンスタンティウス;トランス。フェルマート、ロバート。「Vita sancti Germani のテキスト」。vortigernstudies.org.uk 。2014 年11 月 19 日に取得。
  7. ^ a bマーティン・ビドル、「アルバンとアングロサクソン教会」、ロバート・ランシー編『大聖堂と都市：セント・アルバンズの古代と現代』マーティン・アソシエイツ、1977年
  8. ^ a bイアン・ウッド (2009)。「ゲルマヌス、アルバン、オセール」。BUCEMA Bulletin du center d'études médiévales d'Auxerre。１３．2014 年11 月 20 日に取得。; ガルシア前掲書
  9. ^ハイアム、ニコラス・J（2014）「コンスタンティウス、ゲルマヌス、そして5世紀ブリテン」『初期中世ヨーロッパ』22（2）、pp. 113-37；参照：フィリップ・ソーンヒル「サン・アルバンとローマ帝国ブリテンの終焉」（改訂版2017） [1]
  10. ^ウッド、イアン 2009、前掲書
  11. ^シャープ、リチャード (2001). ヘニガンド、M.; リンドリー、P. (編). 「セント・オールバンズの後期古代の受難」.アルバンとセント・オールバンズ.
  12. ^ハイアム、ニック 2014 前掲書。
  13. ^ a bトンプソン、EA（1984）『オーセールの聖ゲルマヌスとローマ帝国の終焉』ウッドブリッジ：ボイデル
  14. ^ a b Wood, IN (1984)「ローマ帝国時代のブリテン島の終焉：大陸における証拠と類似点」M. Lapidge & D. Dumville (編) Gildas: New Approaches . Woodbridge, Suffolk: Boydell; pp. 1 – 25.
  15. ^アンソニー・A・バレット、「聖ゲルマノスと英国宣教者たち」、ブリタニア40 (2009)、197–217
  16. ^ニューウェル、EJ、「ウェールズ教会の歴史」、p.37、エリオット・ストック、ロンドン、1895年
  17. ^ Martyrologium Romanum、2004 年、バチカン出版局 (Typis Vaticanis)、425 ページ。
  18. ^ウェールズの国立カレンダー、2012年2月6日アクセス
  19. ^ベアリング・グールド、サビーヌ；フィッシャー、ジョン（1911年）『英国聖人伝』第3巻。ロンドン：シンムロドリオン名誉協会。77ページ。 2015年4月21日閲覧。
  20. ^イレール、ベロック (1912 年頃)。四人の男 / ファラゴ。ロンドン：トーマス・ネルソン・アンド・サンズ。 p. 94. OL 7230969M 。2015 年6 月 1 日に取得。 

さらに読む

  • ホーア, FR (1965) 『西方教父』 ニューヨーク: ハーパー・トーチブックス (「聖ゲルマヌスの生涯」の翻訳は283～320ページに掲載)
  • ボーエン、EG（1954）『ウェールズにおけるケルト聖人の居住地』カーディフ：ウェールズ大学出版局
  • トンプソン、EA (1984)オーセールの聖ゲルマヌスとローマ時代のブリテンの終焉。ウッドブリッジ：ボイデル
  • ウッド、インディアナ州 (1984)「ローマ帝国時代のブリテン島の終焉：大陸における証拠と類似点」、M. ラピッジ＆D. ダムヴィル編『ギルダス：ニュー・アプローチ』、ウッドブリッジ、サフォーク：ボイデル社、1～25頁。
ウィキメディア・コモンズには、サンジェルマンに関連するメディアがあります。
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Germanus_of_Auxerre&oldid=1333154804」から取得