セント・ヒューバート・ミッション

セントヒューバートミッションはサスカチュワン州にあります
セント・ヒューバート・ミッション
セント・ヒューバート・ミッション
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サスカチュワン州の位置
ハイウェイ9号線沿いのセント・ヒューバート・ミッション・ケアン

セント・ヒューバート・ミッション[ 1 ]は、カナダのサスカチュワン州にあったかつてのコミュニティで、もともとフランス人伯爵によって開拓されました。ホワイトウッドの南西約14キロメートル（8.7マイル）のパイプストーン・クリークに位置していました。アクセスは国道703号線です。フランス人セント・ヒューバート伯爵は、第一次世界大戦前の1884年から1900年代初頭までこの地域に滞在しました。セント・ヒューバートは現在、シルバーウッド第123地方自治体の非法人地域に分類されています。[ 2 ]ルドルフ・マイヤー博士が最初に到着したヨーロッパ人で、その後、他の人々がセント・ヒューバートとホワイトウッドの近くに牧場を設立しました。[ 3 ]

「フランスの伯爵」と聖ユベールの起源

セント・ユベールのフランス語圏の集落は、西カナダへの移民をきっかけに発展したコミュニティとは一線を画す。1918年から1949年までセント・ユベールの教区司祭を務めたB・ファルード神父[ 4 ]は、『セント・ユベール宣教団発足史』[ 5 ] [ 6 ]の中で次のように記している。「…セント・ユベール教区の最大の独創性は、フランス語圏のカトリック教徒からなる最初の、そして唯一のグループであったことである。全員がフランスとベルギーから直接セント・ユベールに移住し、レジーナ教区の管轄区域内、さらにはサスカチュワン州とアルバータ州全域にまで広がった教区に定着した。」

初期の入植パターン

これがどのようにして起こったのかを理解するには、19世紀最後の25年間を振り返る必要があります。西部が主に個人の開拓者によって開拓されていた頃、9人のフランス人伯爵、1人のベルギー人男爵とその兄弟、そして3人の資本家が、フランスのノブレス・オブリージュ（貴族の義務）の社会経済的・文化的伝統を「旧世界」から移植しようとしました。彼らの努力は概ね失敗に終わり、1914年までに全員がこの地域を去ったものの、彼らは地域社会に永続的な足跡を残しました。パイプストーン・クリークにおける彼らの短い滞在は、セント・ユベールの発展における黄金時代と見なすことができます。

前述の14人の富豪（以下、この一団を「伯爵一家」と呼ぶ）のうち、氏名不詳の人物が1890年代初頭、この地域に最初に移住した非貴族階級の一人、フランク・デュナン氏にこう語った。「この国のすべてが、以前の国よりも良くなっている」。カナダに対する限りない楽観主義と、フランスとベルギーに対する同様に限りない悲観主義を示すことで、この貴族は彼と同胞がパイプストーンを目指した理由を示唆した。伯爵一家は、ヨーロッパにおける彼らの生活を脅かしていた社会的、経済的、そして政治的な逆風から逃れようとしていたのだろう。

不況と税負担の増加によって、彼らの生活水準は著しく低下していた。一方、カナダの開拓地は好転しており、1891年1月号のウィニペグ紙「ザ・コロニスト」の記事は次のように伝えている。「入植者たちは…故郷にいた時に課せられた過度の課税から逃れることができて心から喜んでいる」。彼らはまた、故郷で得られるのと同等の成果を得るのに必要な労働力は50%少なく、施肥も全く不要だと主張している。[A]

旧フランスの不利な状況

さらに、1880年代初頭までに、金持ちたちはフランス政府の上層部における君主主義者の影響力の実質的な排除を目の当たりにしていた。[ 7 ]憎まれていた反君主主義者連合、日和見共和主義者と急進派共和主義者は、フランス議会を掌握していた。この連合は、官僚と司法機関から君主主義者の同調者を一掃することに専念した。フランスのカトリック教徒下院議員アルベール・ド・ミュンが指摘したように、この連合の「絆」は「宗教戦争」であった。1882年までに、政府は初等学校の世俗化／俗化に関する法律を制定し、1886年までに修道女と修道士を公立学校の教員から排除した。公立学校制度は、今や信徒のみで運営されることとなった。新天地は、伯爵たちに伝統社会を生き抜くための新たな希望を与えたのであろう。パイプストーンには、そのような混乱した海域から遠く離れた、貴族的でカトリックのフランスの「島」を建設することができた。

早期到着

当時ノースウェスト準州のアッシニボイア南部暫定管区の一部であったサン・ユベール地域に最初に定住したのは、フランスのセーヌ＝エ＝オワーズ県モール出身のアルザス（ドイツ）系農学者、ルドルフ・マイヤー博士（マイヤーの従兄弟で、名前は不明）と、フランスのセーヌ＝エ＝オワーズ県マルク出身の庭師、エミール・ルヌーであった。相反する報告があるため、3人がいつ到着したかを特定することは困難である。ファルード神父は、彼らが1886年5月下旬に上陸したと述べている。ドナティエン・フレモントは著書『自由と愛国者』（1958年）の中で、これと異なる見解を示している。彼は、彼らの到着時期を 1885 年の春としている。1980 年にまだサン＝テュベール地区に住んでいたジョー・セージは、彼らが 1885 年より前に上陸したと考えている。彼は、父親のジャン・セージが 1886 年にその地区に到着したことを覚えている。ジャンはすぐに、その1 年前の 1885 年に家を建てていたフランスのアノネーのデ・ソウラス伯爵のもとで働き始めた。マイヤー、そのいとこ、およびルヌーはソウラス伯爵より先に到着したようなので、セージ氏は 3 人が 1884 年、おそらく 1883 年に到着したのではないかと考えている。歴史考古学協会でサン＝テュベール伯爵についての講演を行ったクリスチャン・サリバンは、この入植が 1885 年にマイヤーとガスコーニュ出身のイヴ・ド・ロフィニャック伯爵によって始められたとしている。[ 7 ] サスカチュワン百科事典寄稿者のアラン・アンダーセンは、彼らの到着を1884年としている。[ 6 ]カナダ諸民族百科事典は、11人の貴族が1889年にセント・ユベールに到着したとしている。[ 8 ] : 261 到着年が何年であろうと、彼らが1882年以降、カナダ太平洋鉄道がホワイトウッド/パイプストーン渓谷を通過した頃には到着していたことは疑いようがない。マイヤーは、ウィリアム・コーネリアス・ヴァン・ホーンとポープ氏からその地域を選ぶよう助言されたと述べている。当時、ヴァン・ホーンは大陸横断鉄道の建設を指揮しており、ポープは保守党の鉄道大臣であった。

ラ・ロランデリー

ホワイトウッドバンド（旧ラ・ロランデリー、セント・ヒューバート出身のフランス貴族も含む）、1904年

1978年11月発行のホワイトウッド・ヘラルド紙に掲載された記事の中で、伯爵に関する多くの記事を執筆していたルース・ハンフリーズは、渓谷と周囲の田園風景が入植者たちに非常に感銘を与え、そのうちの一人が「ここならヤギ1000頭を放牧できる！」と叫んだと伝えている。彼らは、この土地が穀物の栽培と家畜の飼育に適していることに同意したようだ。いとこと相談した後、マイヤーは第三子午線の西、南東タウンシップ4、レンジ15に入植することを決めた。彼は家を建て、雇い主であるフランスのセーヌ＝エ＝オワーズ県モールのロラン氏に敬意を表して「ラ・ロランデリー」と名付けた（ロランの城もラ・ロランデリーと名付けられた）。

「ラ・ロランデリー」という名称は、1890年頃にセント・ユベール教区が設立されるまで、この地域の名称と同義でした。ファルード神父が示唆するように、ロランが「植民地に…その名称を与える」と布告したため、この地域がロランデリーと名付けられた可能性も考えられます。より説得力のある説明は、ロランデリー農場が設立された農場の中で最初に、そして最大の農場であったため、この名称が付けられたというものです。さらに、この農場はカナダ・プラデーシュ州の土地案内人や移住希望者のための中間宿泊施設として機能していました。マイヤーはこれに非常に不満を抱いており、ある手紙の中で「私は彼らに十分な宿泊場所と十分な食事を与え、一銭も要求していない」と不満を述べています。「ラ・ロランデリー」にいた間、マイヤーはソシエテ・アノニム（匿名組合、フランス語で有限責任法人）の入植代理人を務めていたようです。ファルードは、パイプストーンに入植地を建設するために、この組織のメンバーであるロリンからマイヤーが10万フラン（ 2万カナダドル）を受け取ったと書いている。 [B] [ 7 ]

ハンフリーズによれば、ドクターの仕事には、土地の取得と分割、新入植者の住宅建設の支援、必要に応じて資金や機械の貸与、そして小規模な事業の立ち上げが含まれていたと思われる。1889年、フランスのリムーザン地方出身のロフィニャック伯爵がロランドゥリーでマイヤーの後任となった時、伯爵は牧場の所有地を拡大し、短角牛、純血種の馬（フランス軍への販売用に飼育）、そして豚の大規模な飼育を始め、農場の面積を4,480エーカー（1,810ヘクタール）にまで拡大していた。しかし、伯爵家が生産する穀物が不足していたため、飼料不足で豚の群れは繁殖できなかった。[ 7 ]

ホームステッドの詳細

1889年3月23日付で、1889年以降の事業の新所有者である「ローランデリー農業畜産会社」宛ての権利証書には、ローランデリーは第14郡区の18区画（第31、33、35区、および第34区の東半分）と第15郡区の12区画（第4、9区、および第5、3区の南半分）で構成されていたことが記されている。「ラ・ローランデリー」がいかに急速に拡大したかは説明が難しい。ハンフリー氏によると、マイヤー氏は連邦政府と協定を結んでいたようで、その協定によれば「ラ・ローランデリー」は入植者1人につき2エーカー（0.81ヘクタール）の土地を受け取ったという。しかし、これでは郵便料金と印刷料金を賄えないという彼の訴えが真実味を帯びるのであれば、別の説明を探さなければならない。彼が何らかの土地を先取特権を持っていた可能性もある。これは、1872年の自治領土地法に盛り込まれた先買権によって可能になった。この法律の下では、入植者は自分の居住する1/4区画に隣接する1/4区画に暫定的に立ち入りを許可される。居住する1/4区画に10ドルの料金を支払い、定住して5年間居住し、必要な所有権を確保すると、政府が設定した価格で隣接する1/4区画を購入できた。これは、マイヤーが自分の居住区画の少なくとも1つの区画を入手した理由を説明できるかもしれない。「ラ・ロランデリー」の拡張を説明する最も合理的な説明は、マイヤーがボンの資本の一部を使ってCPRの土地を購入したというものである。サスカチュワン大学のテッド・レーガー教授によると、当時CPRの土地は1エーカーあたり1ドルまたは1.25ドルで取引されていた。[D] CPRは、2つのタウンシップの奇数セクションをすべて所有していましたが、セクション11と29（両タウンシップとも）は学校用地として割り当てられていました。ロランデリーの保有地の大部分はCPRの保留地にあり、第14タウンシップではセクション31、33、35のすべて、第15タウンシップではセクション3と9のすべて、そしてセクション5の南側でした。マイヤーは残りの土地、つまり第14タウンシップのセクション3の東半分を、1/4を開拓し、もう1/4を先占していたジェームズ・ワトソンから購入したと考えられます。

移民の募集

マイヤーはロランデリー地区の新規農民のニーズをよく理解していた。ある移住希望者に宛てた手紙の中で、彼はこう書いている。「到着時に少なくとも3,000フラン（600ドル）を所持しておらず、家族に（男性の）有能な労働者が二人もおらず、農民でも馬具職人でも石工でも鍛冶屋でもない者は、ここに来るべきではない！」そうでなければ、移住者はほぼ完全に近隣住民の善意に頼らざるを得なくなるだろう。オタワへの手紙の中で、マイヤーは連邦政府に対し、新規移住者は極めて貧しく、農業を始めるには農地だけでは足りないことを繰り返し訴えた。[C]彼は土地投機家に対して、少なくとも彼が支援している、主にフランス語を話すカトリック教徒の移民の利益に悪影響を与えるという点においては、非常に批判的だった。ある手紙では、広大な土地を買収している一部の「資本家」について不満を述べている。彼らは、住まない小さな家を建てたり、収穫しない小さな作物を植えたりすることで、政府の要求を満たした。その一方で、最良の土地を買い占め、あまり好ましくない土地は、より熱心に居住し、開拓を進める入植者に残した。彼はまた、当時その地域の監督責任を負っていたカナダ王立騎馬警察のムーソミン分遣隊が、警察の警備を強化すべきだと考えていた。農場が広範囲に散在していたため、インディアンの攻撃に対して農民は無防備だったと彼は考えた。おそらく彼の心に強く残っていたのは、パイプストーン周辺の田園地帯がほぼ完全に放棄されていた1885年だったのだろう。その年の春、ルイ・リエルはバトッシュからムース・マウンテンに「伝令」を送り、部族の反乱をそそのかしていた。さらにマイヤーは、インディアンが入植者の馬を盗み、草原に火を放ったと非難した。これらの問題に対処しなければ、移住希望者はヨーロッパに帰国するか、あるいは無料で開拓地が分配される米国に移住することになるだろうと医師は警告した。

3人目の人物、イヴ・ド・ロフィニャック伯爵（後のロフィニャック侯爵）がマイヤーに同行してパイプストーンへ向かった可能性もある。ファルード神父は、この2人がフランスから一緒に旅し、入植地を設立するためにパートナーシップを結ぶつもりだったと述べている。しかし、筆者はロフィニャックが後から来た可能性もあると考える根拠がある。前述の1891年版の『ザ・コロニスト』には、「約4年前、ブラバント男爵とその家族、そしてロフィニャック宮廷は、常に水が流れているパイプストーンのすぐ近くに居住していた」と記されている。さらに、1888年の住民名簿にはロフィニャックの名前は記載されていないが、マイヤーの名前は含まれている。この名簿は1888年の立法議会（NWT）選挙前に作成され、そのコピーはホワイトウッドのビル・マッキントッシュが所持していた。ロフィニャックの名前が名簿に追加されたのは1891年の選挙の時だけである。おそらく、これまで信じられてきたこととは異なり、ロフィニャックはこの地域に定住した最初の貴族ではなかっただろう。もしそうであれば、名門リシュリュー家の一員でリシュリュー公爵家のジャン・ド・ジュミャック伯爵（後のリシュリュー侯爵）、前述のアンリ・ド・ソラス伯爵、そして有名なプレイエルおよびウルフピアノ製造会社のウルフ伯爵が、サン＝テュベールの最初のフランス人伯爵となる。ジョー・セージは、彼らがおそらく1884年か1885年に到着し、一般に信じられているロフィニャックではなくジュミャックが「ベルビュー」を建設したと考えている。今はもう存在しないシャトーは、谷の北側、南西 Tsp 3 - Rge 15 - 3nd の西の岬の高いところにあった。城は、1940年に建立された石のケルンから西に4分の1マイルの地点に位置していました。この石のケルンは、サン・ユベール街道が谷へと下る曲がり角の近くに今も残っています。その後しばらくして、ジュミャックはソラスと共に「シャトー・リシュリュー」（現在は消滅）に住み、ロフィニャックは「ベルビュー」に移りました。ジュミャックと共にカナダへ渡ったと思われるソラスは、NE Tsp 24 - Rge 14 - W3にシャトーを建設しました。

ラ・ロランデリー・エンタープライズ

二人の伯爵は1888年までそこに留まり、ド・ソーラスが農場を管理しました。1888年、彼らはケネディの南東、ケノシー湖（当時は「フィッシュ・レイク」と呼ばれていました）近くのカレンテリン牧場に移転しました。残りの貴族の一団はおそらく1887年から1891年の間に到着しました。ベルギー出身のファン・ブラバント男爵とその兄弟は1887年5月に到着しました。男爵はリシュリューの北西、第二主子午線からTsp 19 - Rge 14 - Wに隣接する区画に入植し、1888年までそこに自ら建てた家に住んでいました。同年、彼はリシュリューに移り、ド・ソーラスに代わってリシュリュー農場の管理者となりました。フランスのアランソン（オルヌ県）のジョセフ・ド・ラングル子爵とファルケ氏は、1889年より前に到着しました。1889年にロフィニャックとともに馬の飼育事業に携わった記録があります。ラングルはTsp 16 - Rge 14 - W 2の南半分に入植しました。ボーランクール伯爵も1889年より前に到着しました。ホワイトウッド・ヘラルドのゴールデン・ジュビリー版（1955年5月19日、7ページ）には、1889年にセント・ジョセフ・ローマ・カトリック教会が建てられるまで、ホワイトウッドの自宅で時折礼拝が行われていたことが記されています。フランスのアイ（マルヌ県）のエミール・ジャネット氏とソンジューのアルフォンス・ド・セイセル子爵は、1890年の春に到着しました。セイセルはTsp 13 - Rge 15 - W3に入植しました。四分の一区画は開拓地に戻ったようで、レンガ造りの家は倒壊したため今はもう残っていません。ケルシーズ伯爵についてはほとんど知られていません。この地域に移住した最後の貴族は、おそらくロフィニャックの妻の従兄弟であるポール・ド・ボードラップ伯爵でしょう。彼は1891年に到着し、ロフィニャックのために1年間働いた後、SW Tsp 34 - Rge 14 - W 3に開拓地を築きました。

カトリック宣教の設立

カトリックの聖ユベール教区は、貴族の大半が到着した直後に設立されました。実際、その起源と、その後のフランス語圏のカトリック共同体としての発展は、これらの貴族のうちの二人に負っています。『ザ・コロニスト』誌によると、1889年までにロフィニャックとブラバント男爵は「フランス植民地を設立する構想を思いついた」とのことです。ジョー・セージは、最初の教会があった場所、前述の石塚の近くで会合が開かれたことを筆者に伝えました。会合には5人が出席し、その中にはサン・ボニファチウス大司教（彼の教区は現在のマニトバ州とサスカチュワン州のほぼ全域に及んでいました）であったランジュヴァン大司教、おそらくロフィニャックとブラバント、そして2人の司祭が含まれていました。セージ氏は、一人の司祭は大司教の補佐司祭であり、もう一人は1890年以前にもこの地区で断続的にミサを司祭し、後にセント・ユベール教区の二番目の常駐司祭となるネイロル神父であると考えています。大司教はこの会合において、この地区のカトリック共同体は教会の建設と常駐司祭の設置に値するほど大きいと認めました。その年の後半、ファルード神父は次のように記しています。「1890年4月5日、パリ教区の司祭であるレオン・ミュラー神父がホワイトウッド南部への伝道のためにホワイトウッドに到着しました。」 [ 9 ] 1889年、彼はマニトバ州ファニステルで聖職を務めていた。ロランデリーのロフィニャック伯爵の客人として数ヶ月滞在した後、石造りの教会の建設が完了し、同年8月にパリに戻り、サン・ユベールの植民地化に取り組んだ。ファルードは「教会建設の資金は、フランス貴族とフランス語圏のカトリック信者によってのみ提供された」と記している。彼はこれが「教区の主要な独創性の一つ」であると述べた。新しい教区は「サン・ユベール」と命名された。教会の創設者がこの名称をどのようにして得たかについては諸説ある。ファルード神父は聖ユベールにちなんで名付けられたと述べているが、狩猟の守護聖人であるエドマンド・デュナン氏は、ド・セイセルの息子ユベールにちなんで名付けられたと回想している 。

植民地の後援者ビル・バリーによると、マイヤーはベルギーのサン・チュベール近郊にラ・ロランデリーという地所を所有していた。[ 10 ]

上記の会合で、5人はカトリックとフランス出身の移民にローランデリー地域への定住を奨励すべきであることにも同意した。彼らは、セント・ユベール地区をフランス語圏のカトリック教徒のコミュニティとして将来的に発展させることを確実にする最善の方法は、開拓地の売却を規制することだと決定した。同様の植民地開拓地保留地は、ニューイングランド諸州から送還されたフランス系カナダ人のために1874年に設置されており、1876年から1885年の間に西カナダに10ヶ所の新しいフランス人開拓地が設立されるきっかけとなった。この会合の後、2人の貴族はタウンシップ14のパイプストーンの南側の14のクォーター（セクション31、33、35のすべてとセクション34の東半分すべて）と、谷の北側の14のクォーター（セクション2と9のすべて、セクション4と5の北半分、セクション3の南半分）を購入した。この土地は、サン・ボニファチウス教区に原価、もしくはほぼ原価で売却されました。1891年1月号の『ザ・コロニスト』によると、土地を確保した後、ロフィニャックとヴァン・ブラバントは多くのフランス人家族を「大西洋を渡り、入植地の境界内に定住させる」よう説得しました。彼らは同胞に「無料で快適な住居、自由、そして有給の雇用」、そして各世帯主につき1区画のホームステッドを約束しました。入植者募集事業も視野に入れつつ、ロフィニャックは1889年にフランスに帰国しました。ヴァン・ブラバントは1891年の冬をフランスで過ごし、「植民地関連の移民業務に従事」しました。入植地はすぐに大きな成功を収めました。ファルード神父によると、1892年3月26日から1893年10月4日の間に、88人のフランス人とベルギー人がロランデリーに到着しました。

ロフィニャックとファン・ブラバントが、この入植地をフランス語圏のカトリック共同体として設立しようとした計画は、貴族たちがこの地域を農業・工業の中心地として発展させようとした計画と見事に一致した。『入植者』は次のように説明している。「（入植推進者たちの）主な目的は、チコリとテンサイの栽培、そして馬、牛、羊の飼育に大きく参入することだった。」これらの事業やその他の事業に従事することで、新入植者たちは自らの農場で生活するのに十分な収入を得ることができた。[ 11 ]さらに、彼らは滞在場所も確保できた。通常はロランデリー、リシュリュー、その他の農場の敷地内やその近くに建てられた小さな家だった。新入植者たちの存在は、伯爵たちが長年抱えてきた幾度となく繰り返される問題を解決することになるだろう。伯爵たちはフランスから庭師、召使い、農場労働者、小作農を何人か連れてきていたものの、依然として大規模な労働力不足に悩まされていました。例えば、1891年に設立されたグリュイエールチーズ工場では、冬季に15人、夏季には15人以上の労働者を雇用していました。[ 6 ]

労働力不足

この地域では、フランス語を話すベルギー人とフランス人の入植労働者が十分に多くなかったため、例えばマイヤーの「ロランデリー」、ロフィニャックのベルビュー、ジュミャックとソラスのカラントゥラン牧場などがそうであったように、貴族たちは他の国籍の入植者を雇わざるを得なかった。ファルード神父はこの解決策がもたらす問題を次のように述べている。「フランス人、イギリス人、ドイツ人、スウェーデン人などで構成されるこの人員は、手話以外で互いに話すことができなかった。これは、後にルヌー氏が「まさにバベルの塔」と表現した通りだ」。インディアンも雇用された。『コロニスト』誌は次のように記している。「この年の（1890年のベルビューにおける）伐採シーズン中、人手が不足していたため、多くのインディアンが雇用され、作業量に応じた賃金が支払われた。」この地域にはフランス語を話すカトリック教徒の大規模なコミュニティが定住していたため、貴族たちは様々な事業を営む上で、言語的に統一された、容易に利用可能な労働者のプールを頼りにすることができました。さらに、新移民のコミュニティは、伯爵家の工場で生産された製品の市場を提供することになりました。

昔の国の紛争

ロフィニャック家とファン・ブラバント家、そしてパイプストーン川流域の貴族のほとんどは、ボードラップ家とおそらくはセセル家を除いて、多額の資本を蓄えていた。ロフィニャック家は1889年、ラングル家およびファルケ氏と始めた馬の飼育事業によって経済的に破綻していた。この事業はフランスで訴訟に発展し、ラングル家は馬の群れの経営権を握り、ファルケ氏はカナダに帰国できなくなった。しかし、1890年までにロフィニャック家は、ボジュー伯爵の娘ジェルメーヌ・ド・サルヴィング氏との結婚と「ラ・ロランデリー」の支配人への就任によって経済的に再起した。ソシエテは牧場をフランス人投資家グループに売却し、投資家グループは「ロランデリー畜産協会」を設立し、メイヤー氏に代えて伯爵を任命した。ロフィニャックをはじめとする貴族たちは、未開発の大草原の好機を捉え、斬新な農業・工業実験に投資しようとしました。確かに資金は潤沢ではありませんでしたが、彼らはおそらく、この地域だけでなくカナダ国内の他の地域にも専門市場を開拓することで、この問題を回避しようと考えていたのでしょう。チコリ工場向けにチコリを栽培していた農家の一人、WHジェームズ氏は、事業が倒産する前にホワイトウッドから工場まで狭軌鉄道を敷設する準備さえ整っていたと語っています。おそらく、より遠方の市場への進出を目指していたのでしょう。

チコリの生産

1888年以降、パイプストーンとカレンテリン牧場で農業と工業活動が活発化した背景には、大草原のビジネスチャンスに対する伯爵の楽観的な見方があった。1889年にフランスへ出発する前に、ロフィニャックはヴァン・ブラバントと共同事業を結んでいた。この提携の目的は、「『ベルビュー・フレンチ・コーヒー・カンパニー』（コロニスト）という確固たる理念の下、この不可欠な品物（チコリ）を（栽培）・製造すること」だった。 [ 7 ]熱意に燃えた彼らは、操業初年度に、その後20年間アメリカ大陸で販売できるだけの量のコーヒーを生産した。[ 7 ]チコリはフランスとイギリスでコーヒーの風味と食感を大きく向上させる添加物として使われていた。二人の起業家はヨーロッパから種子と機材を輸入し、ベルビュー農場をチコリ栽培に転換し、ベルビューの敷地内に乾燥・製造工場を設立した。地域の農家にチコリ栽培を奨励するため、彼らは種子のパッケージを配布しました。1890年から1891年の冬にチコリ工場が火災に見舞われ、ブラバント伯爵はリシュリューに事業を移転しました。1892年と1893年に市場に投入された「リシュリュー・コーヒー・ブランド」は、「ベルビュー」ブランドほど成功しませんでした。リシュリューの事業が火災に見舞われると、資本を提供していたルヌーとド・ボードラップがチコリ工場の経営権を引き継ぎました。彼らは粉末をコーヒーに混ぜるのではなく、添加物として販売しました。2人は1899年にボードラップがフランスへ出発するまでチコリ工場を経営し、後に伯爵はこの事業でわずかな利益を得たと主張しました。[ 8 ] : 532

地域農業における革新と実験

ロフィニャック博士とファン・ブラバントは1890年に第二の産業の確立を目指しました。1886年、マイヤーはテンサイの見事な収穫に成功し、農務省に対し、ノースウエスト準州におけるこの作物の可能性を調査するよう働きかけました。彼はロランデリー牧場を実験農場として設立することさえ提案しました。オタワはマイヤーの提案にほとんど注意を払わなかったようですが、二人の貴族は真剣に検討しました。ロフィニャックは50万ドルの初期投資を調達することができました。[ 7 ]ホワイトウッド出身のジェームズ・グリアソン氏がローランデリー城とベルビュー城を建設した故LWDパーク夫人は、ホワイトウッド・ヘラルド紙（1950年）の記事で次のように書いている。「砂糖は高価で、平原地帯では需要が高かったため、農家はテンサイを栽培することで、1エーカー当たりの収益性が高いという点で小麦生産に匹敵する商品を生産できると考えられました。」土壌と気候条件が適切であることを確認するため、パーク夫人は「ブラジルの専門家の監督の下で、選抜されたテンサイの試験が行われ、明らかに満足のいく結果が出た」と回想している。1890年にフランスから帰国した直後、ド・ロフィニャックとファン・ブラバントはホワイトウッドで入植者会議を組織した。彼らの提案は受け入れられたと言われている。農家は、テンサイが小麦よりも収益性の高い換金作物である可能性があることを認識しただけでなく、テンサイがこの地域の気候に適していることを認識していた。霜は植物の成長を遅らせることも、品質を損なうこともありませんでした。しかし、当時栽培されていたレッドファイフ小麦については、同じことが言えませんでした。二人の貴族は農民に種子を配布し、最初の収穫は1890年に行われました。貴族たちは落胆しましたが、領土政府はビートの栽培を許可しませんでした。なぜなら、その過程でアルコール性の副産物が生じるからです。[ 7 ]レジーナは当時、インディアンの手に渡らないように努めていました。入植者は、ノースウエスト準州の副総督から「許可証」を得た場合にのみ、酒類を所持できるとされていました。こうして、パイプストーンで開始されたすべての事業の中で最も成功した事業は幕を閉じました。

活動の中心地はベルビューとリシュリューだけではありませんでした。1892年までに、上記に示したグリュイエールチーズ工場がTsp 16 - Rge 15 - 3rd通りの西に設立されました。現在（1980年）、アンドレ・ダルティージュが所有しています。ジャネットとド・セイセルは、そのような工場を設立するという強い意志を持って1890年に到着しました。土地を調査し、そのような事業の可能性を推し進めた後、彼らは1890年秋にフランスに戻り、設備を購入し、熟練労働者を募集しました。ジャネットは1891年春にパイプストーン号で戻り、ド・セイセルは翌年戻りました。1年も経たないうちに、彼らの希望は打ち砕かれました。カナダへの帰国に同行したチーズ製造の専門家であるF・デュナン氏の助言を無視して、彼らは工場を建設し、機械を設置し、大量の牛を購入しました。デュナンは後にこう述べている。「私は故郷でチーズを作っていたが、グリュイエールチーズを作るには特定の種類の牛乳が必要だと知っていた。」二人の起業家が土壌を調べていれば、土壌がアルカリ性に傾きすぎていることに気付いていたはずだ。この土壌で育った草を食べた牛は、適切な熟成や保存ができない牛乳を生産した。伯爵家が始めた他の事業も同様に失敗に終わった。ブラシ製造工場は閉鎖され、1888年にジュミリャック、ソラス、ウルフによって設立されたカレントゥランの羊牧場と羊毛生産事業は、開始後まもなく終焉を迎えた。[ 8 ] : 532 羊毛と羊肉の市場は、これほど大規模な事業を支えるには小さすぎたようだ。1500頭の羊の群れの管理はソラスが引き継いだ。

フランス貴族の共同体の分離

それぞれの事業が廃止されるにつれ、その責任者はシャトーを閉鎖し、その地域を去った。1889年に閉鎖された最初のシャトーはリシュリューであった。1889年よりしばらく後、ジュミャック、ソラス、ド・ウルフの分離に続いて、ジュミャックとおそらくド・ウルフもユーコン準州の金鉱へと旅立った。ド・ソラスはおそらく1891年にカレントゥラン牧場が閉鎖された後、去ったと思われる。ロフィニャックやファルケと共に馬の飼育事業に携わっていたジャングルはおそらく1888年にホワイトウッドに定住し、雑貨店を開き、1913年頃まで町に留まった。[ 6 ]閉鎖された最後の大きなシャトーは「ラ・ロランデリー」であった。ロフィニャックはおそらく1893年か1894年にシャトーを閉め、どこへ去ったかは不明である。ド・ボードラップは1899年にチコリ栽培を中止し、「家族の事情」によりフランスへ帰国した。他の貴族については、正確な時期は不明である。伯爵家は出発前に、機械や家財道具の多くを非常に安い価格で競売にかけた。また、土地も売却した。例えば、アレクサンダー・ジャンノはリシュリューの屋敷を、デイヴ・コールマンはロランデリーの屋敷を購入した。伯爵家は入植者に売却できなかった土地はすべて、セント・ボニファチウス教区に売却した。

サン＝ユベール入植者の一人が、植民地の守護者に手紙を書いた。「私に対するあなたの欺瞞と反逆に対して永遠の呪いをかける。血みどろの復讐は確実だ。」[ 8 ] : 533

伯爵家は、生活様式があまりにも贅沢で、商才に欠けていたため、様々な事業で成功しなかったと一般的に考えられています。彼らの贅沢な家計、馬車、ムーソミンやカニントン・マナーでの狩猟やレース、そして華やかな社交生活は、彼らと共に定住した開拓者たちの基準からすれば、確かに贅沢なものでした。[ 12 ]ある伯爵が出した食事のメニューには、豚肉にガチョウ一羽を詰め、さらに美食家のドレッシングと牡蠣が添えられていました。伯爵家は毎年、フランス人の舞踏会のためにホワイトウッド・コマーシャル・ホテルを予約していました。「80年代後半のスタイルの可愛らしいドレスが数多く見られました。おそらく海の向こうのより豊かな時代の思い出でしょう。高貴な生まれで育ち、活発なフランス人女性が、流行のデコルテガウンをまとい、首や腕に宝石をちりばめ、粗末な雰囲気とは裏腹に、格調高い雰囲気を醸し出していました。」[ 7 ]しかし、私たちは彼らの帳簿にアクセスできないため、これらの活動が彼らの基準から見て贅沢であったかどうかを知る方法はありません。彼らに「ビジネス知識」が欠けていたという主張は、彼らに不当な印象を与える。目立った事業上の失敗は、グリュイエールチーズ事業、カラントゥラン牧場の羊飼育事業、そしておそらくロフィニャック＝ファルケ・ド・ラングルの馬飼育事業くらいだろう。[ 6 ] [ 8 ] : 532 ボードラップのチコリ事業は、たとえ2度の火災と2度の移転を経てようやく少し利益が出るようになったとしても、「成功物語」と言えるだろう。もしロフィニャックとブラバントがもっと政治的に巧妙であれば、ビートルート事業もまた「成功物語」になっていたかもしれない。伯爵家がサン＝ユベール植民地に多額の資金を投入したことは疑いようがない。フランスに帰国するために借金をしなければならなかった者もいたという事実は、彼らが投資に見合うだけの利益を得られなかったことを示している。しかし、彼らの中には大草原に征服されたために去った者もいたかもしれない。カナダ西部の農地は彼らの期待に応えられず、彼らは妥協を拒んだ。カナダとアメリカ合衆国の西部住民は、1880年代から1890年代にかけて、中央平原の乾燥した気候と短い生育期間に適した農業技術の開発という難題に苦闘していた。農業分野は実験的な試みに開かれており、伯爵たちは極めて革新的な方法でこの課題に取り組んだ。

サスカチュワン州の社会構造に対するフランス伯爵の永続的な貢献

伯爵一家は、ホワイトウッド市庁舎で毎年開かれる舞踏会やホワイトウッドの町のバンドへの参加など、様々な事業の物語以外にも、多くのことを後に残しました。彼らは、この地域にフランス語を話すカトリック教徒を大量に流入させただけでなく、豊かな寄付金で運営される教区教会も残しました。ロフィニャックとファン・ブラバントが聖ボニファチウス教区に売却した28の1/4区画と、伯爵一家がこの地域を去る前に教区に売却された土地は、教区から「無原罪の聖母マリアの息子たち」として知られるフランス人司祭会に売却されました。この会衆は1903年に聖ユベール・ホワイトウッドを伝道所として設立しました。ホワイトウッドのベルナデット（エミール）・ガティン夫人（聖ユベールの初代院長）によると、ブータン神父（ガティン夫人の叔父）がランジュバン大司教と交渉したそうです。 1904年4月20日時点では、教区のために第14タウンシップに購入された土地はすべて、依然として教区民の所有下にあったことが分かっています。この土地の大部分は1911年までに教区民に売却されました。第15タウンシップの土地については、筆者は売却記録を入手していません。おそらく、1890年以降にこの地域に移住してきた移民に教区から売却されたのでしょう。教会が植民地の発展を導く上で重要な役割を果たしたことは、セント・ヒューバート設立の際に「伯爵」が果たした特別な役割を反映しています。彼らは様々な事業を立ち上げ、この地域への移民を奨励することで、入植地の成長を促しただけでなく、教会を地域社会における中心的な権威の地位に据えることにも貢献しました。これは、この入植地の「最大の独創性」を示しています。

貴族たちは猛烈な草原火災や吹雪で追い払われなかったとしても、第一次世界大戦の勃発とともに出征した。[ 8 ]：261、532

多くの労働者とそれを支援する随行員、例えば家事使用人、御者、職人、庭師、馬丁、小作農などがこの入植地に留まりました。これにベルギーやフランス、そしてマニトバ州ファニーステルからの入植者も加わりました。[ 6 ] [ 7 ]ファニーステルは、マルテ・ダルブフェラ伯爵夫人によってウィニペグの南に入植されました。[ 8 ] : 532

隣町のデュマもフランス系民族の集落であった。[ 6 ]モンマルトル地区には、カナダ・フォンシエール社によってフランス・ベルギー系移民の集落が築かれた。[ 8 ] : 262

セント・ヒューバートは、サスカチュワン州各地で起こる超常現象を調査するというエンターテイメント番組 『ナイツ・オブ・ザ・ダーク』（シーズン 1 エピソード 10）に出演しました。

サント・ジャンヌ・ダルク修道院学校

サント・ジャンヌ・ダルク修道院の学校は1920年から4年間使用されていましたが、すぐにジャンヌ・ダルク養護施設に改装され、1967年まで使用されました。[ 10 ]：372

ゴールデンプレーン

ゴーレン・プレイン郵便局は1900年に第14町区第22番地、国道3号線西2号線に設置され、1915年7月1日にセント・ヒューバート・ミッションに改称されました。ゴールデン・プレインという名称は依然としてこの地域の象徴でしたが、北側の第14町区第4番地、国道3号線西2号線がセント・ヒューバート・ミッションに改称された際には、その名称は変わりませんでした。ゴールデン・プレイン・プロテスタント公立学区第70号も1886年に設立され、4年間この地域にサービスを提供しました。[ 10 ] : 165 [ 13 ] [ 14 ]

復元

ホワイトウッドの100周年記念である1992年には、彼らはフランス伯爵の歴史について共同研究を行いました。その後すぐにマーチャント・バンク・ヘリテージ・センターが開設され、こちらもフランス伯爵の歴史を称え、「西部で最もロマンチックな集落」という歓迎の看板を掲げています。[ 7 ] 2002年秋、経済開発局長のジャネット・ブラックストックはマルコム・グリーン市長と共に、1800年代後半にフランス貴族によって建てられた家屋の修復とホワイトウッドの屋外壁画の制作に着手し、地域の歴史を再活性化することを目指しました。2000年には、1890年の町を描いた壁画が描かれていました。ホワイトウッド地域は、19世紀後半には北米のどの地域よりも多くの貴族が住んでいたと主張しています。[ 15 ]

参照

注記

Aマニトバ州 ウィニペグフォート ルージュとして設立され、1822 年にフォート ギャリーウィニペグ市として法人化されました。
1889年の2 万ドルは、現在の価値に換算すると69万9930ドルに相当します。 [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]
1889年の3,000ドル は、現在の価値に換算すると104,990ドルに相当します。 [ 16 ]
1872年の1 ドルは、現在の価値で30ドルに相当します。 [ 16 ]

参考文献

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  4. ^ Le Canada ecclésiastiqueアクセス日 2009-06-15
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  18. ^ 「金本位制下のカナダドル（1854～1914年）」（PDF）カナダ銀行. 2009年2月24日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。2008年12月28日閲覧。米ドル換算テンプレートを使用する理由。カナダ銀行によると、1854年から1914年まで、米ドルとカナダドルは等価で取引されていました。
  • ギタード、ミシェル、«La Rolanderie»、サスカチュワン州の歴史、サスカトゥーン:サスカチュワン州アーカイブ委員会、第 XXX 巻、第 3 号、1977 年秋。

引用

北緯50度13分00秒 西経102度21分02秒 / 北緯50.21667度、西経102.35056度 / 50.21667; -102.35056 （サスカチュワン州セントヒューバートミッション）

  1. ^ Adamson, J (2003年11月5日). 「カナダ地図 1924年 ランドマクナリー地図」 .ランドマクナリー. カナダ地図オンラインデジタル化プロジェクト. 2008年2月10日閲覧。
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