サン・ヴァンサン修道院、サンリス

かつての修道院教会

サン・ヴァンサン修道院（仏語： Abbaye Saint-Vincent de Senlis）は、かつてオワーズ県サンリスにあった修道士会の修道院であったが、フランス革命中に解散した。後期には、パリのサン・ジュヌヴィエーヴ王立修道院を母体とする新しい修道士会（ジェノフェヴァン会）に加わり、その学問の場として広く尊敬を集めた。

基礎

サン・ヴァンサン修道院、回廊

この修道院は1065年、フランス国王アンリ1世の未亡人であるキエフ王妃アンナによって設立された。^{[ 1 ]}おそらくは、 900年代後半のノルマン人の侵略の際に破壊された、洗礼者ヨハネに捧げられた古代の礼拝堂の跡地に建てられたものである。アンナは、15年ほど前に若い花嫁として立てた、神が結婚を祝福してくださるなら修道院を設立するという誓いを果たすためにこれを行った。しかし、その頃には、3番目の夫となるノルマン人の領主、ヴァロワ伯ラルフ4世と出会っており、その結果、彼らは破門された。^{[ 2 ]}それでも、修道院の教会は、聖三位一体、聖母マリア、洗礼者ヨハネ、サラゴサの聖ヴィンセント の保護の下、1065年10月29日に厳粛に献堂された。彼女の息子であるフランス王フィリップ1世は後に、この修道院を教会や民間のあらゆる権力から独立した王立修道院であると宣言し、この共同体に数多くの土地を与えた。

成長

修道院の設立後、王妃はそこに居住しました。1074年に2番目の夫が亡くなった際、王妃は息子に修道院の守護を依頼し、息子はそれに従い、共同体にさらなる土地を与えました。彼は代わりに修道院を息子のルイ6世に残しました。しかし、ルイは父と祖母の共同体に対する関心はありませんでした。クリュニー修道院はサン・ヴァンサンとその財産に目を付け、パリのサン・マルタン・デ・シャン修道院と同様に、その支配権を握ろうとしました。サンリスの3つの参事会員会議は力を合わせてこの動きに抵抗し、最終的に国王の支持を得ました。財政状況を強化するため、国王は地元の領主によって接収されていた修道院の様々な土地を返還しました。教皇カリストゥス3世は参事会員たちに公式の支持を与えましたが、日常生活において聖アウグスティヌスの戒律に従うという本来の熱意に戻るよう促しました。こうして修道院は新たな活力を持って 12 世紀を迎えました。

その頃、修道院長ボードワンは修道院内に男子のための学校を設立しており、これは 1124 年の文書に記されている。彼の死後、サンリスの参事会員たちは、その継続的な成功を確実にするため、パリのサン ヴィクトール王立修道院と提携することに決めた。同修道院は急速にフランスで学問の中心地として高く評価されていた。この絆を強めるため、彼らはパリの参事会員の中から新しい修道院長を選んだ。国王は 1138 年にこの提携を正式に承認したが、サンリスの共同体の完全な自治を保証し、それによってサン ヴィクトール修道会の一部となった。この修道院群は国王家に大変気に入られ、1226 年にフランス国王ルイ 8 世が死去した際、遺言で当時修道会に属していた 40 の修道院それぞれに 4,000 ポンドを遺贈した。

この間、修道院は参事会員たちの徳の高さで高い評価を維持していました。彼らは、寄付者が死去するまでその寄付による恩恵を受け続けるという方針を維持しました。彼らは、修道院生活の恩恵を受けるために、補佐参事会員として修道院に居住する選択肢も認めていました。また、女性を信徒として受け入れ、フランス王妃たちには常に温かいもてなしを惜しみなく与えました。

これにより、共同体の数は著しく増加しました。12世紀から13世紀にかけて、北フランスの広大な地域に8つの修道院小修道院が設立されました。そのほとんどは、修道院が精神的な保護を担っていた 教区と結びついていました。

この期間中、修道院は、その教区を管轄するサンリス司教を含む地元当局からの独立を維持するために多大な努力を払った。これに沿って、1277年以降、修道院長は、司教が修道院で食事をする際にはいつでも食事の手伝いをするように任命した。これは、司教が職務上の特権や権利によってそうしているのではないことを示したためである。彼らはさらに、他の教区の司教によって神学生の叙階を行わせることさえした。この慣行は司教による聖座への正式な苦情につながり、最終的に修道院の権利が認められた。平和を維持するために、修道院は最終的に法的権利の一部を地元住民に譲渡した。

衰退と復活

1491年にニコラ・フーロン修道院長が死去した後、パリ議会は後継者による数々の選挙を利用し、修道院に名誉修道院長を任命することで収入を掌握しました。これは1536年に正式に認められました。その結果、15世紀末までに修道士たちの共同生活は著しく悪化し、修道院に居住する修道士はほとんどいなくなり、新たに設立されたカプチン・フランシスコ会の修道士に修道院を譲渡することが検討されました。

この衰退は、19歳で共同体に入った若い修道士シャルル・フォールの存在によってようやく食い止められました。彼は修道士たちの怠慢さに嫌悪感を抱き、修道会への入会に疑問を抱き始めていました。去ろうとしたその時、彼と同じ考えを持つ二人の若い修道士に説得され、修道院に留まり、入会時に皆が思い描いていた生活を送る方法を指導してもらいました。共同体の他の者たちも彼らの活動に加わりましたが、共同体の院長たちの抵抗に遭いました。院長たちは、彼らが復活させようとしている厳しい生活を恐れ、志願者を追い払ってしまうのではないかと恐れたのです。^{[ 3 ]}

この件は、当時のサンリス司教であり、共同体の表彰院長でもあったフランソワ・ド・ラ・ロシュフーコー枢機卿の目に留まりました。彼はフォールと仲間たちのこの取り組みを奨励しました。フォールは1615年に修道院の参事会員として誓願を立てました。その後、3人の若い参事会員は叙階のための勉強のため、別々の修道院を転々としました。共同体の大部分の支持を受けた院長は、彼らの計画した改革に反対し、共同体の一員として彼らに与えられるべき財政支援を打ち切ることさえしました。彼らの品位に関する恐ろしい噂も広まりました。フォールはサンリスに戻らざるを得なくなり、修道院の財政を立て直そうとしました。

1618年7月30日、共同体は総会を開き、フォールを支持する二人の若い支持者のうちの一人を新しい修道院長に選出しました。これにより、修道院は聖アウグスティヌスの戒律の正式な遵守を再開しました。フォールは同年末に叙階されました。

この新たな儀式は、修道院内外から疑念を招きました。翌年、共同体の若いメンバーが生活の重圧に圧倒され、修道院の壁を抜け出そうとしましたが、そこから転落し、重傷を負いました。町民は激怒し、修道院を告発し、参事会員たちを侮辱し、脅迫しました。枢機卿はこれに介入し、この件の調査を開始しました。枢機卿は参事会員共同体に有利な判決を下しただけでなく、この機会に修道院の新たな精神生活を称賛しました。実際、枢機卿は、自身も推薦修道院長を務めていたパリの聖ジュヌヴィエーヴ修道院の参事会員たちに、サンリスに滞在して彼らから学ぶよう勧めました。その結果、所属する修道院の精神生活の向上に真に関心を持つ推薦修道院長たちは、聖ヴァンサンを改革の模範と仰ぐようになりました。

1622年、枢機卿はルイ13世とグレゴリウス15世からフランスの修道会改革の任務を託されました。彼はフォールの支援を得て、パリのサン・ジュヌヴィエーヴ修道院で宗教指導者たちの集会を招集しました。パリに最も近い40の修道院から改革を開始し、サン・ジュヌヴィエーヴ修道院を本院とすることが決定されました。この決定によりフランス修道会が設立され、そのメンバーは本院 にちなんでジェノフェヴァンと呼ばれるようになりました。

この改革を実行するため、サン・ヴァンサン共同体は1623年10月12日にフォールを新修道会の総長に選出した。^{[ 4 ]}この院の参事会員は、サン・ジュヌヴィエーヴ院を皮切りに、他のすべての院の長に任命されることとなった。 1628年8月10日、新修道会の最初の総会がサン・ヴァンサンで開催された。この集会で提案された決議は、ほぼ満場一致で承認された。その後、フォールは修道会での職を辞そうとしたが、総会によって拒否された。彼はその後、1652年に死去するまでこの職にとどまった。彼の死後、修道会は、フランスにおける参事会員生活の改革における役割を尊重するため、引き続き3年ごとにサン・ヴァンサンで総会を開催することを投票で決定した。

修道院が運営する大学の卒業生で、後にこの共同体の一員となった著名な人物に、アレクサンドル・ギイ・パングレ（1796年没）がいます。彼は天文学と海軍地図作成に多大な貢献をしました。^{[ 5 ]}

解散

修道院長たちは、その後も修道院の歴史を通してその管理を続け、18世紀半ばまで城壁や建物の改修を行いました。しかし、フランス革命の勃発により修道院は終焉を迎えました。1791年、共和国の新法に基づくすべての修道施設の閉鎖命令に従い、参事会員たちが招集され、修道院からの退去を命じられました。

これらの建物は革命政府に接収され、軍病院、兵舎、捕虜収容所など、様々な用途に使用されました。1804年には、この複合施設は紡績工場として製造業者に賃貸されました。1835年には開発業者の手に渡り、壁と建物は解体される予定でした。翌年、ボーヴェの3人の修道士が資金を集め、この土地を購入しました。彼らは男子校を開校しました。^{[ 6 ]}

注記

1. ローレンス 1997、p. 103 注13。
2. デロルム、フィリップ。アンヌ・ド・キエフ：アンリ・イエ夫人。パリ：ピグマリオン。 (2015) ISBN 9782756414898
3. フェレ、ピエール。 「L'Abbaye de Sainte-Geneviève et la Congrégation de France」、 précédées de la vie de la patronne de Paris、d'après des document inédits (1883)
4. 「聖ジュヌヴィエーヴの規範」『聖書・神学・教会文学事典』（ジェームズ・ストロングとジョン・マクリントック編）ハーパー・アンド・ブラザーズ社、ニューヨーク、1880年
5. スタイン、ジョン。「アレクサンドル・ギ・ピングレ」カトリック百科事典第12巻。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社、1911年。2023年8月27日この記事には、パブリックドメインであるこの情報源からのテキストが組み込まれています。
6. 「サン ヴァンサン修道院のアンシエンヌ」、シャンティ＝サンリス観光局

参考文献

• ローレンス、シンシア編（1997年）『近世ヨーロッパにおける女性と美術：パトロン、コレクター、そして鑑識家たち』ペンシルベニア州立大学出版局。

北緯49度12分09秒、東経2度35分22秒 / 北緯49.20250度、東経2.58944度 / 49.20250; 2.58944