マエル・マエドック・ウア・モルガイ | |
|---|---|
| アーマー大司教 | |
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| 見る | アーマー大司教区 |
| オフィスで | 1132–1136/37 |
| 前任者 | セルスス |
| 後継 | ゲラシウス |
| 以前の投稿 | ダウン司教（1124–1148）、コナー司教（1124–1136/37）、 バンガー修道院長 |
| 注文 | |
| 奉献 | 1124 |
| 個人情報 | |
| 生まれる | 1094 （1094） |
| 死亡 | 1148年11月2日（1148年11月2日）（53～54歳） |
マラキ( / ˈ m æ l ə k i / ;中アイルランド語: Máel Máedóc Ua Morgair ; 現代アイルランド語: Maolmhaodhóg Ó Morgair ;ラテン語: Malachias ) ( 1094年 - 1148年11月2日) は、アーマー大司教であったアイルランドの聖人であり、その功績はいくつかの奇跡と112 人の教皇の幻覚の申し立ては、後に外典 (つまり信憑性が疑わしい) の「教皇の予言」に起因すると考えられています。
マラキは、アイルランド生まれで正式に列聖された最初の聖人です。彼の兄弟は、1126年から1138年まで クロガーのクリスチャン司教を務めたギラ・クリスト・ウア・モルゲイルです。
人生
姓をウア・モルゲイルというマール・メドックは、 1094年にアーマーで生まれた。クレルヴォーのベルナルドは彼を高貴な生まれとしている。[1]彼はマードック（シダのマードック）の「信者または召使」を意味するマール・メドックと洗礼を受け、ラテン語でマラコス（後に英語でもマラキー）と訳されたマードックの弟子で、後にアーマーの修道院長となった有名な隠遁者イムハル・オハーガンのもとで修行を積んだ。イムハルはアイルランド教会の改革を目指した人々の目的に共感しており、おそらく彼の影響を通じてマラキーも彼らの信条を染み込んだと思われる。長い修行の後、マラキーは1119年にアーマーのセラク（ケルスス）によって司祭に叙階された。
その後まもなく、セラックはこの若い司祭を司祭代理に任命した。その後1、2年、マラキはアーマー教区の統治を担った。彼はすべての教会において、使徒的認可と聖父たちの布告、そしてローマ教会の慣習と慣行を確立した。セラックとイマールの同意を得て、マラキはマール・イス・ウア・ハインメレ（マルクス、ノルウェー都市ウォーターフォードの初代司教）に師事した。マルクスはこの時既にキャシェル大司教職を退き、リズモアに定住していた。彼はそこで3年間を過ごした。[2]
バンガーの修道院長
1123年、バンガー修道院の院長が崩御した。バンガーはアイルランド北東部の主要な宗教的拠点であった。彼がリズモアで生涯を終えたことから、彼はマルクス、そして彼が所属していた運動の友人であったと推測される。彼の後継者であるマラキーの叔父は、修道院の地位と敷地を甥に譲る意思を表明した。マラキーはバンガー修道院の院長となった。[2]
これは、ラスブリーゼル会議の規範の一つであるコナー教区の設立を具体化する機会となった。パトリックの共同司教であり、叙階された司教でもあったセラックは、ラスブリーゼル会議の計画に従ってアーマー教区を組織することができた。コンガル共同司教の威信を背景に、マラキーが叙階されたならば、コナー教区の組織化にも成功するだろう。1124年、マラキーはバンガーに旅立ち、修道院長に就任し、セラックによって司教に任命された。[2]
バーナードはマラキーに関する興味深い逸話を数多く提供し、コナーとアーマー両方におけるマラキーの宗教への熱意を高く評価している。1127年、マラキーは再びリズモアを訪れ、デズモンド公子コーマック・マッカーシーの聴罪司祭をしばらく務めた。ダウンとコナーの司教を務める間、マラキーはバンガーに居住し続け、地元の公子たちがダウンとコナーの2つの教区を略奪したとき、マラキーはバンガーの修道士をケリー州アイベラに連れて行き、そこで彼らは現在の王コーマックに歓迎された。ケルスス（1129年にリズモアに埋葬された）が亡くなると、マラキーは1132年にアーマー大司教に任命されたが、彼はその地位をしぶしぶ受け入れた。陰謀のために、彼は2年間その司教座に就くことができなかった。それでも彼は、権力を簒奪した在家大主教ニールからバチャル・イス（イエスの杖）を購入しなければならなかった。[1]
アイルランドの教会事情におけるマラキの影響は、ドイツにおけるボニファティウスの影響に匹敵する。クレルヴォーのベルナルドゥスが記しているように、マラキはアーマーでの3年間で、一連の俗人修道院長による支配によって緩んでいた教会の規律を回復し、ローマ典礼を導入した。[1]マラキは教会規律の回復に熱心に取り組み、結婚を復活させ、告解と堅信礼の慣習を刷新し、典礼にローマ聖歌を導入した。彼はまた、奇跡の働き手であり治癒者として、困窮者を助けたことでも知られている。生前、飢饉の時代にはアイルランド全土にリンゴの木を植えた。[3]
バーナードはこう続けている。「野蛮を根絶し、キリスト教の道徳を再建し、万事が平穏であることを目の当たりにしたマラキは、自らの平穏を思い描き始めた。そのため、1136年か1137年にアーマー司教区とコナー司教区を辞任したが、ダウン司教の地位は留任した。ダウンパトリックにオースティン修道士の修道院を設立し、司教としての活動に精力的に取り組んだ。1139年初頭、スコットランド、イングランド、フランスを経由してローマへ旅立ち、シャンパーニュ地方のクレルヴォーにいるバーナードを訪ねた。彼は教皇インノケンティウス2世にアーマー司教区とキャシェル司教区の聖職請願を請願し、アイルランドの使節に任命された。」クレルヴォーへの再訪の際、彼はアイルランドに5人の修道士を集め、アイルランド人のクリスチャンを長とした修道院を設立した。こうして1142年にメリフォント修道院が設立された。マラキは1148年にローマへの2度目の旅に出発したが、クレルヴォーに到着すると病気になり、1148年11月2日にベルナルドの腕の中で亡くなった。[4]
崇拝
マラキ | |
|---|---|
| 列聖 | 1190年、教皇クレメンス3世 |
| ごちそう | 11月3日 |
| 後援 | アーマー大司教区、ダウン・アンド・コナー教区 |
聖マラキの伝記作家ベルナルド・ド・クレルヴォーは、『聖マラキの生涯』の中で、マラキは柔和さ、謙遜さ、従順さ、慎み深さ、そして学問への真の勤勉さで際立っていたと述べています。カルロ・ボロメーオは、マラキが困窮者に寄り添い、聖なる秘跡をすべての人に平等に届け、人々が秘跡を受ける熱意を新たにしたことを称賛しました。[5]
マラキの祭りは万霊節と重ならないように11月3日に祝われる。[6]
ヴィシオ・トゥヌグダリ
1149年頃に書かれたヴィシオ・トゥヌグダリは、マラキについて次のように記しています。「聖ルアダンが静まると、タンダルは喜びに溢れて周囲を見回し、輝くローブをまとったアイルランドの聖パトリックと、最も立派な正装をまとった多くの司教たちを目にしました。彼らは皆喜びに満ち、ため息一つありません！ タンダルは、その祝福された一団の中に、見覚えのある4人の司教を見ました。彼らは皆善良な人々でした。一人は聖セラック。元アーマー大司教で、主のために多くの善行をしました。もう一人はマラキアス・オムーア。彼は彼の後を継いでアーマー大司教となり、全財産を貧しい人々に与えました。彼は合計44もの教会と大学を設立し、土地と地代を寄付しました。こうして多くの宗教家が神に献身的に仕えることができましたが、彼自身は生活費をほとんど残せませんでした。」
遺物
マラキの遺体はクレルヴォー修道院に残され、最終的に修道院長ベルナルド・ド・クレルヴォーの死後、ベルナルドの近くの墓に安置された。教会の再建に伴い、墓は数回移転された。遺体の一部は1194年にアイルランドへ送られ、メリフォント修道院および他のシトー会修道院に保管された。ある時点でクレルヴォーでは、マラキの腕と頭蓋骨の一部が取り出され、修道院の宝物庫にある特別な聖骨箱に納められた。腕は宝石で飾られた銀のケースに収められ、頭蓋骨の一部は金銀の胸像聖骨箱に納められ、これも宝石で飾られ、上部にミトラが付いていた。これらの聖骨箱にはエナメル加工または塗装が施されていた可能性がある。フランス革命の際に、聖骨箱自体は破壊されたが、聖遺物は保存された。マラキの首は現在、クレルヴォーの跡地からそう遠くないトロワ大聖堂の宝物庫にある聖骨箱に収められています。二人の友人の墓は革命後に破壊され、遺骨は混ぜ合わされてクレルヴォー地区の様々な教区に分配されました。 [7]ギニャール博士は聖骨に関する記述を『ラテン教区の聖人』に発表しました。[8]
後援
マラキーはアーマー大司教区とダウン・アンド・コナー教区の守護聖人です。カーリングフォードのドミニコ会修道院（1305年創立）は、彼とその遺産に捧げられました。ベルファストの聖マラキー教会は、この教区の守護聖人を称えて建立されたダウン・アンド・コナー大聖堂となる予定でした。しかし、アイルランド飢饉が発生し、聖マラキー大聖堂の壮大な計画は、資金を困窮者に充てるため棚上げされました。
カリフォルニア州テハチャピ、インディアナ州ブラウンズバーグ、[9] マサチューセッツ州バーリントン、ニューヨーク市ケネディ郡区（俳優礼拝堂）、[10] ペンシルベニア州フィラデルフィア、イリノイ州ジェネシーオ、イリノイ州ラントゥールなど、多くの教区がマラキーに捧げられています。
教皇の予言
マラキによる「教皇の予言」は、最後の審判までに教皇はあと112人しかいないと予言したとされています。ベネディクト会のアーノルド・ド・ワイオンは、いわゆる「終末の予言」を1590年に発見し、出版しました。多くの学者は、この文書を16世紀の精巧な捏造だと考えています。[11]ボストン大学の教会史教授、ジェームズ・ワイスは、「著者とその関係を考えると、（これらの予言は）特定の枢機卿の選出を正当化するために出版されたと広く考えられています」と述べています。[12]ボストン大学の宗教教育・牧会学部長、トーマス・グルームも同様の見解を示しています。「私にとって、そしてアイルランド生まれの私にとっても、『聖マラキの予言』は、朝の星占いと同じくらいしか信頼できない、壮大な昔話です」。[12]ジョージタウン大学のトーマス・J・リースは、次のように述べている。「聖マラキの予言はナンセンスだ。」[12]
大衆文化において
マラキと彼の「終末の予言」、そしてキリスト教徒と異教徒の間の対立は、ジェームズ・ロリンズの6番目のシグマフォース小説「The Doomsday Key」（2009年）の重要なプロットポイントであり、特に第21章で重要視されています。[13]
参照
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参考文献
- ^ abc Grattan-Flood, William (1910). 「聖マラキ」.カトリック百科事典. 第9巻. ニューヨーク: Robert Appleton Company . 2013年5月25日閲覧。
- ^ abc ローラー、HJ、「クレルヴォーの聖ベルナルドによる聖マラキ・オブ・アーマーの生涯」マクミラン社、ロンドン、1920年
- ^ 「聖マラキとは誰だったのか？」聖マラキカトリック教会。ペンシルベニア州ケネディ・タウンシップ。
- ^ クレルヴォーのベルナルド『アイルランド人聖マラキの生と死』、ロバート・T・マイヤー訳・注釈（カラマズー、ミシガン州：シトー会出版、1978年）、5ページ。
- ^ 「聖マラキとは誰か？」Saint-Malachy.org。マサチューセッツ州バーリントンの聖マラキ教区。2013年3月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ カトリック百科事典、聖マラキ、http://www.newadvent.org/cathen/09565a.htm
- ^ オハンロン、ジョン（1859年）『聖マラキー・オモーゲールの生涯』ダブリン：ジョン・オダリー、pp. 188– 213。
- ^ “パトロギア・ラティナ”.ミーネ。 1844。1661 ～ 1798ページ – インターネット アーカイブ経由。PL 185 bis.
- ^ “Welcome”.セント・マラキー教区. ブラウンズバーグ、インディアナ州. 2013年6月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ 「アクターズ・チャペル」. actorschapel.org .
- ^ ロレンツィ、ロゼラ（2013年2月13日）「教皇の辞任は終末予言をもたらす」ディスカバリーニュース。
- ^ abc Sieczkowski, Cavan (2013年2月19日). 「聖マラキ最後の教皇の予言：12世紀の予言について神学者は何を考えているのか」ハフィントン・ポスト.
- ^ ジェームズ・ロリンズ. 「レビュー：『The Doomsday Key』」Bookreporter . 2014年9月22日閲覧。
