糖尿病
糖尿病 | |
|---|---|
| カンタベリー大主教 | |
| 任命 | 619 |
| 任期終了 | 624年4月24日 |
| 前任者 | ローレンス |
| 後継 | ジャスタス |
| その他の投稿 | ロンドン大司教 |
| 注文 | |
| 奉献 | 604アウグス ティヌス |
| 個人情報 | |
| 死亡 | 624年4月24日 |
| 埋葬された | カンタベリーのセントオーガスティン修道院 |
| 聖人 | |
| 祝祭日 | 4月24日[ 1 ] |
| 崇拝されている | |
| 列聖 | 集会前 |
メリトゥス（/ m ə ˈ l aɪ t ə s / ; 624年4月24日没）は、サクソン時代の最初のロンドン司教、第3代のカンタベリー大司教であり、アングロサクソン人を土着の異教からキリスト教に改宗させるためにイングランドに派遣されたグレゴリオ聖職者団の一員であった。彼は、この使節団を増強するために派遣された聖職者の一団と共に601年に到着し、604年にロンドン司教に叙階された。メリトゥスは、中世の年代記作者ベーダの後世の著作に保存されている、Epistola ad Mellitumとして知られる教皇グレゴリウス1世からの有名な手紙の受取人であり、その中では、アングロサクソン人の改宗は異教の儀式や習慣を取り入れながら徐々に進めるべきだと示唆されていた。 610年、メリトゥスは司教会議に出席するためにイタリアに戻り、宣教師たちに教皇の手紙を届けてイングランドに戻った。
メリトゥスは、彼の庇護者であったエセックスのサベルト王が616年頃に死去した後、異教徒の後継者らによってロンドンから追放された。メリトゥスのもう1人の庇護者であるケントのエゼルベルト王もほぼ同時期に死去し、彼はガリアに避難せざるを得なくなった。エゼルベルトの後継者がキリスト教に改宗した後、メリトゥスは翌年イングランドに戻ったが、住民が異教徒のままであったロンドンに戻ることはできなかった。メリトゥスは619年にカンタベリー大司教に任命された。在任中、彼は奇跡的にカンタベリー大聖堂と町の大部分を火災から救ったと言われている。624年に死去した後、メリトゥスは聖人として崇められた。
若いころ
中世の年代記作者ベーダは、メリトゥスを高貴な生まれと記している。教皇グレゴリウス1世は手紙の中で彼を「修道院長」と呼んでいるが、メリトゥスが以前にローマ修道院の修道院長であったのか、それともイングランドへの旅を楽にするために遠征隊の隊長に任命されたのかは不明である。[ 3 ]教皇記録（教皇が送った書簡の一覧）には、書簡の説明の中で「フランクの修道院長」と記されているが、書簡自体には「修道院長」としか記されていない。[ 4 ]メリトゥスが歴史上初めて言及されるのはグレゴリウス1世の書簡であり、それ以外の経歴については何も知られていない。[ 3 ]アウグスティヌスによって叙階された他の司教たちと同様に、彼もイタリア出身であった可能性が高い。[ 5 ]
イギリスへの旅
教皇グレゴリウス1世は、601年6月にメリトゥスをイングランドへ派遣した。[ 6 ]これは、初代カンタベリー大主教アウグスティヌスの要請に応えてのことである。アウグスティヌスは、当時エゼルベルトが統治していたケント王国を異教からキリスト教へ改宗させていたグレゴリオ派の宣教師団に加わる聖職者をもっと必要としていた。[ 7 ]新しい宣教師たちは、書籍や「礼拝と教会の奉仕に必要なあらゆるもの」を贈呈した。[ 8 ] [ 9 ] 15世紀のカンタベリー年代記作者であるエルムハムのトーマスは、当時メリトゥスがイングランドにもたらした書籍の多くがまだカンタベリーにあると主張している。残存する写本の調査により、メリトゥスの著作の中で現存する可能性のあるものの一つとして、現在ケンブリッジ大学コーパス・クリスティ・カレッジ所蔵の『聖アウグスティヌス福音書』 （写本286）が挙げられている。 [ 3 ] [ a ]宣教師たちはアウグスティヌスへの手紙に加え、エゼルベルト1世に宛てた手紙も持参した。その手紙は、ローマ皇帝コンスタンティヌス1世に倣い、信者たちにキリスト教への改宗を強制するよう国王に促していた。また、国王は異教の聖地をすべて破壊するよう促されていた。[ 12 ]
歴史家イアン・ウッドは、メリトゥスのガリア旅行には、おそらくヴィエンヌ、アルル、リヨン、トゥーロン、マルセイユ、メス、パリ、ルーアンの各司教区が含まれていたと示唆している。これは、グレゴリウスがメリトゥスの一行への支援を要請するこれらの司教たちに宛てた手紙によって証明されている。グレゴリウスはまた、フランク王クロタール2世、テウデリク2世、テウデベルト2世、そしてテウデベルトとテウデリクの祖母で摂政であったアウストラシアのブルンヒルダにも手紙を書いている。ウッドは、フランクの司教と王族へのこの広範な訴えは、グレゴリウスの宣教へのより多くの支援を確保するための努力であったと感じている。[ 13 ]メリトゥスはイングランドへの旅の途中、キリスト教への移行を容易にするために、アウグスティヌスが異教の寺院をキリスト教の教会に改宗し、異教の動物の犠牲をキリスト教の祝宴に改宗することを許可する手紙をグレゴリウスから受け取った。[ 3 ]グレゴリウスの手紙は宣教戦略に大きな転換をもたらし、[ 14 ]後にベーダの『イングランド教会史』に収録された。[ 15 ]通常「エピストラ・アド・メリトゥム」として知られるこの手紙は、[ 16 ]エゼルベルトに送られた手紙と矛盾する。歴史家 RA マルクスは、エゼルベルトへの手紙を、強制的な改宗が説得に取って代わられた宣教史の転換点と見ている。[ 12 ] 「エピストラ」がエゼルベルトへの手紙と矛盾するというこの伝統的な見解は、歴史家で神学者のジョージ・デマコプロスによって異議を唱えられてきた。デマコプロスは、エゼルベルトへの手紙は主に国王を精神的な事柄で励ますことを意図していたが、「エピストラ」は純粋に実際的な事柄に対処するために送られたため、両者は矛盾しないと主張している。[ 17 ]
ロンドン大司教
メリトゥスとその一行がイングランドに到着した正確な時期は不明だが、604年[ 3 ]には彼がイングランドにいたことは確実で、アウグスティヌスによって東サクソン地方の司教に叙階され[ 18 ]、メリトゥスはローマ人撤退後最初のロンドン司教となった（ロンドンは東サクソン人の首都だった）。[ 19 ]ロンドンは南部の道路網の中心地であったため、新しい司教区に理にかなった選択だった。また、ロンドンはかつてローマの町でもあり、グレゴリオ聖公会の活動の多くはそのような場所に集中していた。叙階の前に、メリトゥスはエゼルベルトの甥であるサエベルトに洗礼を授け、サエベルトは司教区の設置を許可した。ロンドンに建てられた司教制教会は、サエベルトではなくエゼルベルトが設立したと考えられる。ベーダはエゼルベルトが新しい司教職を支えるために土地を与えたと記録しているが、エゼルベルトからメリトゥスへの土地の授与を主張する勅許状は後世の偽造である。[ 3 ]
グレゴリウス1世はロンドンを島の南方大司教区とすることを意図していたが、アウグスティヌスはロンドンに司教座を移すことはなく、代わりにメリトゥスをロンドンの司教に任命した。[ b ]アウグスティヌスが604年に死去した後も、カンタベリーは引き続き南方大司教区の所在地となり、ロンドンは司教区のままであった。ケント王は、自らの王国以外で司教の権限が強大化されることを望まなかったのかもしれない。[ 3 ]
メリトゥスは610年2月にイタリアで開催された、教皇ボニファティウス4世が招集した司教会議に出席した。[ 3 ]歴史家NJハイアムは、彼が出席した理由の一つは、イングランド教会のフランク教会からの独立を主張するためだったのではないかと推測している。[ 21 ]ボニファティウスはメリトゥスに教皇の手紙2通をイングランドに持ち帰らせた。1通はエゼルベルトとその民衆に、もう1通はカンタベリー大司教ローレンスに宛てたものだった。 [ 22 ]彼はまた、教会会議の布告もイングランドに持ち帰った。[ 23 ]この教会会議からの真正な手紙や文書は残っていないが、1060年代と1070年代にカンタベリーで偽造されたものもある。[ 3 ]メリトゥスは司教在任中、ロチェスター司教ユストゥスと共に、ローレンスがケルト司教たちに宛てて書いた、復活祭の日付をローマ式に算定するようケルト教会に促す書簡に署名した。この書簡には、ダガンのようなアイルランド宣教師司教たちがローマ宣教師との食事を拒否したという事実も記されていた。 [ 24 ]
エゼルベルトとサエベルトは616年か618年頃に亡くなり、宣教団に危機を引き起こした。[ 3 ]サエベルトの3人の息子はキリスト教に改宗していなかったため、メリトゥスをロンドンから追い出した。[ 25 ]ベーダは、メリトゥスが追放されたのは兄弟たちが聖餐のパンを味見してほしいという要求を拒否したためだと述べている。[ 3 ] [ c ]これがサエベルトの死後すぐに起こったのか、それともそれ以降に起こったのかは、ベーダの年表からは判断できない。年表では両方の出来事が同じ章に書かれているが、正確な時間枠も、2つの出来事の間の経過時間も示されていない。[ 27 ]歴史家NJハイアムは、このエピソードの時期を、キリスト教徒のケント人エゼルベルトから異教徒のイースト・アングリア人レドワルドへの「覇権」の交代と結びつけている。ハイアムは、この交代はエゼルベルトの死後に起こったと考えている。ハイアムの見解では、サエベルトの息子たちがメリトゥスをロンドンから追い出したのは、ケント人の覇権からイースト・アングリア人の覇権に移行したため、ケント王国と繋がりのあるメリトゥスをもはや王位に留めておく必要がなくなったためである。[ 28 ]
メリトゥスは最初カンタベリーに逃れたが、エゼルベルトの後継者エドバルドも異教徒であったため、メリトゥスはユストゥスと共にガリアに避難した。[ 3 ]メリトゥスはエドバルドを改宗させた後、第2代カンタベリー大司教ローレンスによってブリテン島に呼び戻された。[ 29 ]メリトゥスの亡命期間がどのくらい続いたかは不明である。ベーダは1年だったと主張しているが、もっと長かった可能性もある。[ 27 ]メリトゥスはロンドンに戻らなかった。[ 29 ]東サクソン人が異教徒のままであったためである。[ 3 ]メリトゥスは逃亡したが、東サクソン王国でキリスト教徒に対する深刻な迫害はなかったようである。[ 30 ]東サクソン司教区は、654年頃にセッドが司教に叙階されるまで再び占領されることはなかった。[ 31 ]
大司教と死
メリトゥスは、619年にローレンスが死去した後、第3代カンタベリー大司教に就任した。[ 32 ]大司教在任中の623年、メリトゥスはカンタベリーで発生し教会を脅かしていた火災の方向を変えるという奇跡を起こしたとされている。彼は炎の中に運ばれると風向きが変わり、建物は救われた。[ 33 ]ベーダはメリトゥスの正気を称賛したが、この奇跡以外には、彼が大司教を務めていた間にほとんど何も起こらなかった。[ 34 ]ベーダはまた、メリトゥスが痛風を患っていたとも述べている。[ 23 ]ボニファティウスはメリトゥスに手紙を書き、宣教を奨励した。これはおそらくケントのエゼルバーとノーサンブリアのエドウィン王の結婚がきっかけだったと思われる。メリトゥスが教皇から大司教の権威の象徴であるパリウムを受け取ったかどうかは不明である。 [ 3 ]
メリトゥスは624年4月24日に亡くなり、[ 32 ]同日、カンタベリーの聖アウグスティヌス修道院に埋葬された。 [ 3 ]死後、聖人として崇められるようになり、4月24日が祝日に定められた。[ 2 ] 9世紀、メリトゥスの祝日は、ローレンスやユストゥスと共にストウミサ典礼書に記載されている。 [ 35 ] 1120年になっても、他の多くの地元の聖人と共に、聖アウグスティヌス修道院で崇められていた。[ 36 ]ロンドンの旧セント・ポール大聖堂にも、メリトゥスの聖堂がある。 [ 37 ]ノルマン征服の直後、ゴスケリンはメリトゥスの伝記を著した。これは同時期に出版された数冊の伝記の最初のものだが、どの著作にもベーダの初期の作品に含まれていない情報は含まれていない。しかし、中世後期の記録からは、ゴスチェリンの生涯において、痛風に苦しむ人々がメリトゥスの墓で祈るよう勧められていたことが明らかにされている。[ 3 ]ゴスチェリンは、メリトゥスの墓所が司祭館の東中央礼拝堂にあるアウグスティヌスとローレンスの墓所の両脇にあったと記録している。[ 38 ]
参照
注記
- ^現存する可能性のあるもう一つの資料は、聖ベネディクトの戒律のコピーで、現在ボドリアン図書館のハットン写本48に所蔵されている。 [ 10 ]アウグスティヌス福音書と密接な関係にあるイタリア人の筆跡による福音書として、オックスフォード・ボドリアン写本Auctarium D.2.14がある。これは、適切な時期にアングロサクソン人の手に渡った証拠を示している。最後に、グレゴリウス1世の著作の断片で、現在大英図書館のコットン・タイタス写本Cの一部として宣教師たちと共に運ばれた可能性がある。 [ 11 ]
- ^歴史家S.ブレヒターは、アウグスティヌスが実際に大司教区をロンドンに移し、そこではローレンスではなくメリトゥスが後継者となったと主張したが、これはありそうにないことが示された。 [ 20 ]
- ^歴史家のジェームズ・キャンベルは、兄弟がパンを味わいたかったのは、魔法の力があると思ったからか、あるいはパンが白くて当時としては珍しかったからではないかと推測している。 [ 26 ]
引用
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- ^ a bウォルシュ新聖人辞典420ページ
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さらに読む
- ラピッジ、マイケル (2014). 「メリティウス」. ラピッジ、マイケル、ブレア、ジョン、ケインズ、スクラッグ、ドナルド (編). 『ワイリー・ブラックウェル百科事典 アングロサクソン・イングランド』（第2版）. イギリス、ウェスト・サセックス州チチェスター、マサチューセッツ州モールデン: John Wiley & Sons. ISBN 978-1-118-31606-1。
- ショー、リチャード (2016). 「カンタベリー大司教アウグスティヌスはいつ亡くなったのか？」教会史ジャーナル. 67 (3): 473– 491. doi : 10.1017/S0022046915003395 . ISSN 0022-0469 .
外部リンク
- 『アングロサクソン時代のイングランド人名辞典』所収のメリトゥス1 - 同時代および近現代文学におけるメリトゥスに関する既知の言及の一覧。偽造された勅許状もいくつか含まれている。
- Wikisource のEpistola ad Mellitum –教皇グレゴリウス 1 世から Mellitus に宛てた手紙の完全なラテン語テキスト。
- Epistola ad Mellitum の英語翻訳（libertyfund.org）
