国家宗教事務局命令第5号
中国の規制

国家宗教局令第 5 号(簡体字:国家宗教事务局令第 5 号、繁体字:國家宗教事務局令第 5 號)、正式名称は「チベット仏教における活仏の輪廻管理に関する措置」 (簡体字:藏传佛教活佛转世管理办法、繁体字) :藏傳佛教活佛轉世管理辦法) は、2007 年 7 月 13 日の国家宗教事務局の会議で可決された命令で、2007 年 9 月 1 日に施行される予定です。 [1]

第5号命令では、その国のすべての仏教寺院が個人をトゥルク（転生教師）として認定する前に、転生申請書を提出しなければならないと規定されている。[2]

チベット仏教徒は、ラマ僧やその他の精神的指導者が自らの生まれ変わりに意識的に影響を与えることができると説き、しばしば自らの精神的探求を続けるために何度も生まれ変わるとしている。これらのトゥルクは、中国語から翻訳された文献では「活仏」と呼ばれている。

この命令は、1991年に公布された「宗教活動に関するいくつかの問題の改善に関する中国共産党中央委員会および国務院の通知」 （中国語:中共中央、国务院关に関する进一步做好宗教工作いくつか问题的通知）と題された以前の布告に基づいており、宗教問題に対する党の管理を強調している。[3]

命令第5条規則

国家宗教事務局命令第5号の条項は、国際チベットキャンペーン[4]と中国メディア[5]の情報源によると次の通りである。

この「チベット仏教における活仏の転生に関する管理措置」は、2007年7月13日に国家宗教事務局行政事務会議で可決され、2007年9月1日より施行される。

局長、葉暁文 2007 年 7 月 18 日

  • 第1条：本措置は、国民の宗教信仰の自由を保障し、チベット仏教の活仏継承の慣行を尊重し、活仏の転生事務の管理を規制するために、「宗教事務条例」に基づいて制定された。
  • 第2条：生き仏は国家統一の原則を尊重し、保護し、少数民族の団結を守り、宗教の和合と社会の調和を守り、チベット仏教の正常な秩序を保護する必要があります。
  • 生き仏が生まれ変わる際には、チベット仏教の宗教儀式や歴史的に確立された制度を尊重すべきであるが、すでに廃止された封建的特権を復活させてはならない。
  • 輪廻する活仏は、いかなる外部の組織や個人からも干渉を受けたり、支配されたりしてはならない。
  • 第三条：生き仏が輪廻転生するには、次の条件を満たす必要がある。
  • （１）地元の宗教信者と寺院管理組織の過半数が転生を申請しなければならない。
  • （２）その継承の系譜は真実であり、現在まで継続していること
  • （３）活仏転生を申請する寺院は、活仏僧が登録されている寺院であり、チベット仏教の宗教活動の場として登録されており、活仏を育成し育成する能力を備えている必要がある。
  • 第四条： 生仏の化身を希望する者で、次の各号のいずれかに該当する者は、化身することができない。
  • （１）チベット仏教の教義に規定されていない輪廻転生
  • （２）市級以上の人民政府で、区域が定められており、転生を認めないことを命じている者。
  • 第五条活仏の化身は申請承認手続きを行う。申請承認手続きは、活仏化身を申請する僧侶が登録されている寺院の管理組織、または現地の仏教協会が、県級以上の人民政府宗教部門に化身申請を提出する。県級以上の人民政府からの提案があった後、人民政府宗教部門は上位に報告し、省、自治区人民政府宗教部門が審査承認する。影響が比較的大きい活仏化身は、省、自治区人民政府に報告して承認を得る。影響が大きい活仏化身は、国家宗教事務局に報告して承認を得る。影響が特に大きい活仏化身は、国務院に報告して承認を得る。
  • 活仏申請の検証および認可には、該当する仏教協会の意見を求める必要があります。
  • 第6条: 活仏の影響の大きさについて議論がある場合、中国仏教協会が主催し、国家宗教事務局に報告して記録に残すものとする。
  • 第七条：活仏の転生申請が承認されると、活仏の影響力の大きさに応じて、関係する仏教協会が転生指導チームを設立する。活仏が登録されている寺院の管理機関または関係する仏教協会は、転生霊子を探すための捜索チームを設立し、捜索業務は指導チームの指導の下で行われる。
  • 輪廻転生の霊子は、宗教儀式と歴史的に確立された制度に従って、省または自治区仏教協会または中国仏教協会によって認定されるものとする。
  • いかなる団体や個人も、許可なく、輪廻転生する生仏魂の子の探索や認定に関わる活動を行うことはできません。
  • 第８条：歴史的に金瓶籤によって認定されてきた生き仏は、その輪廻する魂の子も金瓶籤によって認定されるものとする。
  • 金瓶籤を使用しない旨の申請については、省、自治区人民政府の宗教事務局が国家宗教局に報告して承認を得なければならない。特に影響が大きい場合は、国務院に報告して承認を得なければならない。
  • 第9条: 輪廻転生の生仏霊子と認定された場合は、省または自治区人民政府の宗教部門に報告して承認を得なければならない。影響が大きい場合は、国家宗教事務局に報告して承認を得なければならない。影響が特に大きい場合は、国務院に報告して承認を得なければならない。
  • 省、自治区人民政府の宗教部門または自治区人民政府により認可された輪廻転生の仏は、国家宗教事務局に報告し、記録に残さなければならない。
  • 第10条: 輪廻活仏の設置に際しては、認可機関の代表者が認可文書を読み上げ、関係仏教協会が活仏許可証を発行する。
  • 活仏許可証は中国仏教協会によって一律に発行され、国家宗教事務局に報告されて記録に残される。
  • 第十一条: 本規定に違反し、権限なく活仏輪廻事務を行った個人と組織に対しては、人民政府の宗教事務局が『宗教事務条例』の規定に基づいて行政処分を行う。犯罪を構成する場合は、刑事責任を追及する。
  • 第12条: 輪廻転生の活仏が安置されたときは、その仏陀が登録されている寺院の管理組織が研修計画を作成し、経典教師を推薦し、その計画を地元の仏教協会に提出する。仏教協会は、承認を得るために省または自治区人民政府宗教部門に報告する。
  • 第13条: 活仏の化身に関わる省、自治区は、本弁法に基づいて詳細な対策を制定し、実施し、国家宗教事務局に報告して記録に残すことができる。
  • 第14条：これらの措置は、2007年9月1日から施行される。

2007年8月の法令

2007年8月3日、中国国家宗教事務局は、チベット仏教の化身仏はすべて政府の承認を得なければならず、そうでなければ「違法または無効」となるという布告を発しました。[6]この布告は、「これは、生き仏の化身の管理を制度化する重要な動きである。化身仏の選出は、国家の統一とすべての民族の結束を維持するものでなければならず、選出プロセスは国外のいかなる団体または個人によっても影響を受けてはならない」と述べています。また、生き仏の化身仏を申請する寺院は、「チベット仏教活動のための法的に登録された施設であり、生き仏を育成し、適切な支援手段を提供できる能力を備えていること」を義務付けています。[1] [7]

転生申請は、承認を得るために4つの政府機関、具体的には省レベル政府の宗教事務局、省レベル政府、国家宗教事務局、国務院に提出されなければならない。[1] [7] [8]

規則

国営チャイナ・デイリー紙によると、この規則は14条から構成されており、輪廻転生に関する原則、条件、承認手続き、宗教団体の義務と責任、そして規則違反者への処罰などが規定されている。これらの規則は、チベット仏教の正常な宗教活動を保障し、チベット仏教信者の信仰を法に基づいて保護するものとされている。[7]

チャイナデイリーはまた、国家宗教事務局が「政府は国家と公共の利益に関わる宗教問題のみを管轄し、純粋に国内の宗教問題には干渉しない」と述べたと報じた。[7]

インパクト

2007年8月4日、新華社通信は、この新しい規則は「活仏の転生管理を制度化する重要な動き」であると報じました。トゥルクはチベット仏教において重要な構成要素であり、影響力のある宗教指導者からなる聖職者集団を形成しています。彼らは絶えず転生し、新たな地位に就くと信じられています。真の転生者として認められるために複数の候補者が競い合うことが多く、誰が真の転生者かを決定する権限は大きな力を持っています。[8]

中国政府によると、この法令は、生き仏の転生が「宗教儀式と歴史的慣習に反する」として僧侶から抗議を受けたことを受けて施行されたという。[9]中国共産党が運営するチャイナ・デイリーによると、1991年以降、チベットをはじめとする中国の地域で「1,000体以上の生き仏」がこの「合法的な手段」を通じて転生しているという。[9]

精神的伝統対金の壺

独立したチベットと中国帝国の間の歴史的な僧侶と後援者の関係において、 [10]文書には、紛争の際に 中国皇帝がダライ・ラマとパンチェン・ラマの転生者を決定できるように、清の乾隆帝が作った金の壺について言及されています。

ダライ・ラマ13世トゥプテン・ギャツォも14世テンジン・ギャツォも金の壺を使用しませんでした。1877年、ダライ・ラマ13世が籤引きの免除を要請し、中央政府が承認しました。[11] 1940年1月26日、摂政レティン・リンポチェは、中央政府に対し、ラモ・ドンドゥプが14世ダライ・ラマとなるために金の壺を使った籤引きを免除するよう要請しました。[12]この要請は中央政府によって承認されました。[13]ダライ・ラマ10世ツルティム・ギャツォに金の壺が使用されたかどうかは議論の余地がありますが、[14]籤引きの結果は皇帝によって報告され、承認されました。[15] [16]

乾隆帝は二つの金壷を用意した。一つはラサのジョカン寺に安置され、ダライ・ラマとパンチェン・ラマの転生者を選ぶために、もう一つは北京の雍和寺に安置され、モンゴルのジェブツンダバ・クトゥグトゥの転生者を選ぶために用いられた。[17] 1936年、中央政府のモンゴル・チベット問題委員会によって、金壷がラマの転生者を選ぶための法典《喇嘛轉世辦法[18]》として用いられたと伝えられている。[要出典]

モンゴルでは、乾隆帝は東チベットのリタン王族のチベット人イシダンバニマをジェブツンダンバ・フトゥクトゥ・ラマの3世化身に任命することで、ハルハ部族貴族の権力を意図的に弱体化させた。彼らは、イシダンバニマが任命を望んでいたハルハ部族の人物ではなく、東チベットのリタン王族のチベット人イシダンバニマを任命したのである。[ 19]この決定は、まず外モンゴルのハルハ部族貴族から抗議され、次にハルハ部族は彼をドロンノルに自分たちから離れた場所に据えるよう求めたが、乾隆帝は両方の要求を無視し、外モンゴルの自治に終止符を打つというメッセージを送っていた。[20]化身の出身地をチベットのみにするという決定は、清朝がモンゴルを抑制するために意図的に行ったものであった。[21]

参照

参考文献

  1. ^ abc 国家宗教事务局令（第5号）藏传佛教活佛转世管理办法 [国家宗教局令（第5号）生き仏の輪廻管理に関する措置]（中国語）。中華人民共和国中央人民政府。 2020年6月2日のオリジナルからアーカイブ。2014 年5 月 4 日に取得。
  2. ^ Jonathan, Kaiman (2016年3月8日). 「中国では、国家が死者蘇生の権利を決定する」ロサンゼルス・タイムズ. 2024年5月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2024年5月6日閲覧。
  3. ^ “中共中央、国务院关次的宗教工作に関するいくつかの问题の通知” [宗教活動の更なる改善に関するいくつかの問題に関する中国共産党中央委員会と国務院の通知]。国家宗教事務局（中国語）。
  4. ^ 「輪廻転生に関する新たな措置は、共産党の目的が政治支配であることを明らかにする」。2013年6月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  5. ^ 「転生アプリのニュース」2007年8月2日閲覧。
  6. ^ 「チベット仏教における活仏の転生管理に関する措置（ICT翻訳）｜中国問題に関する議会・行政府委員会」www.cecc.gov . 2007年7月18日. 2023年8月26日閲覧。
  7. ^ abcd 「生き仏の生まれ変わりには政府の承認が必要」チャイナ・デイリー、2007年8月4日。2019年3月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年8月9日閲覧。
  8. ^ ab 「Buddhas' reincarnation red tape」メルボルン・ヘラルド、2007年8月4日。2008年4月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  9. ^ ab 「活仏に関する規定は宗教の自由を支援する」新華社通信、チャイナデイリー、2007年12月27日。2008年1月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年7月8日閲覧。
  10. ^ 「第13代ダライ・ラマ、トゥプテン・ギャツォ」『生命の宝庫』2013年5月15日。2023年10月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年11月17日閲覧。
  11. ^ 光绪三年（一八七七年）、八世班禅丹白旺秀及び摄政王公德林呼图克图、三大寺及び扎什伦布寺の全体僧俗官员、联名要求驻藏大臣转奏朝廷、只一定了一当年３月、光組は次のように指示した。「质仁钦之子罐布藏塔布巾着木防禦、即ち辣喇嘛の呼出圧罕、調整調整筺体、ここにある。」光緒3年（1877年）、パンチェン・ラマ8世ダンバイ・ワンシュウと摂政デリン・フトゥクトゥ、そして三大寺とタシルンポ寺の僧侶と在家の役人たちは、チベットの大臣に朝廷への転封を共同で要請した。選ばれたのは一人の魂子であり、皆の承認を得ているため、金瓶撰の署名を免除してほしいと。同年3月、光緒帝は勅令を発布した。「ゴンガ・リンチンの息子ロブ・ザンタブがジャムクオを開山した。ダライ・ラマ・ビエレハンの呼びかけにより、抽選は不要である。」
  12. ^ 「摂政レティン・リンポチェより呉忠信への報告：ダライ・ラマ13世の転生霊魂の探索・認定の過程、および抽選免除の要請について」『生き仏の転生』中国チベット文化博物館チベット学研究センター。1940年。2019年3月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年6月5日閲覧。
  13. ^ 「行政院による中央政府への報告：ラモ・トンドゥプ氏のダライ・ラマ14世後継者承認及び即位費用の計上に関する要請」『生き仏の輪廻』中国チベット文化博物館チベット学研究センター。1940年。2022年9月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年6月5日閲覧。
  14. ^ 「第10代ダライ・ラマ、ツルティム・ギャツォ」『生命の宝庫』2011年11月2日。 2023年11月17日閲覧。 北京政府は承認手続きを遅らせ、1821年にラサに連行されたツルティム・ギャツォは1822年まで正式に承認されなかった。壺が使用されたかどうかは、チベット史における論争の的となっている。チベットの歴史家によると、チベット当局は、壺が実際には使用されていなかったにもかかわらず、アンバンが皇帝を満足させるために壺が使用されたと発表することを許可した。即位式は14干支の壬午年8月8日に執り行われ、摂政の監督下にあった。
  15. ^ 陳清英 (2005)。ダライ・ラマ転生のシステム。 五洲传播出版社。ページ80–。ISBN 978-7-5085-0745-3。
  16. ^ 「輪廻転生」第14代ダライ・ラマ2011年9月24日. 2015年5月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年12月17日閲覧。
  17. ^ フォスター 2008、171ページ
  18. ^ “喇嘛轉世辦法 - 维基文库、自由的图书馆”. zh.wikisource.org。
  19. ^ バーガー、パトリシア・アン (2003). 『空の帝国：清朝時代の仏教美術と政治権力』（イラスト入り）. ハワイ大学出版局. p. 26. ISBN 0824825632. 2014年3月10日閲覧。
  20. ^ バーガー、パトリシア・アン (2003). 『空の帝国：清朝中国における仏教美術と政治権力』（イラスト入り）. ハワイ大学出版局. p. 17. ISBN 0824825632. 2014年3月10日閲覧。
  21. ^ ジョン・マン（2009年8月4日）『万里の長城：中国の驚異の物語』ダ・カーポ・プレス社、ISBN 978-0-7867-3177-0。
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