スターヴ教会

ラールダル市ボルグンドにあるボルグンド・スターヴ教会。ノルウェーで最も訪問者が多いスターヴ教会の一つです。
ヘッダル・スターヴ教会、ノトデン市、ノルウェー最大のスターヴ教会

スターヴ教会は、かつて北西ヨーロッパで一般的だった中世の木造キリスト教教会建築です。その名称は、柱とまぐさの構造に由来しています。これは木造骨組みの一種で、荷重を支えるオーク材の柱は古ノルド語でstafr（現代ノルウェー語ではstav ）と呼ばれます。関連する2つの教会建築様式、すなわち柱教会と柵教会も、その構造要素にちなんで名付けられており、しばしば「スターヴ教会」と呼ばれます。

スターヴ教会は元々ははるかに広範囲に存在していましたが、現存するスターヴ教会のほとんどはノルウェーにあります。ノルウェー国外で中世のスターヴ教会が残っているのは、スウェーデンのヘダレッド・スターヴ教会（ 1500年頃）と、ノルウェーで建造され、1842年にポーランドのカルコノシェ山脈にある現在のカルパチに移築されたヴァング・スターヴ教会のみです。もう一つの教会、イギリスのアングロサクソン様式のグリーンステッド教会は、スターヴ教会との多くの類似点が見られますが、一般的には柵教会と考えられています。

工事

ゴルの木造教会の再建中に描かれた、T. プリッツによる図面、1883年

考古学的発掘調査により、スターヴ教会は柵構造と、その後に土で固定された支柱を備えた教会から派生したものであることが判明しました。

同様の柵構造は、ヴァイキング時代の建造物にも見られます。丸太を二つに割り、地面に立てたり打ち込んだりして（一般的に地中柱建設と呼ばれます）、屋根を取り付けました。これはシンプルながらも非常に強固な建築様式であることが証明されました。砂利の上に設置すれば、壁は数十年、あるいは数世紀も持つ可能性があります。ルンドで行われた考古学的発掘調査では、このような教会の 柱穴がいくつか発見されました。

柱状教会では、壁は土台によって支えられ、柱だけが土台の上に残っていました。このような教会は、かつて柱が置かれていた場所に非常にはっきりとした穴が開いているため、考古学遺跡で簡単に見つけることができます。時折、木材の一部が残っている場合があり、放射性炭素年代測定法や年輪年代学を用いて教会の年代をより正確に特定することが可能です。ウルネスの木造教会の地下には、このような教会の遺跡が2つ発見されており、最古の教会構造の地下にはキリスト教徒の墓が発見されています。

ヘムセの木造教会の地下から、柵で囲まれた教会が 1 つ発見されました。

次の設計段階は、土に埋め込まれた柱は湿気に弱く、時間の経過とともに腐敗してしまうという観察に基づいていました。これを防ぐため、柱は大きな石の上に設置され、寿命が大幅に延びました。ロルダル・スターヴ教会はこのタイプの教会であると考えられています。

後代の教会では、柱は石の土台の上に置かれた高い土台枠の上に置かれました。これはスターヴ教会の最も成熟した形態です。

現在では、教会を 2 つのカテゴリーに分類することが一般的です。1 つ目は、独立した支柱がなく、A タイプと呼ばれることが多いものです。2 つ目は、屋根が高く、内部に独立した支柱があり、B タイプと呼ばれることが多いものです。

屋根が盛り上がったタイプBは、さらに2つのサブグループに分けられることが多い。最初のグループであるカウパンゲル・グループは、柱列がアーケード状に並び、側面には中間柱が立ち、石造の柱頭を模した装飾が施されている。これらの教会はバシリカのような印象を与える。

もう一つのサブグループはボルグンドグループです。これらの教会では、柱は1本または2本の水平な二重の「ピンサービーム」で途中まで接続され、半円状の窪みがあり、柱の列を両側から挟んでいます。柱と上部および下部のピンサービームの間（または単一のピンサービームの上）にクロスブレースが挿入され、非常に強固な相互接続が形成され、石造バシリカのトリフォリウムに似ています。この設計により、中間柱の独立した下部を省略できました。一部の教会では、4本の隅の柱のみが残っています（たとえば、ローメンの木造教会）。

多くのスターヴ教会には、周囲全体に板壁に緩く接続された外廊や回廊が設けられていたり、現在も残っている。これらはおそらく、教会を厳しい気候から守り、また行進の場として機能していたと考えられる。

単廊式教会、タイプA

A型教会の土台には、低い石積みの基礎の上に4本の重厚な土台梁が架けられています。これらは隅の切欠き部分で相互に連結され、堅固な土台フレームを形成しています。隅柱、またはステーブ（ノルウェー語：stavene）は下端で横に切断され、隅の切欠きにかぶさって覆い、湿気から保護します。

土台梁の上部には、壁板（ノルウェー語：veggtilene ）の下端がはまる溝があります。最後の壁板はくさび形で、打ち込まれています。壁に板が敷き詰められると、下部に溝があり壁板の上端を固定する壁板（ノルウェー語：stavlægje）がフレームとして完成します。構造全体はフレームで構成されており、石の基礎の上に載る土台フレームと、土台、隅柱、壁板からなる4つの壁フレームで構成されています。

壁板は、一対の主垂木と、交差する一対の「シザー垂木」からなる屋根トラスを支えます。横方向の補強として、垂木の間に 追加の木製ブラケット（ノルウェー語：bueknær ）が挿入されます。

各部品は他の部品によって所定の位置に固定されており、非常に堅牢な構造になっています。しかも、厳しい天候の影響を受けやすい部分はすべてカバーされています。

  • 単身廊教会は、正方形の身廊と、より狭い正方形の聖歌隊席を備えています。このタイプのスターヴ教会は、12世紀初頭に一般的でした。
  • 長大教会（ノルウェー語：Langkyrkje）は、身廊と聖歌隊席が同じ幅を持つ長方形の平面形状をしています。身廊は通常、全長の3分の2を占めます。この形式の教会は13世紀末に一般的でした。
  • 中央柱教会（ノルウェー語：Midtmastkyrkje）は、中央の柱が1本だけ伸びており、屋根構造と繋がっています。屋根はシンプルな寄棟屋根で、B型教会のような中央部分が盛り上がっていません。ヌメダルやハリングダルで見られる一般的な教会のバリエーションで、1200年頃に建てられました。

ノルウェーの単身廊の教会:グリップ、ハルトダーレン、ウンドレダル、ヘダル、レインリ、アイズボルグ、ロラグ、ウヴダル、ノア、ホイヨルド、ロルダル、ガルモ。

ノルウェー以外でこのタイプの教会が残っているのはスウェーデンのヘダレッド・スターヴ教会のみで、ハルトダーレン・スターヴ教会との類似点が見られます。

高屋根の教会、タイプB

  • B型教会の計画
  • ホーコン・クリスティによるボルグンド・スターヴ教会の絵。
    ホーコン・クリスティによるボルグンド・スターヴ教会の絵。
  • GA Bullによるボルグンド・スターヴ教会の絵。
    GA Bullによるボルグンド・スターヴ教会の絵。
  • ゴル・スターヴ教会。教会の床下の土台が欠落しているため、図面には若干の誤りがあります。
    ゴル・スターヴ教会。教会の床下の土台が欠落しているため、図面には若干の誤りがあります。

石の基礎の上に、4 本の巨大な地梁 (ノルウェー語: grunnstokker ) が⌗記号のように置かれ、その端部は交差する重ね継ぎ目から 1～2 メートル (3 フィート 3 インチ～ 6 フィート 7 インチ) 突き出ています。これらの梁の端部は外壁の敷居を支え、独立した水平フレームを形成しています。高い内部の柱は地梁の内部フレーム上に置かれ、中央の身廊 (ノルウェー語: skip ) の上に主屋根を支えています。敷居の外側のフレーム上に主壁の板 (ノルウェー語: veggtiler ) が置かれ、中央空間を囲むペンティスまたは側廊 (ノルウェー語: omgang )の上に屋根を支えています。そのため、屋根はバシリカのように 2 段階に傾斜しています。

高い内部柱（スタバー）はブラケット（ブエクネール）で相互接続され、さらに側廊垂木で外壁と接続されており、横方向に剛性の高い構造を形成しています。柱（スタバー）の先端近くでは、柱と柱の間に短い敷居が挿入され、上壁（タイルヴェッグ）を支えています。柱の上部には、単廊式教会と同様の壁板（スタヴレーゲル）が屋根トラスを支えています。

Kaupanger グループは、Kaupanger、Urnes、Hopperstad、およびLomで構成されます。

Borgund グループは、Borgund、Gol、Hegge、Høre、Lomen、Ringebu、およびØyeで構成されます。

この形態の教会は、同じ場所に建てられた以前の土留め柱教会の跡に残る穴からも判別できます。これらの古い教会は、何世紀も前に破壊されたり、建て替えられたりしたため、実際の外観や建設方法についてはほとんど知られていません。

建設技術

柵工事

柵工事

最も古い技法は柵工法と呼ばれることが多く、土柱や板を密集させて配置した自立式の壁構造で、部屋を囲むと同時に屋根を支えていました。後に、割った丸太が用いられるようになり、壁の内側は平らになり、縁は水平に仕上げたり、さねはぎで取り付けたりできるようになりました。ノルウェーでは柵で囲まれた教会は発見されていません。

早期の腐敗を防ぐため、柱や板材にはタールが塗られ、下端は焼かれて炭化されました。柵の列は、しばしば石を詰めた溝の中に置かれました。この技法は前千年紀に入る前に消滅したと長い間考えられていましたが、新たな研究により、12世紀初頭まで使用されていたことが明らかになりました。

この技法で建てられた建造物の中で、現代まで残っているのはイギリスのグリーンステッド教会の中央部分にある壁だけです。このため、この教会は長らくヨーロッパ最古の木造建築物と考えられてきました。教会の建設年代は一般的に845年頃とされていますが、現代の年輪年代学による年代測定では、教会の建設年は1053年直後（+10 / -55年）と推定されています。[ 1 ]

ポストテクニック

ポストテクニック

柱の板を地面から持ち上げ、より頑丈な隅柱や中間柱の間に挟まれた枕木の上に置くことで、腐朽のリスクを軽減しました。これにより、構造の補完部分にはより薄い材料を使用できるようになりました。粗い丸太を土で積み上げた山は、腐朽するまで比較的長期間耐えることができました。早期の腐朽を防ぐため、下端は焦がされていた可能性があります。

柱穴は、しばしばかつての柱の残骸とともに、いくつかのスターヴ教会の下や付近、そして伝説によるとかつて教会があったとされる場所で発見されています。ノルウェーでは約25の柱状建築物の遺跡が確認されており、さらに7～8の間接的な痕跡も確認されています。柱状教会の遺跡は、メーレやキンサルヴィクといった石造教会の下からも発見されています。[ 2 ]

ノルウェー最古の教会の多くはこの技法を用いて建てられたが、現存する建物は一つもない。寿命が短かったため枕木を用いた本格的なスターヴ教会に置き換えられたのか、それとも他の理由があったのかは未解明である。いくつかのスターヴ教会で発見された古い建材の一部は、初期の柱状教会、特にルスターのウルネス・スターヴ教会に由来すると考えられている。この教会では、壺型の木造納屋を備えた多くの建物部分が、より古い教会に属していたに違いない。現在では、再利用された建物部分が現在の教会の前身の建物に属していたことが証明されており、年輪年代学的には1070年から1080年頃と推定されている。しかし、これは柱状教会ではなく、隅柱と壁板が枕木の上に立っていた本格的なスターヴ教会であった。[ 3 ]

ホーコン・クリスティは、柱状構造が使われなくなったのは柱が下から腐ったためだと推測した。[ 4 ]ヨルゲン・H・イェンセニウスは、考古学的資料はクリスティの仮説を明白に裏付けるものではないと考えている。規模の変化や石造教会への移行も、発掘された柱が使われなくなった理由を説明できるかもしれない。ロルダル・スターヴ教会では、1913年までいくつかの柱が地面に埋め込まれていた可能性がある。ロム・スターヴ教会では、石の基礎は埋め戻された柱穴のほぼ真上に置かれている。基礎工法の違いを除けば、イェンセニウスは柱状教会はスターヴ教会と本質的に同じものだったと考えている。[ 5 ]

五線譜

五線譜

中世の耐力構造に立木を用いた建築物のうち、現代に残っているのは、最後に開発された建設法であるスターヴ建築で建てられた教会だけです。 [ 6 ]建物全体を石の基礎の上に持ち上げ、柱を枕木の上に載せることで、建物の寿命は大幅に延びました。この技術は11世紀には既に開発されていましたが、現在のスターヴ教会の前身において初めて実証されました。この教会も真のスターヴ教会であり、隅の杭と瓦は既存の教会の基礎として再利用された枕木の上に載せられています。[ 7 ]

柱の土台となる石はローマ時代から使われており、枕木に追加の壁が作られたのは400年代から600年代にかけてのことである。[ 8 ]

サイズ

GA Bullによるステジェ・スターヴ教会の側面図

ロレンツ・ディートリヒソンは、スターヴ教会はもともと小さく、後になって規模が大きくなったと考えていた。その背景には建築技術があると彼は考えた。彼は、メーア型の教会の中で最も新しい教会が最も大きいことを指摘している。彼は79の教会の平面図と面積を計算し、最大の9つはすべてスンモーアにあり、ヒョルンドフィヨルド、ヴォルダ、ノルドダルは280平方メートル（3,000平方フィート）を超えていた。これは、例えばウルネスやホッパースタッドの3倍の広さである。ディートリヒソンによると、スンモーアのスターヴ教会が大きいのは、後世の拡張によるところが大きいという。彼は、ヴォルダ・スターヴ教会の腕木を7.3×6メートル（24×20フィート）と推定した。ヒョルンドフィヨルドのスターヴ教会は「半十字教会」で、7.9メートル×9.1メートル（26フィート×30フィート）の腕木が1本だけありました。最初のスターヴ教会は、拡張後に腕木が7.9メートル×6.7メートル（26フィート×22フィート）になりました。ディートリヒソンは、モーレ様式の教会の腕木が一般的に木枠建築の際に追加されたのか、それとも中世のスターヴ建築だったのか確信が持てませんでした。彼は、ハレイド、ヴォルダ、ヴァトネ、オルスタなど、いくつかの教会が元々は十字形教会として登録されていたと結論付けました。他のいくつかの教会（ノルドモーレのブレムスネスとコルンスタッド）については、同時代の資料によると、腕木は後から木材に追加されたとのことです。[ 9 ]ホーコン・クリスティによると、これらのモーレ様式の教会は構造が単純で、他の様式よりも大きく、長さも長かったとのことです。[ 4 ]ローアール・ハウグリッドは、中世ノルウェーのスターヴ教会の大部分（80～90%）が単純な単廊式建築（タイプA）であり、そのほとんどが比較的小規模であったと推定した。ハウグリッドはこれらを「一般的なノルウェーのスターヴ教会」と呼んだ。[ 10 ]

歴史

デンマークのイェリング教会の石
フォーベリ・スターヴ教会の門
ウルネスの木造教会のアーチ装飾

スターヴ教会はかつて北欧で一般的でした。ノルウェーだけでも約1000棟が建てられたと考えられていましたが、最近の研究では推定数がさらに増加し​​、現在では2000棟近くあったと考えられています。[ 11 ]

ノルウェー

1100 年より古いノルウェーの木造教会は、文献や考古学的発掘調査からしか知られていないが、文献は少なく、解釈が困難である。[ 12 ]同時期にノルウェーで建設された石造教会はわずか 271 棟で、そのうち 160 棟が現在も残っている。一方、スウェーデンとデンマークにはそれぞれ 900 棟と 1800 棟の石造教会があった。[ 13 ]フロスタシング法とギュラティング法の「隅柱」に関する規定から、ノルウェーではカトリック教会が石造を好んでいたにもかかわらず、木造教会が標準的な教会建築であったことがわかる。[ 12 ]宗教改革以前のノルウェーの木造教会はすべて木造教会で建設された。丸太造りはノルウェーにおける木造教会よりも新しいもので、1000 年頃に住宅建築に導入された。木造建築は丸太造りの技術の影響を受けていない。[ 14 ] [ 9 ]ノルウェーには 29 棟の木造教会しか現存していない。[ 15 ]これらのほとんどは1150年から1350年の間に建てられました。[ 16 ]

「スターヴ教会」という言葉は古ノルド語には存在しません。おそらく、他に木造教会がなかったためでしょう。宗教改革後のノルウェーの教会が丸太で建てられるようになったため、古い教会には別の用語が必要になりました。中世の文献では、stafr（柱）とþiliまたはvægþili （壁板）が明確に区別されています。しかし、1600年代から1700年代の文書では、「stave」は壁板やパネルにも使われていました。エミール・エックホフは著書『スウェーデンの教会建築』 （1914～1916年）の中で、柱のない木造教会建築も取り上げています。[ 17 ]

ノルウェー最古の成文法と古ノルウェー説教集によれば、教会の奉献は四隅の柱が立っている限り有効であった。[ 12 ]この古い説教集に収録されている説教の一つは「スターヴ教会の説教」として知られている。この説教は1100年頃に書かれ、奉献式あるいはその記念日に行われたと推定される。この説教文は、教会の建築要素に関する神学的解釈である。スターヴ教会のほとんどの建築要素の名称が記されており、用語や技法の源泉となり得る。[ 18 ] [ 19 ]例えば、説教にはこうある。「教会の四隅の柱は四福音書の象徴である。なぜなら、その教えはキリスト教全体の中で最も強力な支えだからである。」[ 20 ]

教会建築は、1000年代に記された「グーラティン法」に記されています。キリスト教に関する章の第12条には、次のように記されています。[ 21 ]

一人で教会を建てる場合、レンドマンか農夫、あるいは教会を建てる者は、教会と敷地を良好な状態に維持しなければならない。しかし、教会が崩壊し、隅の柱が倒れた場合は、12ヶ月以内に木材をその敷地に運び込まなければならない。そうでない場合は、司教に罰金3マルクを支払い、木材を運び込んで教会を再建しなければならない。 (ウム アインスキルドメン バイギョル キルクジェ、アンテン レンドマン ジェール デット ラー ボンデ、エル キルベン デター ソム バイジェ キルクジェ、スカル ハン ハルダ ヘンネ、私はインクジェ オイダ タフティに立ちます。メン ウム キルクジャ ブロナー、ヒュルネスタヴァン フォール、ダ スカル ハン フォーラ ティンバー トゥフティインナン トルヴ マナダール、ウム デット イクジェ キジェム、スカル ハン ボタ トレ メルケル、ビスコペン、コマ メッド ティンバー、ビッジャ オップ キルクジャ ライクベル） 。

ノルウェーでは、スターヴ教会は徐々に建て替えられていき、その多くは19世紀まで存続したが、かなりの数が破壊された。今日、ノルウェーには28の歴史的なスターヴ教会が残っている。スターヴ教会は特に、高地や森林地帯の人口の少ない地域、島の漁村、フィヨルド沿いの小さな村でよく見られた。1800年頃までに、ノルウェーには322のスターヴ教会が残っており、そのほとんどは人口の少ない地域にあった。メインの教会が石造りであれば、付属教会もスターヴ教会になる可能性があった。[ 12 ]石造りの教会は主に町や海岸沿い、トロンデラーグ地方やノルウェー東部の肥沃な農業地帯、またノルウェー西部のフィヨルド地域の大きな教区に建てられた。[ 13 ] 1400年代から1500年代にかけて、ノルウェーでは新しい教会は建てられなかった。[ 22 ]ノルウェーの木造教会は1700年までに大部分が姿を消し、丸太造りの建物に取って代わられた。1600年から1700年の間に、いくつかの木造教会は様々な技術を用いて再設計または拡張された。例えば、フレスベルクの木造教会は部分的に丸太造りで十字形の教会に改築された。[ 23 ]ディートリヒソンによると、ほとんどの木造教会は新しい教会のための場所を作るために取り壊されたが、その理由の一部には古い教会が会衆に対して手狭になったことと、木造教会の状態が悪かったことが挙げられる。その他の理由としては、火災、嵐、雪崩、腐食が挙げられる。[ 9 ] 1650年にはノルウェーに約270のスターヴ教会が残っていたが、その後100年間で136が消滅した。1800年にはまだ95のスターヴ教会が存在し、200以上のかつてのスターヴ教会が名前や文献で知られていた。 1850年から1885年にかけて32のスターヴ教会が消失し、それ以降はファントフトのスターヴ教会だけが失われた。[ 12 ]

ヘッダル・スターヴ教会は、ヨハネス・フリントーが『ノルウェーの民衆の子孫と歴史』 （クリスチャニア、1834年）という論文を執筆した際に、学術出版物で初めて記述されたスターヴ教会でした。この著書には、フリントーによるファサード、1階、平面図の図面も掲載されており、スターヴ教会の建築図面としては史上初となります。[ 24 ]

1950年から1970年にかけて、ロム・スターヴ教会やキンサルヴィク教会などの石造教会の地下から、古い建物の柱穴が発見されました[ 12 ]。この発見は、スターヴ教会の起源を理解する上で重要な貢献となりました。柱穴は、ウルネス・スターヴ教会の発掘調査中に初めて確認されました[ 25 ] 。

その他の国

アイスランドおよびヨーロッパの他の地域で建設されたスターヴ教会の数は不明です。スカンジナビアで最初に建設された教会様式はスターヴ教会だと考える人もいますが、ポスト教会の方がより古い様式です。両者の違いはわずかですが、スターヴ教会は骨組みの上に低い構造物が設置されているのに対し、ポスト教会は地面に固定された柱でできています。

スウェーデンでは、スターヴ教会は中世に時代遅れとみなされ、建て替えられました。デンマークでは、柱状教会の痕跡が複数の場所で発見されており、そのうちのいくつかは今も一部が残っています。ユトランド半島では、そのような教会の板材が発見されました。この板材は現在、コペンハーゲンのデンマーク国立博物館に展示されており、オーフス近郊のモースゴー博物館では、教会を再建する試みが特集展示されています。イェリングの古い石造りの教会では、いくつかの古い柱状教会によって作られた痕跡も発見されています。

スウェーデンでは、中世の ヘダレッド・スターヴ教会が1500年頃、以前のスターヴ教会と同じ場所に建設されました。他に注目すべきものとしては、柵のある柱状教会の痕跡が残るルンドのマリア・マイナー教会や、ゴットランド島のヘムセ・スターヴ教会の古い部分などが挙げられます。11世紀前半にブレーメン公アダムがデンマークを訪れた当時、スコーネだけでも約300の教会がありましたが、そのうちどれだけがスターヴ教会または柱状教会であったかは不明です。

イングランドには、サクソン起源の類似の教会が一つありますが、これがスターヴ教会なのか、それともそれよりも古いものなのかについては多くの議論があります。エセックスのグリーンステッド教会です。一般的にはサクソンA型に分類されます。スターヴ教会に類似した教会として、ヘレフォードシャーのキルペックにある中世の石造聖マリア教会があります。この教会には、多数の竜の頭が描かれています。

ドイツには、ノルウェーの木造教会やデンマーク、ゴットランド島に残る遺物によく見られるドラゴンのモチーフに似た装飾が施された石造りの教会が一つあります。この装飾が文化的な類似性によるものなのか、それともドイツで同様の建築手法が用いられていたことを示しているのかは、議論を巻き起こしています。

アメリカのいくつかのコミュニティ、主にノルウェーやアイスランドからの移民が住む中西部北部に、スターヴ教会のレプリカが建てられている。

影響

ボルグンド・スターヴ教会の詳細

ロレンツ・ディートリヒソンは著書『ノルウェーの木造教会』(1892年)の中で、木造スターヴ教会は「ロマネスク様式のバシリカを石造から木造へと巧みに翻訳したもの」(" En genial oversettelse fra sten til tre av den romanske basilika ")であると主張した。ディートリヒソンは、タイプBは初期キリスト教とローマのバシリカの影響を示していると主張した。この様式はアングロサクソンとアイルランドの建築様式を経由して伝わったと推定され、屋根の構造のみが現地のものであるとした。ディートリヒソンはクリアストーリー、アーケード、柱頭を強調した。[ 9 ] 「バシリカ理論」はN.ニコライセンが著書『ノルウェー中世美術の巨匠』 (1854年)で提唱した。ニコライセンは次のように書いている。「私たちのスターヴ教会は現在、この種のものとしては唯一残っているものであり、まばらな記録と既知の状況によると、おそらく英国とアイルランドを除いて、同様のものは存在していないようだ。」 (「私はスラグに座っています。サーヴィッド・スパーソム・ベレトニンガーとアンドレ・オムスタンディゲーダー・レーダー・フォーモード、SYNES DE HELLER ikke tidligere at have havt noget Sidestykke med undtagelse af maaske i Storbritannien og Irland。」) [ 26 ]ニコライセンはさらに、レイアウトとデザインはビザンチン建築からインスピレーションを得た可能性があると主張した。ニコライセンは、「すべての事実は、石積みの教会のようなスターヴ教会や西ヨーロッパの中世の建築すべてがローマのバシリカに由来していることを示唆している」と書いている。 (「Alt synes at hepege paa, at forbilledet til vore stavkirker ligesom til stenkirkerne og overhovedet til hele denvesteuropæiske arkitektur imiddelalderen er udgaaet fra den romerske basilika.」) [ 27 ]この理論は、Anders BuggeとRoar Hauglidによってさらに発展させられました。 。ピーター・アンカーは、外国の石積み建築からの影響は主に装飾的な細部にあると信じていました。[ 28 ]

ペル・ヨナス・ノードハーゲンはバシリカ説を否定するわけではないが、二つの道筋に沿った発展を示唆しており、バシリカ教会はより大規模で技術的に洗練された教会へと発展したと主張している。ノードハーゲンによれば、主要な進歩的な道筋はトルポとボルグンドへと至ったという。[ 29 ]

民間伝承や状況証拠から、スターヴ教会は古代ノルウェー土着の礼拝所であるホーフの上に​​建てられたと考えられる。ディートリヒソンは、スターヴ教会はホーフと密接に関連していると考え、「ホーフ理論」は1930年代から1940年代にかけて注目を集めた。この理論では、ホーフは4本の柱で支えられた四角い高くなった屋根を持つと想定されていた。[ 28 ]ノルウェーのキリスト教化の過程で、地元の首長たちはホーフを解体するか、ホーフを教会に改築することを余儀なくされた。ブッゲとノルベルグ＝シュルツはそれを受けて、「最後のホーフと最初の教会に大きな違いがあったと考える理由はない」（「最初の教会と最初のホーフの間に大きな違いがあったと考える理由はない」）と主張した。[ 30 ]この仮説は考古学的証拠によって幾度となく否定されており、アイスランドのオーゲ・ルーセルの事例もその一つである。[ 31 ]オラフ・オルセンは、ホーフを大規模農場の一般的な建物に関連した機能としてのみ記述した。もしホーフが特定の建物であったならば、オルセンによれば、それらはまだ特定されていない。[ 32 ]オルセンはホーフ説を否定した。ニコライ・ニコライセンもまた、ホーフが教会に改築された例は知られていないと結論付けた。[ 33 ]

ホーフが建物であったことを示す歴史的証拠が不足していることが、ホーフ理論を覆している。[ 34 ]ニコライセンはまた、ホーフが破壊され、地域社会にとって便利な同じ場所に教会が建てられたというコミュニティセンター仮説も提唱した。ニコライセンによれば、以前のホーフの近くに建てられたことは偶然の一致に過ぎな​​いという。教皇グレゴリウス1世（601年）はカンタベリーのアウグスティヌスにキリスト教以前の寺院の再利用を奨励したが、ニコライセンによれば、これはノルウェーにはほとんど関係がなかった。ヤン・ブレンダルスモは博士論文の中で、教会は大農場や地元の首長の農場、宴会場や墓地の近くに建てられることが多いと結論付けている。[ 35 ]

スターヴ教会は、古い異教の礼拝所の上に建てられたり、その資材を使用したりしていることがあり、北欧の異教寺院が存在した最良の証拠であり、その外観を知る最良の手引きであると考えられています。[ 36 ]教会の配置は、古い異教寺院のデザインを模倣していると考えられており、いくつかの教会が世界樹などの中心点の周りに建てられていることから、古い北欧の宇宙観を忠実に守るために設計された可能性があります。また、スターヴ教会は、北欧の異教において重要な役割を果たしていた大きな自然の造形の近くや視界内に建てられていることも多く、配置や象徴による継続性を示唆しています。[ 37 ]さらに、竜の頭やその他の明らかな神話的象徴は、北欧神話の信仰とキリスト教が矛盾なく融合した文化的融合を示唆しています。この証拠により、最近の研究では、キリスト教がこれまで考えられていたよりもはるかに早くノルウェーに伝わったことが示唆されています。

教会の放火と放火未遂

ファントフト・スターヴ教会は1997年に修復された。 [ 38 ]

ノルウェーでは、木造教会の火災は木材の可燃性のため比較的一般的であるが、1992年から1995年にかけてその数は急増した。[ 39 ] 1992年から1996年の間に、ノルウェーでは少なくとも50件のキリスト教教会への襲撃事件が発生しており、[ 40 ] [ 41 ]その中にはスターヴ教会も含まれていた。ノルウェーのブラックメタルシーンのメンバーが大きな責任を負っていると考えられており、解決された放火事件はすべてブラックメタルファンが犯人であった。[ 42 ]

最初に放火された教会は、ノルウェーのファントフト・スターヴ教会で、1992年6月に全焼しました。警察は、メタルバンドBurzumのメンバーであるヴァルグ・ヴィーケネスが犯人だと考えています。 [ 40 ] BurzumのEP「 Aske」（灰）のジャケットには、破壊された教会の写真が使われています。 [ 38 ] 1994年5月16日、[ 43 ]ヴィーケネスはホルメンコーレン礼拝堂、スコルド教会、オーサネ教会の放火で有罪判決を受けました。[ 44 ] [ 45 ]教会放火で有罪判決を受けた人々は、何の反省も示さず、自分たちの行為をノルウェーのキリスト教に対する象徴的な「報復」だと表現しました。[ 46 ]ヴィーケネスは「少数の放火の犯人であり、多くの放火のきっかけとなった人物」と見なされるようになりました。[ 47 ]

以下は教会放火事件の一部です。

1992

1993

1994

1995

建築と装飾

トンジュム スターヴ教会のポータルの詳細

木造教会は構造上の違いはあったものの、全体としては明確な印象を与えます。形式の違いが設計上の共通点を覆い隠してしまうこともあり、一見似たような建物でも構造要素の構成が全く異なる場合もあります。しかし、あらゆるタイプの建物に共通する基本原則はいくつかあったはずです。

基本的な幾何学図形、扱いやすい数、一つあるいは数個の長さの単位、そして単純な比率、そしておそらくは比例関係といったものは、あらゆる建築家が受け継いできた理論的な助けの一部でした。専門家とは、特定のタイプの建物を熟知し、その要素を従来の建築設計とは少し異なる方法で体系化し、それによって建築の発展を一歩前進させる人物でした。

木造骨組みを建物の内部および／または外部に露出させることで、木材部材のマトリックスが解放され、建築表現に貢献する能力が発揮されると考えられています。空間に「線」を形成するマトリックスは、プロポーションを描き、視線を誘導し、空間の囲い込みを暗示し、パターンを作り出し、透明性を可能にし、景観との連続性を確立するなど、表現力豊かな可能性を秘めています。[ 55 ]

ポータル

ヘダルの木造教会の正面玄関
GA Bullによるヘダル・スターヴ教会の正面玄関の絵（1853年頃）

約140棟のスターヴ教会の門、あるいはその一部が保存されています。門の種類は、大きく分けて単純型門、柱型門、梁型門の3種類があります。

シンプルプロファイルポータルとは、シンプルなプロファイルまたはピラスターで縁取られた出入り口です。このポータルは主に紐戸に用いられ、約20個のドアが保存されています。

柱状門は石造建築に由来する。湾曲したアーキボルトを備えた全柱または半柱で構成される。柱には基部と章部がある。豪華な装飾が施され、正面扉だけでなく内部の断面にも用いられた。このような門は約40基が知られている。

梁門（または壮麗門）は、2枚の門板と、連続した装飾が施された上部部分で構成されています。上部は2枚から5枚の水平板で構成され、それらは互いに舌片と溝で折り畳まれています。これは、出入口の両側にある壁板によって支えられています。このタイプの門は、ほぼ完全な形で75基が現存しています。一部の梁門では、柱のモチーフが表面装飾と組み合わされており、アーキボルトの有無は問いません。

保存されている資料のほとんどは、ソグン＝ハルダンゲル地方とノルウェー東部の山村から出土したものです。門の主要部分はロマネスク様式で、ゴシック様式の特徴は見られません。

門が塗装されていた可能性はありますが、確実な判断は困難です。現在塗装されている数少ない門は、比較的新しいもののようです。

ポータルは、ウルネス様式とロマネスク様式の2つのスタイルに分けられるのが一般的です。

図像学

ほとんどの門には、ドラゴン、ライオン、蔓などが描かれていますが、これらは聖書やその他のキリスト教の物語とは直接関係がありません。例外の一つは、西門[ 56 ]に見られるキリスト教のモチーフです。これは、ヘムセダールのスターヴ教会から取り壊されたものです。聖オーラヴの殉教とキリストのような聖人としての地位を表しています。[ 57 ]

研究上の問題の一つは、ポータルの図像表現である。ウルネス様式のポータルに関しては、異教的な要素を持つという考えは否定されている。[ 58 ]大きな動物はライオンと解釈されている。ライオンは悪と戦い、悪に打ち勝つキリストを象徴している可能性がある。

ほとんどのポータルに共通する特徴は、記念碑的であることと、苦痛を避ける魔法の象徴であると考えられる戦うドラゴンが描かれていることである。ブッゲは、これはキリスト教的解釈における異教の図像表現である可能性があると考えている。[ 59 ]ソグン＝ヴァルドレスのポータルでは、ライオンがブドウの木に置き換えられており、これもキリスト教を象徴している。これはヨハネによる福音書15章5節の「わたしはブドウの木、あなたたちはその枝である」に言及している。ホーラーはこの解釈に反対している。[ 60 ]彼女は、ポータルに宗教的な内容は存在せず、依頼主や建築者の意図、つまり支配的なモチーフを描いたものであると考えている。ヨーロッパには、純粋に装飾であるポータルが数多く存在する。彼女は、キリスト教の文脈で動物を使用することに反対したクレルヴォーのベルンハルトに言及している。

  • ドアの上のライオン、歴史博物館、オスロ
    ドアの上のライオン、歴史博物館、オスロ
  • アイズボー・スターヴ教会の門から見たライオン。
    アイズボー・スターヴ教会の門から見たライオン。
  • ヴァング・スターヴ教会のライオン
    ヴァング・スターヴ教会のライオン
  • ボルグンド・スターヴ教会のアーチ装飾のライオン
    ボルグンド・スターヴ教会のアーチ装飾のライオン
  • 親指から竜の血を吸うシグルド。ヒュレスタッド・スターヴ教会の彫刻。
    親指から竜の血を吸うシグルド。ヒュレスタッド・スターヴ教会の彫刻。
  • レギンの殺害、ヒュレスタッド・スターヴ教会の彫刻
    レギンの殺害、ヒュレスタッド・スターヴ教会の彫刻

修道院の獣たちは、形のない宝物である形と形のない無形性に、どのような正当性を持っているのでしょうか？そこに描かれた絵は、汚れた猿、野生のライオン、驚くべきケンタウロス、半人半獣と何の関係があるのでしょうか？なぜ虎、戦う騎士、角笛を吹く狩人に仕えるのでしょうか？そこには頭の下に複数の体が描かれ、四つ足の体に蛇の尾が、魚に動物の頭が描かれています。至る所に、様々な形をした豊かで幻想的なコレクションがあり、聖書の内容よりも彫刻に目が釘付けになるのです。[ 61 ]

したがって彼女は、ロマネスク美術における動物のモチーフには宗教的な意味はほとんどなく、門は純粋に支配者の象徴である可能性があると信じている。

ホフトゥンは、いわゆる異教の門のモチーフの多くは明確なキリスト教のメッセージを持っていると信じており、ノルウェーの木造教会のモチーフは、スウェーデンやデンマークのロマネスク様式の教会の門や石の洗礼盤など、他のロマネスク様式の教会芸術に見られる多くのモチーフと原則的に変わらないと信じている。[ 62 ]

他の研究者は、このポータルは英国美術に触発されていると考えている。背景は写本や石の彫刻かもしれない。[ 63 ]これらの写本の中にはキリスト教の寓話的な内容を持つ動物の本があり、動物寓話集と呼ばれることが多い。その起源は『フィシオログス』で、キリスト教的解釈を加えた動物についての寓話集であり、2世紀にアレクサンドリアで生まれたと言われている。この基本テキストはギリシャ語で書かれ、中世を通じて多くの言語に翻訳された。これらの物語は、さまざまな図書館やコレクションに保存されているすべての動物寓話集の背景でもある。『フィシオログス』の出典はインド、ヘブライ、エジプトの動物物語や、アリストテレスや大プリニウスなどが書いたさまざまな古典テキストである。初期のギリシャ語のテキストは残っていない。現存する最も古いものはラテン語だが、これらはギリシャ語の原文に非常に近いに違いない。次第にテキストに挿絵を入れることが一般的になってきましたが、発展が飛躍的に進み、挿絵入りのテキストの多くが失われてしまいました。

リンドクヴィストは、ゴットランド島の門に描かれた動物の描写の背景として、フィシオログスに言及している[ 64 ] 。これらの石造教会は、同じ場所にあったスターヴ教会が手狭になった後に建てられることが多かった。残念ながら、木造教会のほとんどは消滅してしまったため、装飾を研究することは不可能である。しかし、ノルウェーの木造教会と同じ装飾が施されていたと仮定し、これらのモチーフが石造の門にも引き継がれたと考えるのは不合理ではない。そうであれば、背景と起源はほぼ同じであると言えるだろう。

教会の年代

スターヴ教会の年代は、歴史的記録や碑文、建築の細部や装飾を用いた様式的な方法、あるいは年輪年代学や放射性炭素年代測定など、様々な方法で特定できます。歴史的記録や碑文は、教会が存在していたとされる年を指し示すことが多いです。考古学的発掘調査では、建造物の相対年代測定を可能にする発見物が得られる一方、放射性炭素年代測定や年輪年代学といった絶対年代測定法は、より正確な年代測定を可能にします。年輪年代学の欠点の一つは、木材が古い建造物から再利用された可能性や、伐採されてから何年も放置されていた可能性を見落としがちなことです。

教会の年代測定において重要な問題は、堅固な土台が建築要素の中で丸太の外側部分が最もよく保存されているという点です。しかし、土台は湿気に最も弱く、当時の人々は建築部材を再利用していたため、教会は何度も再建された可能性があります。もしそうであれば、年輪年代学的な年代測定は、後世に再建された丸太に基づいて行われる可能性があります。

教会の床下から発見された硬貨も年代測定に重要です。

2019年に発表されたフォトデンドローム法を用いた研究結果には、使用された木材の年代の調整推定値が含まれています。ウルネス、カウパンゲル、ホッペルスタッドの教会は特に徹底的に調査されました。[ 65 ]

  • ホッペスタッド スターヴ教会は 1131 ～ 1132 年に建てられたと推定されていますが、以前は 1125 ～ 1250 年に建てられたと考えられていました。
  • カウパンゲル スターヴ教会は 1137 ～ 1138 年に建てられ、以前は 1170 ～ 1200 年に使用されていました。
  • ゴール スターヴ教会 1204–05 年、以前は 1170–1309 年と推定されていました。
  • ボルグンド スターヴ教会 1180–1181 年建造。以前は 1150–1250 年と推定されていた。
  • 1633年に建てられたクヴェルネス・スターヴ教会は、以前は中世のものだと考えられていましたが、ノルウェーで宗教改革後に建てられた唯一のスターヴ教会として知られています。[ 66 ]

スターヴ教会プログラム

スターヴ教会の劣悪な状態を理由に、国立文化遺産委員会は2001年にスターヴ教会プログラムを開始しました。このプログラムは、伝統的な方法で材料や資源を使用し、地域活動の活性化という形でプラスの波及効果を生み出すことを目的としていました。

プログラムの目標は次のとおりです。

  • 後世に残せるよう木造教会を修復する。
  • 教会の装飾と芸術を保存するため、
  • 失われた部分の研究と再建の基礎として、スターヴ教会の文書を補足する。

このプログラムの成果と各教会で行われた活動の詳細は2008年の報告書にまとめられました。[ 67 ]

  • ノルウェーの象徴的なスターヴ教会の古写真と現代写真
  • ボルグンド スターヴ教会、マルティヌス ロルビー、ニューヨーク カールスバーグ グリプトテック、ケーベンハウン、1833
    ボルグンド スターヴ教会、マルティヌス ロルビー、ニューヨーク カールスバーグ グリプトテック、ケーベンハウン、1833
  • ボルグンド・スターヴ教会、2005年
    ボルグンド・スターヴ教会、2005年
  • ヘッダルスターヴ教会。 Norge fremstilllet i Tegninger、1848 年の本からのイラスト
    ヘッダルスターヴ教会。ノルゲ・フレムスティレット・イ・テニンガーの本からのイラスト、1848
  • ヘッダル・スターヴ教会、2010年
    ヘッダル・スターヴ教会、2010年
  • アイツボルグ スターヴ教会、1880 ～ 1890 年
    アイツボルグ スターヴ教会、1880 ～ 1890 年
  • アイズボー・スターヴ教会、2018年
    アイズボー・スターヴ教会、2018年
  • ヴァング・スターヴ教会（現在はポーランド）の絵葉書、1886年
    ヴァング・スターヴ教会（現在はポーランド）の絵葉書、1886年
  • ヴァング・スターヴ教会、2012年
    ヴァング・スターヴ教会、2012年

スターヴ教会の一覧

スターヴ教会のほとんどはノルウェーにありますが、アイスランド、スウェーデン、デンマーク、ドイツにも見られます。スターヴ教会は非常に人気があり、世界中でいくつかが建設または再建されています。最も多く模倣されているのはボルグンドとヘダレッドで、多少のバリエーションがあり、時にはその地域の既存のスターヴ教会の要素を加えて改造されていることもあります。他の場所では、より自由な形で展示用に建てられています。

古いスターヴ教会

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ノルウェーの保存状態の良い古いスターヴ教会の地図

ノルウェー

ノルウェー国外

有名なレプリカと後に建てられた教会

参照

さらに読む

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なお、ローア・ハウグリッドは多作な作家であり、ここに挙げたタイトルは数ある作品のうちの1つに過ぎません。彼の他の著書には、ノルウェー国営鉄道出版社『Norwegische Stabkirchen』（オスロ、1970年）、ISBN 978-4-853-2553-1があります。 82-09-00938-9ノルウェーの木造教会、オスロ 1970年

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注：この記事の一部はノルウェー語版から翻訳されています。ノルウェー語での詳細な参考文献については、原文（no:Stavkirke）をご覧ください。

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出典

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