| ピイェの碑 | |
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.jpg/1280px-Piye_Stele_(Louvre_Museum_reconstruction).jpg) ピイの石碑 （ルーブル美術館復元） | |
| 材質 | 花崗岩 |
| 発見 | 1862年 ジェベル・バルカル |
| 現在の場所 | カイロ・エジプト博物館 |
| 識別 | JE 48862 |
ピイの石碑は、ピイの勝利の石碑としても知られ、 クシュ王ピイがサイスの王子テフナクトとその同盟軍に勝利したことを詳述した古代ヌビアの 石碑です。[1]ジェベル・バルカルで発見され、現在はエジプトのカイロにあるエジプト博物館のコレクションに含まれています
ピイェの石碑は発見後、 1872年にオーギュスト・マリエットによって出版されました。石碑は表面、裏面、そして2つの厚い側面で構成され、すべてに文字が刻まれています。[2] エマニュエル・ド・ルージェは1876年にフランス語で完全な逐語訳を出版しました。 [3]
石碑の碑文には、ピイェが非常に信心深く、慈悲深く、馬を愛する人物として描かれています。[4]
ピイェの勝利の石碑
ピイの勝利の碑は、エジプト第25王朝（紀元前747～656年頃）に遡ります。ピイの治世21年目（紀元前747～716年頃）に、エジプト全土に対する彼の支配権を正当化するために建立されました。この碑は、ヌビア人であるピイを正当なエジプトの支配者として、ナイル川デルタにおけるリビア人の敵よりも優れた存在として描いています。エジプト南部のナイル川沿いに位置するヌビアは、現在のアスワンからスーダンのメロエまで広がり、ピイの治世中は首都をナパタに置いていました。濃い灰色の花崗岩で作られたこの碑は、1862年にジェベル・バルカルのアメン神の神殿で発見されました。高さは約6フィート、幅は4フィート7インチ、厚さは1フィート5インチで、重さは約2.5トンです。
歴史的背景
エジプト第三中間期、第20王朝の終焉（紀元前1190～1069年頃）後、エジプトは頻繁な侵略と内乱に見舞われました。紀元前8世紀、ピイエの前任者であるアララまたはカシュタに率いられたヌビア人がエジプトに進出し、第25王朝がヌビア人の支配下で始まりました。ピイエは紀元前747年頃にカシュタの後を継ぎ、エジプトに対する支配権を主張するための遠征に乗り出し、妹のアメニルディス1世をテーベで「アメン神の妻」に据えました。ピイエは在位20年に再びエジプトに侵攻し、サイスの支配者テフナクテを破り、在位21年に戦勝碑を建立しました。
説明
碑文は古典中期エジプト語で書かれており、ピイエの覇権と神の恵みを示すことを目的としていました
開会の辞
石碑は「在位年21年、洪水の1月」の日付で始まり、ピイは祖先に対する自身の優位性を宣言し、ラーの息子、アトゥムの象徴、そしてアムンの愛人として統治する神聖な権利を主張しています。
ヌビアのピイ
当時のこの地の政治は、石碑にノメス（nomes）と呼ばれる地方によって統治されており、非常に分権化されていました。これを理解し、テフナクトは権力を握ると、南方へと勢力を拡大し、さらに影響力を強めました。その後まもなく、ピイはテフナクトの進軍の知らせと、テフナクトの支配下にある地方の支配者からの救援要請を受け取ります。これを受け、ピイは指揮官たちをエジプトへ派遣し、戦場での高潔な行いについて厳しい指示を与え、清浄とアメン神の支援の重要性を強調しました。
エジプト遠征
ピイの軍隊はヘラクレオポリスでの注目すべき勝利を含む様々な戦いを繰り広げます。石碑には、下エジプトの支配者たちと、ピイの軍隊と遭遇した後の彼らの運命が記されています。ナムロト王が征服の偽りの話を広めるために逃亡したという話を聞いたピナキは激怒し、自ら軍隊を率いてエジプトへ向かうことを決意します。これにより、彼は以前の誓いを再確認し、「オペトの夜の饗宴」と「テーベに留まる」と呼ばれる重要な宗教祭典に参加することができました。
ヘルモポリスの戦い
この遠征の要となるのは、ヘルモポリスとメンフィスの戦いです。ピイは軍に加わり、包囲戦を成功させ、ナムロト王をはじめとする統治者の降伏を受け入れました。ナムロト王は、ピイの慈悲を求める王女たちに妻の助けを求めました。ピイは多くの財宝と貢物を受け取ったため、倉庫は満杯になりました。彼はヘルモポリスの神トート神殿とオグドアド神殿へと進み、そこで都市の占領を記念して牛を犠牲にしました。
メンフィスの占領
ピイの軍は激しい抵抗に直面した後、メンフィスを占領しました。その後の勝利により、さらに多くの統治者が降伏し、貢物を捧げました。下エジプトの重要人物からの服従を受けるにつれて、ピイの支配力は強固なものになりました。
宗教的な巡礼
ピイは遠征中、ヘリオポリスを含む主要な場所で宗教的な供物と浄化の儀式を行い、神の恵みと繁栄を確実なものにしました。アメン神との関係は、彼の統治を正当化する理由として繰り返し用いられました。
テフナクトの服従
テフナクトはピイに服従し、平和的な解決とピイへの忠誠を示唆しました。彼の誓いは、テーベの宗教的および軍事的代表者の前で、遵守を確実にするために行われました。
ヌビアへの帰還
勝利を収めたピイはヌビアに帰還します。彼の戦利品と捕虜は運ばれ、歓喜の歌が彼の永遠の勝利と愛された地位を称えます。
結論
ピイの勝利の石碑は、ピイの統治を正当化し、彼の功績を誇示するための戦略的な遺物でした。宗教的な正当性と戦略的な征服を組み合わせることで、ピイはエジプトとヌビアに対する権威を主張することができました。この石碑は、権力の主張、軍事力、そして文化や地域をつなぐ能力において、神への揺るぎない信仰を反映しています。彼の統一は、エジプトとヌビアの神の寵愛を受けた正当な支配者としての彼の地位を強調しました。
参照
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参考文献
- ^ 「世界エジプト博物館 | JE 48862」。www.globalegyptianmuseum.org 。 2024年4月8日閲覧。
- ^ マリエット、オーギュスト（1872年）。『エジプトとヌービーの様々な遺跡（表）』。パリ
{{cite book}}: CS1 maint: 場所 発行者不明 (リンク) - ^ ルージェ、エマニュエル・ド（1876年）。『エジプトの聖像』、ルージェM. ル・ヴテ著。第4冊。エチオピア王ピアンキ＝メリアメンの石碑。
- ^ ヘインズ、ジョイス（1992年）。ハーヴェイ、フレデリカ（編）『ヌビア：アフリカの古代王国』。ボストン美術館、マサチューセッツ州、アメリカ合衆国。25 ～ 30ページ。ISBN 0-87846-362-3。
- シェリンガー、S. (2010). ピアンキの戦勝碑（紀元前725年頃）. 世界史におけるマイルストーン文書：地球を形作った一次資料の探究、第1巻 紀元前2350年～紀元1058年、ブライアン・ボノム編. ピアンキの戦勝碑（紀元前725年頃）
参考文献
