スティーブン・ラリゴーデル・デュビュイソン
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牧師
スティーブン・ラリゴーデル・デュビュイソン
SJ
ジョージタウン大学の第14代学長
在任期間：1825～1826年
先行ベネディクト・ジョセフ・フェンウィック
後継者ウィリアム・ファイナー
個人情報
生まれるエティエンヌ・ド・ラ・リゴーデル・デュ・ビュイッソン1786 年 10 月 21 日（1786年10月21日）
サン・マルク、サン・ドマング
死亡1864年8月14日（1864年8月14日）（77歳）
ポー、バス ピレネー、フランス第二帝政
注文
叙階1821年8月7日、アンブローズ・マレシャル著 

スティーブン・ラリゴーデル・デュビュイソンSJ（本名：エティエンヌ・ド・ラ・リゴーデル・デュビュイソン、1786年10月21日 - 1864年8月14日）は、アメリカ合衆国の フランス人カトリック司祭およびイエズス会宣教師であった。

サン＝ドマングの裕福な家庭に生まれたデュビュイソンは、ハイチ革命から逃れてフランスへ渡り、そこで官僚となり、ナポレオンの宮廷で高官にまで昇進した。1815年、イエズス会に入会することを決意し、アメリカ合衆国へ渡った。メリーランド州とワシントンD.C.で牧師として働き、 1825年にジョージタウン大学の学長に就任した。厳格な性格であったため、大学での指導はうまくいかなかった。神経衰弱に陥り、1826年にローマで療養し、そこでイエズス会の総長ヤン・ルーターンと出会った。アメリカ合衆国に戻ると、ルーターンの側近として活動した。

デュビュイソンはその後20年間、メリーランド州、バージニア州、フィラデルフィアで牧会活動に従事した。また、ヨーロッパを旅し、王族や貴族の間でアメリカのイエズス会のための資金集めを行った。1841年、彼はフランスに永住し、晩年はボルゴ・サン・ダルマッツォにあるマチュー・ド・モンモランシー公爵家とその荘園の司祭として、その後はトゥールーズの教区司祭として過ごした。

若いころ

エティエンヌ・ド・ラ・リゴーデル・デュ・ビュイソンは1786年10月21日、カリブ海のフランス領植民地サン＝ドマングのサン＝マルクの町で生まれた。ラ・リゴーデル・デュ・ビュイソンは、綿花と藍染めのプランテーションを2つ所有していた。母はフォール＝ドーファン生まれのマリー＝エリザベス＝ルイーズ・ポワレ。父のアンヌ＝ジョセフ＝シルヴェストル・ド・ラ・リゴーデル・デュ・ビュイソンは1748年、サン＝マルク中心部にある実家で生まれた。彼の一族は裕福で、グラン・ブランの高い社会的地位を享受していた。[ 1 ]また、フランスの下級貴族とのつながりもあった。[ 2 ]

デュ・デュイソンは両親の次男で、乳母として仕えていた家奴隷の一人に育てられた。[ 2 ]エティエンヌは、サン＝マルクのフランス人副総督フランソワ＝エティエンヌ・テアールの名付け親にちなんで名付けられた。 [ 3 ]母は1791年12月に亡くなり、父は同年5月にサン＝ニコラのアデライド＝マリー・ファヴローと結婚した。二人の間には数人の娘が生まれた。 [ 4 ]

フランスへの逃亡

ハイチ革命が迫っていたため、デュ・ビュイソンの父親は1791年3月から5月の間に、彼（5歳）と兄弟のノエル・マリー、ジョセフをフランスのナントへ送りました。デュ・ビュイソンがサン＝ドマングに残った父親に再会できるのは何年も後のことでした。彼は母親に二度と会うことはありませんでした。[ 4 ]サン＝ドマングで迫り来る暴力から逃れていた兄弟でしたが、フランスではすぐに全く異なる種類の暴力に遭遇しました。フランス革命のさなかに到着した少年たちは、恐怖政治[ 2 ]とヴァンデ戦争の虐殺、そして1792年のカトリック軍と王立軍によるナント占領[ 5 ]を生き延びました。

デュ・ビュイソンは若い頃に正式な教育を受けなかったが、後年そのことを嘆いた。[ 6 ]しかし、彼はおそらく聖職者民事憲章に忠誠を誓っていない非聖職​​者の指導の下で密かに学んだと思われる。さらに、デュ・ビュイソンは独学で文学と詩を学び、15歳になるまでに英語を流暢に話せるようになった。[ 7 ]彼は最終的に英語、フランス語、ドイツ語、イタリア語、スペイン語、ラテン語、古代ギリシャ語の7つの言語を話し、ヘブライ語も実用的な知識を持っていた。[ 6 ]

フランスの公務員

デュビュイソンはチュイルリー宮殿（1800年代初頭に描かれたもの）に2年間住んでいました。

デュ・ビュイソンはパリの陸軍学校で教育を受け、[ 8 ] 1804年か1805年にナントのサント・ヴィエルジュ修道会でアグレガシオン（フランスの公務員試験）を受験し合格した。彼の任務の一つはフランス軍の収税官事務所で、ナポレオン戦争中にドイツに駐留し、 1809年5月から1810年3月までライン軍で働いた。その後、1811年から1814年まで占領下のウィーンに配属され、最初は特別国有地の副出納係、その後国庫の副出納係を務めた。[ 2 ]

その後デュ・ビュイソンはフランスに戻り、パリのチュイルリー宮殿のアパルトマンに住み、1814年12月から1815年6月まで国王の出納係を務めた。この間、国務院の一員で民事リストの財務長官であったフランソワ・ルレ・ド・ラ・ブイユリー男爵と親交を深めた。[ 2 ]デュ・ビュイソンはナポレオンの退位とルイ18世のフランス王復位の間も官僚職を維持し、家族を養うことができた。この間、彼はマチュー・ド・モンモランシー子爵やアレクシ・ド・ノアイユ伯爵などの若い貴族たちとともにパリの病院で病人を見舞った。また独学でヴァイオリンの演奏を習得した。[ 9 ]

アメリカへの宣教師

デュ・ビュイソンが29歳で修道生活に入りたいと初めて表明したとき、家族は断固として反対した。しかし、彼は教皇による弾圧が最近解除されたばかりのイエズス会に入会することを決意した。[ 9 ]家族に内緒で、デュビソンは北米で活動していたイエズス会の司祭シモン・ブルテと共にアメリカ合衆国へ向けて出航した。 [ 10 ]

彼は1815年11月21日にニューヨーク市に到着し、その後南下してワシントンD.C.のジョージタウン大学へ行き、12月1日に到着した。そこからメリーランド州プリンスジョージズ郡のホワイトマーシュマナーにあるイエズス会の修練院に進み、[ 10 ] 1815年12月15日にイエズス会に入会した。[ 11 ]この頃、彼はスティーブン・ラリゴーデル・デュビュイソンという英語名を使い始めた。[ 10 ]

ジョージタウン大学

ジョージタウン大学のキャンパス
ジョージタウン大学の初期の描写

間もなくデュビュイソンは宗教学を学ぶためジョージタウン大学に戻った。デュビュイソンは、共和主義とアメリカ文化を受け入れたアングロ・アメリカン・イエズス会と、より伝統的で質素な大陸ヨーロッパのイエズス会との間の緊張関係の真っ只中に身を置くことになった。そのため、彼は洗練されているとみなされていたにもかかわらず、アングロ・アメリカンの同僚たちから嫌われていた。同様に、デュビュイソンは彼らを不敬だとみなしていた。[ 10 ]

1816年、彼は大学長ジョヴァンニ・グラッシによって学長に任命され、1817年から1818年にかけてグラッシの後任アンソニー・コールマンのもとで再任された。この任期中、コールマンはデュビュイソンに学生の規律を厳しくするよう命じた。学生たちはこれに激怒し、1818年にデュビュイソンを待ち伏せしてペンナイフと石で殺害しようと企んだ。[ 10 ]コールマンは計画が実行される直前にこの事実を知り、夕食中に暴動を起こした。その結果、6人から8人の学生が退学処分となった。[ 12 ]

知事在任中、デュビソンはラテン語、英語、論理学、形而上学の研究を続けた。1817年12月26日に初誓願を立て、イエズス会スコラ学院の学長に任命された。同年、ワシントン神学校（後にゴンザガ・カレッジ高等学校となる）で4年間の神学課程を開始し[ 12 ]、1821年8月7日、ジョージタウン大学でボルチモア大司教アンブローズ・マレシャルによって司祭に叙階された[ 11 ]。

叙階後、デュビュイソンは聖パトリック教会[ 12 ]で牧師としての活動を開始し、そこでウィリアム・マシューズの助手となった[ 11 ]。この間、彼はワシントンで病に伏していたアン・マッティングリーの奇跡的な治癒とされる出来事に関わった。彼はこの出来事と奇跡とされる出来事について宣誓供述書を提出し[ 11 ]、パンフレットを出版した。そのフランス語版はヨーロッパ中に配布された[ 13 ] 。デュビュイソンはワシントンの上流社会で雄弁な説教者としての評判も築いた[ 12 ]。

大統領職

1825年9月9日、デュビュイソンは、管理職には不向きだと考えていただけでなく、ジョージタウンを完全に去りたいと望んでいたにもかかわらず、ベネディクト・ジョセフ・フェンウィックの後任としてジョージタウン大学の学長に任命された。 [ 14 ]学長職と並行して、デュビュイソンはジョージタウンのホーリー・トリニティ教会の牧師を務めた。[ 15 ]厳格な規律主義者としての評判により学生の登録者数が減少したため、すぐにイエズス会の総長ルイジ・フォルティスに職を解くよう要請した。[ 12 ]短い在任期間中に、彼はある歴史家が神経衰弱と表現した症状を経験した。[ 12 ]診療所にいる間、デュビュイソンは聖心から力を引き出すようにという声を聞いたと報告している。わずか7か月後の1826年4月、フォルティスはデュビュイソンの学長辞任を認め、後任にウィリアム・ファイナーを指名した。 [ 16 ]

ヨーロッパの幕間

デュビュイソンの信仰の危機に気づいたイエズス会宣教部長フランシス・ジェロジンスキーは、彼がそこで疑問を解決できることを期待して、彼を総長の許可なく自費でローマに派遣した。 [ 17 ]ジェロジンスキーは出発の口実として、ヨーロッパに行ったメリーランドのイエズス会士のグループの帰航資金を集めるため、フランスのさまざまな都市を訪問するようデュビュイソンに命じた。 [ 18 ]そしてデュビュイソンはしばらくマルセイユに住んでいた。 [ 12 ]この資金調達の努力は成功しなかった。[ 18 ]

デュビュイソンは1826年11月1日にローマに定住し、修道士としての任期を開始した。翌年、彼はアメリカ問題に関する総長顧問も務め、その後トリノ大学に派遣された。[ 19 ]デュビュイソンはイタリア語に堪能になり、トリノでの修道生活を楽しんだ。[ 20 ]ヤン・ルーターンがフォルティスの後任として総長に就任すると、彼はデュビュイソンをローマに招き、 [ 21 ] 1829年にローマで終生誓願を立て、イエズス会の正式会員となった。[ 12 ]

アメリカへの帰国

ジョージタウン訪問修道院
デュビュイソンはジョージタウン・ビジテーション修道院の修道女たちの告解師を務めた。

1829年8月、ルートターンはデュビュイソンをアメリカ合衆国に送り返し、イエズス会のメリーランド宣教団の活動について報告させる責任を負わせた。[ 22 ]デュビュイソンはアメリカへ向かう途中、ヨーロッパを旅し、裕福なフランスやイタリアの貴族からメリーランドのイエズス会のための資金集めに成功した。[ 23 ] 10月23日、デュビュイソンはフランスのル・アーブルを出発しニューヨーク市に向かった。 [ 24 ]そこからメリーランド州フレデリックに向かった。その後まもなく、ボルチモア大司教ジェームズ・ホイットフィールドはデュビュイソンをニュータウン・マナーに任命し、そこからセントメアリーズ郡のすべてのイエズス会教区を監督することとなった。[ 25 ]

デュビュイソンのメリーランド州の田舎への任務は長くは続かず、翌年には学務主任として再びジョージタウンに戻った。[ 26 ]彼はそこでフランス語も教え、[ 27 ]ジョージタウン・ビジテーション修道院の修道女たちと、彼女たちの学校であるジョージタウン・ビジテーション・アカデミーの生徒たちの事実上の告解師となった。[ 28 ] 1830年にピーター・ケニーがメリーランドの伝道所に訪問者として到着すると、ルートターンはデュビュイソンをケニーの4人の顧問の1人に任命した。[ 29 ]イエズス会がメリーランド州の農場を売却するかどうかを議論したとき、それは米国におけるイエズス会の性格を大きく変えることになるが、デュビュイソンは土地所有によって経済破綻の際に安全が保証されると信じ、そのような決定に反対した。[ 30 ]

デュビュイソンの立場は、農場でイエズス会所有の奴隷が働いていたという事実にも起因していた。彼は、奴隷制度自体は不道徳ではないものの、イエズス会には奴隷を虐待したり、食料や衣服、ある程度の教育、結婚の権利を奪ったりする不道徳な奴隷所有者に奴隷を売ってはならない義務があると信じていた。彼は奴隷制度廃止論を危険な理想主義と見なし、フランスで彼が経験したような恐怖政治を生み出し、最終的には解放奴隷に害を及ぼす可能性があると考えていた。[ 31 ]しかし、彼は後に、 1838年にメリーランドのイエズス会が奴隷を売却したことに道徳的な理由で反対することになる。[ 32 ]デュビュイソンは、メリーランドの一部で行った人種統合ミサを称賛した。そこでは黒人と白人が平等に聖体拝領を受け、聖歌隊で歌っていた。[ 33 ]

メリーランド州とペンシルベニア州の牧会活動

学問の世界の経験があったにもかかわらず、デュビュイソンの最大の才能は牧会活動にあった。[ 27 ]そのため、ケニーは到着後すぐにデュビュイソンをフレデリックに送り返し、ジョン・マケルロイの聖ヨハネ文学協会の運営と牧会活動を補佐させた。[ 28 ]この異動は、ケニーがイエズス会員、特に若い会員が修道女や女子生徒の告解師になることは性的な不正行為の機会となるため不適切であると信じていたことが一因であった。[ 34 ]彼の牧会活動は、ワシントンの聖パトリック教会からニュータウン・マナーの田舎にある聖フランシスコ・ザビエル教会まで多岐に渡った。そのため、彼はメリーランド州の著名な老家、ハイチから逃れてきた白人移民、黒人奴隷、プロテスタント改宗者など、多種多様な教区民に仕えた。[ 27 ]

フィラデルフィアのオールド・セント・ジョセフ教会の内部
19世紀の旧聖ジョセフ教会の内部

時が経つにつれ、デュビュイソンはケニーの側近となり、[ 34 ]ケニーは最終的にデュビュイソンを1831年にフィラデルフィアへ派遣し、イエズス会をオールド・セント・ジョセフ教会へ復帰させるよう組織させた。[ 35 ]その年の8月、デュビュイソンはジョージタウンへ転勤させられ、再びホーリー・トリニティ教会の牧師となり、[ 35 ]ジョン・ヴァン・ロンメルの後任となった。[ 15 ]そこで彼は、教区学校の聖母マリア協会を復活させた。この教区学校は長い間、資金繰りが不安定で、断続的に閉鎖を余儀なくされていた。デュビュイソンは議会から補助金を確保し、追加資金を調達して、学校を安定した財政状態にした。[ 35 ] 1831年、デュビュイソンはイエズス会メリーランド宣教団の長のソシウス[ a ]に任命され、ピーター・ケニーが訪問者として宣教団の指導を引き継いだときにもソシウスを続けました。 [ 37 ]

1833年2月、デュビュイソンは、イエズス会の管理下に戻ったばかりのオールド・セント・ジョセフ教会の司祭としてフィラデルフィアに戻った。[ 38 ]彼はその年の4月に教会の牧師となった。[ 39 ]ホーリー・トリニティ教会では、ジェームズ・F・M・ルーカスが彼の後を継いだ。[ 15 ]セント・ジョセフ教会に配属されている間、デュビュイソンはシルバー・レイクにも出向いた。北東ペンシルベニアのカトリック教徒には司祭が少なかったためである。[ 40 ]この間、ボルチモアのホイットフィールド大司教の支援を受けて、デュビュイソンはいくつかの司教区に指名された。彼の名前は最初シンシナティの司教になるよう提案され、次にニューオーリンズの大司教となった。その後、チャールストンの司教ジョン・イングランドが、サン＝ドマングの大司教になるか、リベリアへの宣教師になるよう彼を説得しようとした。[ 41 ] [ 39 ]しかし、デュビュイソンは牧師職に留まることを望み、教皇グレゴリウス16世に直接訴えた。[ 42 ]

海外での募金活動

デュビュイソンは1835年、イエズス会の管区会議のためメリーランドに戻り、世界中のイエズス会管区の管区長会議にメリーランド管区代表として選出された。 [ 43 ]北米から管区長会議に出席した初の代表となった。会議開催に先立ち、デュビュイソンはメリーランド管区の現状に関する報告書を作成し、ローマ到着時に総長に提出する予定だった。[ 44 ]ヨーロッパを長旅した後、1835年11月23日にローマに到着した。[ 45 ]

修道会を退会した後、デュビュイソンはヨーロッパ各地を広く旅し、ウィーン、ミュンヘン、ミラノ、トリノ、リヨン、パリなどの王宮を頻繁に訪れ、多くの王侯貴族と親交を深めました。このため、彼はヨーロッパに派遣されたアメリカ人イエズス会員の中で、多額の資金を集めることに成功した最初の人物となり、ヨーロッパにおけるアメリカ人イエズス会員の認識を高めました。[ 46 ]

バージニア州の牧師

バージニア州アレクサンドリアのセントメアリー教会
デュビュイソンはバージニア州のセントメアリー教会の牧師を4年間務めた。

1837年、デュビュイソンはアメリカに戻った。地方長ウィリアム・マクシェリーは彼をバージニア州アレクサンドリアの聖マリア教会の牧師代理に任命し、20年前の教会分裂の試み以来続いていた教区民間の不和を修復するよう命じた。[ 47 ] 1837年7月8日、マクシェリーはジョン・スミスの後任としてデュビュイソンの任命を正式に行った。マクシェリーはスミスが教区の管理をうまく行っていないと考えていた。[ 48 ]牧師としての職務に加え、デュビュイソンは聖マリアの教区学校でフランス語を教え、教会の白人と黒人の教区民の両方に教理問答の授業を行った。 [ 42 ]彼はスミスの下で蓄積された教会の負債を減らすことに成功した。[ 49 ]彼はまた、ジョージタウン訪問修道院の聴罪司祭の職にも復帰した。牧師として活動していた間、彼はメリーランド州セントメアリーズ郡の田舎にある小さな教会を訪問した。[ 42 ] 1837年から1839年にかけて、デュビュイソンは当時アメリカで唯一のカトリック系陸軍士官学校であったアレクサンドリアのセントジョンズアカデミーの校長も務めた。 [ 50 ] [ 51 ]

1838年、デュビュイソンは重度の喉頭炎を患い、ワシントンとフィラデルフィアの医師たちは治療できなかった。そのため、デュビュイソンは再びフランスへ航海し[ 52 ] 、 1841年1月1日にセント・メアリーズ病院での任期を終えた[ 48 ] 。フランスの医師たちは気候の変化が症状の改善につながるかもしれないと勧め、デュビュイソンは同年後半にローマへ向かった。しかし、彼の病状は喉頭ジストニアへと進行し、生涯にわたって悩まされた[ 53 ] 。

晩年

ローマでは、デュビュイソンは1841年のイエズス会検察官会議で再びメリーランド管区の代表を務めた。[ 53 ]会議後、彼はフランスのマルセイユに居を構えた。[ 54 ]この間、彼はノルマン人の医師でトラピスト修道士のピエール・ジャン・コルネイユ・ドブレヌに助けを求めた。[ 55 ] 1842年11月17日、デュビュイソンはボルゴ・サン・ダルマッツォにある長年の友人であるマチュー・ド・モンモランシー公爵の屋敷に到着し、公爵家と屋敷の司祭になった。 [ 56 ] 1848年にヨーロッパを席巻した革命の間、イエズス会は北イタリアから追放された。イエズス会への迫害にもかかわらず、デュビュイソンはトリノのアメリカ臨時代理大使の介入により留まることができた。したがって、彼は北イタリアに残った最後のイエズス会員であった可能性が高い。[ 57 ]

1851年にマチュー公爵が死去すると、[ 58 ]デュビュイソンは事実上モンモランシー荘園の暫定市長となった。[ 59 ] 1852年11月、ルーターンはデュビュイソンのイエズス会共同体への復帰の要請を認め、彼をイエズス会のトゥールーズ管区に転属させ、 [ 60 ]彼はそこで教区司祭となった。[ 61 ] 1861年10月、デュビュイソンはバス＝ピレネー県ポーのイエズス会の老人ホームに移り、[ 62 ]そこで1864年8月14日に亡くなった。[ 63 ]

注記

  1. ^ソキウスはイエズス会の管区や宣教団の長の重要な補佐官である。 [ 36 ]

参考文献

引用

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出典

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