スティーブン・パームクイスト | |
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2017年のパームクイスト | |
| 生まれる | スティーブン・リチャード・パームクイスト 1957年(68~69歳) ノーム、アラスカ州、米国 |
| 教育 | |
| 母校 | |
| 博士課程の指導教員 | |
| 哲学的な作品 | |
| 時代 | 現代哲学 |
| 地域 | 西洋哲学 |
| 学校 | カント主義 比較哲学 |
| 主な興味 | カント、宗教哲学、科学哲学、政治神学、論理学、中国哲学 |
スティーブン・リチャード・パームクイスト(1957年生まれ)[1]は、現在ロサンゼルス在住のアメリカの哲学者です。1987年から2021年まで、香港の様々な大学で哲学を教えていました。Patheosの記事では、彼は「カントの最も偉大な現存する解釈者の一人」と評されています。[2]
教育とキャリア
1970年代後半、ウェストモント大学在学中、パームクイストはパートタイムの青年牧師として働き、その仕事を通じて、牧師になるのではなく、自分の本当の天職は大学教師になることだと気づいた。[3] 1980年10月にオックスフォード大学で博士課程を開始して間もなく、自分の天職は哲学者になることだと気づいた。[3] 1987年8月、ジョン・マッコーリーとWHウォルシュの指導の下、哲学神学の博士号を取得した。翌月、当時はまだバプテスト大学という名前だった香港バプテスト大学の教員に就任した。[4]イマヌエル・カントの様々な著作の電子テキスト版の編纂に重要な役割を果たした。彼は1995年に受賞歴のあるウェブサイト「Kant on the Web」を設立しました。[5]スタッフプロフィールページには、彼のウェブサイトが「Point of Life誌の『今月のウェブサイト』に選ばれ(2003年11月)、権威ある『Study Web Excellence Award』を受賞(1999年6月)、Churches.com誌の『Special Mention Award』を受賞(1998年7月)、ブリタニカ・インターネット・ガイドの特別推奨ウェブサイトリストに掲載(1998年5月)、Majon Web Select誌の権威ある『Seal of Excellence Award』を受賞(1997年6月)、21st Century Renaissance誌の『Webの上位1%』に選出(1996年6月)」されたことが記されています。[4]
パルムクイスト氏は200以上の出版物を出版しており、それらは少なくとも12の言語に翻訳されています。著書には12冊の著書と110以上の査読付き論文および本の章が含まれます[6] [7]。 2020年には、HKBU学長賞(学術研究における優れた業績)を受賞しました[8] 。
哲学的な作品
パルムクイストの初期の研究は、カントの哲学体系の「パースペクティブ」な解釈に焦点を当てており、「建築的」理性形式を強調することで、長年解釈者を悩ませてきたカントの哲学的著作における多くの矛盾を解決できると主張している。長年の哲学的課題を解決するためのパースペクティブな方法論の様々な応用の中で、最も重要なものの一つは、デカルトの 心身問題への解決策を提示した2016年の論文である。[9]
カント研究へのもう一つの大きな貢献は、カントの哲学体系全体が「神中心」的方向性を持つというパームクイストの解釈である。これは、キリスト教をその「純粋で本物の形」に回復することを目指す宗教と神学の基盤を提供するものである。[i]パームクイストの新しいパラダイムの中心にあるのは、彼の著書『カントの批判的宗教』[12]で最も詳細に論じられているように、カントの 1793 年の著書『裸の理性の限界内の宗教』は、宗教を道徳に還元するのではなく、道徳を宗教のレベルにまで高めようとしたという主張である。つまり、宗教的信仰は、神の助けを求めない限り人間が善良になる能力を著しく制限する、理性の真の欲求を満たすために必要である、という主張である。[13] [ii] 2007年以来カントの『批判的宗教』の議論を補足した多数の論文の中で最も重要な論文で、パームクイストは汎神論のルーツをカントの宗教哲学にまでさかのぼり、[15]カントの『宗教』で人間の本性に根源的な悪が存在するという悪名高い欠落した議論を見つけ出し、[16]これまで発見されていなかった神の存在に関する「宗教的議論」の論理的根拠を解明し、[17]カントはこれまで考えられてきたよりも神の恩寵を信じやすい人物であったことを証明した。[18]カントの宗教理論に関する彼の研究は、『むき出しの理性の限界内でのカントの宗教の包括的注釈』[19]の出版で最高潮に達した。これはカントの宗教の全文を徹底的に改訂した翻訳で提示し、過去10年間に出版された関連論文からの洞察を取り入れている。
香港哲学カフェ
1998年のサウスチャイナ・モーニング・ポスト紙のインタビューで、パームクイストは哲学の実践を市場に移行させたいという願望を述べた。[20]その後、彼は1999年に香港哲学カフェを設立し、現在では香港に複数の自治支部が同時に運営されている。月例会合は通常夜に開催され、あらゆる階層の人々が集まっている。[21] 2012年のアカデミック・フォーサイト誌のインタビューで、彼はカフェのメーリングリストが700人以上であると述べた。[22]カフェでの講演や議論は、一般メディアの注目を集める現代の形而上学的、政治的、経済的問題を取り上げている。[23] [24] 2001年3月には、中国語を話す参加者のニーズに応えるため、カフェの中国支部も設立された。[25]
香港カント協会
パームクイストは2015年に香港カント協会を設立した。[26]この協会はアメリカ哲学協会[27]の関連団体であり、香港でカント研究に関連するシンポジウム、会議、さまざまなイベントを開催している。[28] [29]
香港カント協会設立に先立ち、パームクイストは2009年にアジア初のカント研究に関する主要な会議「アジアにおけるカント会議」を開催しました。基調講演者はパトリシア・キッチャー、チェン・チュンイン、ギュンター・ヴォルフハルトでした。この会議の議事録は2010年にデ・グルイターによって出版されました。 [30]パームクイストは2016年に第2回カント会議を開催しました。[31]
主な出版物
- カントと神秘主義:理性の光の中ですべてをさらけ出す経験としての批評(2019年)。(ISBN 9781793604651)
- カントの直観論:超越論的観念論に関する西洋とアジアの視点(ラウトレッジ、2019年)。(ISBN 978-0-429-49177-1)
- カントの宗教に関する包括的解説『むき出しの理性の境界内で』(ワイリー・ブラックウェル、2015年)(ISBN 978-1-118-61920-9)
- 『人格の育成:カントとアジア哲学』、カント・イン・アジア国際会議編著(ベルリン:ウォルター・デ・グリュイター、2010年)
- カントと新しい宗教哲学、クリス・L・ファイアストンとの共編(ブルーミントン:インディアナ大学出版、2006年1月)
- カントの批判的宗教:カントの視点体系第2巻(ロンドン:アッシュゲート出版社、2000年)
- カントの視点体系:批判哲学の建築学的解釈(メリーランド州ランハム:アメリカ大学出版局、1993年)
注記
- ^ この宗教的・神学的応用は博士課程初期の研究において重要な役割を果たしたが、パルムクイストがカント主義の宗教に関する自身の立場を擁護した最初の論文は、1989年の論文「イマヌエル・カント:キリスト教哲学者か?」であった。[10]また、アンソニー・ペロヴィッチによる彼の立場に対する批判に対するパルムクイストの反論も参照のこと。これは、パルムクイストの続編論文「神の三角測量:ペロヴィッチへのカント的反論」である。[11]
- ^ この非還元主義的仮定を十分考慮に入れ、カントの 4 つの視点が 3 つの批判と同様の建築的役割を果たす方法についても概説した、カントの宗教書全体の徹底的な要約については、プルハーの『むき出しの理性の境界内の宗教』の翻訳に対するパルムキストの「序論」を参照のこと[14] 。プルハーは、1992 年の Kant-Studien の記事[13]で、カントが『宗教』のタイトルで使用した bloßen の最適な翻訳は「むき出しの」であるというパルムキストの示唆を採用した、カントの本の翻訳者としては初めてであった。
参考文献
- ^ 「Palmquist, Stephen Richard 1957-」www.encyclopedia.com . 2022年5月27日閲覧。
- ^ ウィテカー、ジャスティン(2013年1月15日)「仏教における人間観」Patheos 2020年7月14日閲覧。
- ^ ab Staff, H. 「心理学、哲学、そして知恵」. HealthyPlace . 2021年6月18日閲覧。
- ^ ab 「学術スタッフ」HKBU宗教哲学部。 2020年6月27日閲覧。
- ^ 「スティーブン・パームクイスト教授」HKBUリサーチ。 2020年6月27日閲覧。
- ^ 「スティーブン・パームクイスト教授」HKBUリサーチ。 2020年6月27日閲覧。
- ^ “Stephen Palmquist”. ORCID . 2020年6月27日閲覧。
- ^ 「受賞者」香港バプティスト大学. 2020年7月9日閲覧。
- ^ Palmquist, S. (2016)、「カントの心身問題に対するパースペクティブな解決:あるいは、なぜ排除的唯物論者はカント主義者でなければならないのか」『文化と対話』 4(1):194-213。また、Palmquist, S. (1993)「カントのパースペクティブ体系:批判哲学の建築的解釈」『アメリカ大学出版局』も参照。
- ^ パームクイスト、S.(1989)「イマヌエル・カント:キリスト教哲学者か?」信仰と哲学6:1、pp.65-75。
- ^ パルムクイスト、S.(1994)「神の三角測量:ペロヴィッチへのカント派の反論」『信仰と哲学』 11:2、302-310頁。
- ^ Palmquist, S. (2000). Kant's Critical Religion . Ashgate. Reprinted on Routledge (2019).
- ^ ab Palmquist, S. (1992)、「カントは宗教を道徳に還元しますか?」、Kant-Studien 83:2、129-148 ページ。
- ^ カント、I.、プルハー、WS (2009). 『むき出しの理性の境界内の宗教』インディアナポリス:ハケット。
- ^ パームクイスト、S. (2008)。 「カントの道徳的汎神論」、フィロソフィア36:1 (2008)、17-28 ページ。
- ^ Palmquist, S. (2008)「カントの人間性における必然的かつ普遍的な悪の傾向に関する準超越論的議論」、The Southern Journal of Philosophy 46.2、pp.261-297。
- ^ Palmquist, S. (2009)「カントの神の存在に関する宗教的議論:人間の運命の究極的な神の援助への依存」『信仰と哲学』 26.1、3-22頁。
- ^ Palmquist, S. (2010)「カントの恩寵倫理学:神の援助による道徳的問題への視点的解決」『宗教ジャーナル』 90.4、530-553頁。
- ^ パームクイスト、スティーブン・R. (2015). 『カントの宗教論 ― むき出しの理性の限界の中で』. doi :10.1002/9781118619599. ISBN 9781118619209。
- ^ Lo, Alex (1998年7月5日). 「ニューエイジの賢者の怒り」. サウスチャイナ・モーニング・ポスト. 2021年6月18日閲覧。
- ^ ホワイトヘッド、ケイト(2001年5月26日)「コーヒーと会話は楽しみの哲学」サウスチャイナ・モーニング・ポスト。 2021年6月18日閲覧。
- ^ 「香港の哲学」。Academic Foresights 。 2020年7月1日閲覧。
- ^ DiBiasio, Jame. 「MPFの良い点、悪い点?」FinanceAsia、2000年12月。 2020年7月1日閲覧。
- ^ シュトラウス、ヴァレリー. 「哲学の復活」.ワシントン・ポスト、2000年10月. 2020年7月1日閲覧。
- ^ Yeung, Winnie (2002年6月). 「A Place to exercise your mind」. The Young Reporter 34巻8号. 2021年6月18日閲覧。
- ^ 「教員プロフィール」香港バプティスト大学. 2020年7月14日閲覧。
- ^ 「関連団体」アメリカ哲学協会. 2020年7月14日閲覧。
- ^ 「グループプログラム」アメリカ哲学協会. 2020年7月14日閲覧。
- ^ パルムクイスト、スティーブン(2018年11月)。『カント直観論:超越論的観念論に関する西洋とアジアの視点』ラウトレッジ、ISBN 9780429958908. 2020年7月14日閲覧。
- ^ Palmquist, S. (編) (2010)、「人格の育成: カントとアジアの哲学」。ベルリン:ヴァルター・デ・グロイテル。 https://static1.squarespace.com/static/58d6b5ff86e6c087a92f8f89/t/593dea1f893fc0758732dbff/1497229861670/Stephen+R.+Palmquist+editor+Cultivating+Personalhood+Kant+and+Asian+Philosophy++++2010.pdf
- ^ 「アジアにおけるカント:東西の直観」https://staffweb.hkbu.edu.hk/ppp/KantInAsia2/
外部リンク
- スティーブン・パームクイストの学問の世界について
- PhilpapersのStephen Palmquistの作品
- ウェブ上のカント