ステファン・ヤヴォルスキー
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ステファン・ヤヴォルスキー | |
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| モスクワ大主教および大主教。 | |
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| 教会 | ロシア正教会 |
| 見る | モスクワ |
| インストール済み | 1721 |
| 任期終了 | 1722 |
| 前任者 | モスクワ総主教アドリアン |
| 後継 | テオファン・プロコポヴィッチ |
| 個人情報 | |
| 生まれる | 1658 （1658年） |
| 死亡 | 1722年12月8日（1722年12月8日）（63～64歳） |
| 母校 | キエフ・モヒラ・アカデミー |
ステファン・ヤヴォルスキー(ロシア語: Стефа́н Яво́рский、ウクライナ語: Стефа́н Яво́рський )、本名シメオン・イワノビッチ・ヤヴォルスキー(ロシア語: Симеон Иванович Яворский ) （1658年 - 12月8日[ OS 11月27日]1722年[注 1 ]）は、ロシア帝国の大司教および政治家であり、至聖会議の初代議長であった。
バイオグラフィー
ヤヴォルスキーはポーランドのルーシ県ヤヴォロウフ（現在のウクライナ）で生まれた。[ 1 ] 1673年頃、キエフ・モヒラ・アカデミーに入学し、課程を修了した。1684年、教育を続けるためポーランドに戻ったが、ポーランド・リトアニア共和国で学びたいキエフの学生に一般的だったように、ウニエイト教会に入信せざるを得なかった。ウニエイト教会の名前であるスタニスラフ（ロシア語：Станислав）を名乗った。5年間を海外で過ごし、ルヴフとルブリンでは哲学、ポズナンとビリニュスでは神学を学び、そこで教育を修了した。[ 2 ] 1689年、キエフに戻り、ウニエイト教会を離脱して東方正教会に復帰した。彼はステファンという名で修道誓願を立て、キエフ・アカデミーで説教者兼教授として活動し、同アカデミーの学長[ 3 ]に任命され、1697年にはニコラエフスキー修道院 (ロシア語: Пустынно-Николаевский монастырь ) のヘグメンとなった。また説教も始め、すぐにキエフで有名になった。1700年初頭、教会の仕事でモスクワを訪れ、 2月に大貴族のアレクセイ・シェインが死去した際、総主教アドリアンから弔辞を依頼された。これがピョートル1世の目に留まり、ピョートル1世は非常に喜んだため、ヤヴォルスキーをモスクワに留まらせ、職を見つけるよう命じた。その結果、4月にはリャザン[ 3 ]とムーロムの大主教となった。アドリアン自身が10月に死去すると、ヤヴォルスキーは総主教座の代理司祭に任命された。 「こうして7ヶ月の間に、イアヴォルスキーは総長という卑しい地位から全教会の最高位へと昇進した。イアヴォルスキーはそのような任命を望んだことはなく、むしろ避けようとさえしたが、ピョートルは譲らなかった。なぜなら、高位聖職者は進歩主義者でも改革者でもなかったが、当時ロシアにはヨーロッパの教育を受けた権威ある人物だったからだ。」[ 4 ]
ヤヴォルスキーの人生は劇的に変化した。彼はモスクワ、サンクトペテルブルク、リャザンを転々とし、ウクライナに戻るのは稀で、皇帝の明確な許可を得た場合に限られていた。教会の長として、彼は教会内の様々な派閥間の争いに対処しなければならず、ピョートル大帝の改革を支持することが期待されていた。当初はそうしていたが、やがて改革によって教会の権利が制限されるようになり、彼は改革に反対するようになった。1712年、彼が行った説教で皇太子アレクセイを「ロシアの唯一の希望」と呼び、皇帝の私生活を批判する可能性を示唆したことで、ピョートル大帝は激怒し、ヤヴォルスキーが公の場で説教することを禁じられた。ヤヴォルスキーは聖書翻訳の訂正委員会を指揮し、『信仰の岩』（ロシア語：Камень веры ）を著した。これは教義に関する長大な論文であり、「その精神は著しく反プロテスタント的」であり、ピョートル大帝によって出版が禁じられた（1728年、ピョートル2世治世下で出版）。1721年、彼は新設された聖シノドの初代議長に就任したが[ 3 ]、実権は副議長でピョートル大帝の側近であったテオファン・プロコポーヴィチが握っていた。翌年、ヤヴォルスキーが死去すると[ 3 ]、プロコポーヴィチが議長に就任した。死の直前、ピョートル大帝を反キリストと非難する出版物に関与した疑いをかけられ、シノドと元老院の議員から自宅で尋問を受けたが、「彼の死だけがヤヴォルスキーを処罰から救った可能性がある」[ 5 ] 。
文学活動
ヤヴォルスキーは当時のロシア教会で最も教養のある人物の一人であり、生涯を通じて「大成するよりも静かな独立した文学活動の生活を志した」。[ 6 ] 1685年頃、キエフ・ペチェールシク大修道院長ヴァルラーム・ヤシンスキーに捧げられた賛歌『アトランティス後のヘラクレス』を出版した。これは「ラテン語の散文とラテン語およびポーランド語の詩による複雑な修辞構造」であった。[ 2 ] 1690年にはヤシンスキーへの賛歌としてさらに2つの『天空の星座』と『無限の栄光』を出版し、詩人としての名声を確固たるものにした。ニコラエフスキー修道院の総主教となった後、1698年に説教『キリストの葡萄園』が出版された。ロシア正教会の長となった直後、ピョートルを反キリストと宣言したグリゴリー・タリツキーの裁判を主宰し、タリツキーに対する反駁『反キリストの到来と世の終わりの兆候』が1703年に出版され、18世紀を通じて何度も再版された。
参照
注記
- ^ほとんどの資料（大ソビエト百科事典を含む）では死亡日を12月8日（西暦11月27日）としているが、古いブロックハウスとエフロンは12月5日（西暦11月24日）
参考文献
- ^ステファン・ヤヴォルスキー『大ソビエト百科事典』
- ^ a bニコラエフ 1995、117ページ。
- ^ a b c dヒュー・チザム編 (1911). .ブリタニカ百科事典. 第28巻 (第11版). ケンブリッジ大学出版局. p. 908.
- ^ニコラエフ 1995、118ページ。
- ^ニコラエフ 1995、119ページ。
- ^ニコラエフ 1995、116ページ。
出典
- ニコラエフ、セルゲイ（1995）「ステファン・イアヴォルスキー」、レヴィット、マーカス・C（編）、初期近代ロシア作家：17世紀後期および18世紀、ゲイル・リサーチ、pp. 116-119、ISBN 0810357119
