モテクゾマの石 I
モテクゾマ1世の石は、テノチティトランの第5代トラトアニ（統治者）であるモテクゾマ1世（1440-1469）の統治時代に遡る、プレコロンブス期の石造モノリスです。直径約12フィート（約3.6メートル）、高さ39インチ（約9.8メートル）で、「モテクゾマ・イルウイカミナの石」、「モテクゾマ・イルウイカミナのクアウヒカリ」、「大司教の石」、「エクス・アルソビスパドの石」、「サンチェス・ナバのモノリス」とも呼ばれています。史料では、単に「テマラカトル」と呼ばれており、文字通り「丸い石」を意味します。[ 1 ]
モテクゾマ1世（モテクゾマ・イルウイカミナとも呼ばれる）は、イツコアトルの後を継いだテノチティトランの初代トラルトアニの孫であり、王の地位を皇帝の地位へと高めた。彼はアステカ帝国の拡大と統合に尽力したとされている（ただし、約1世紀後のスペインによる征服の際に統治した、彼の子孫で人気のモテクゾマ2世としばしば間違われる）。ナワトル語で「モテクゾマ」は「領主のように怒る」を意味し、「イルウイカミナ」は「空に向かって矢を放つ」を意味する。[ 2 ]
モテクゾマ1世の統治下で、テノチティトランはアステカ（メシカ）帝国の首都としての地位を固め始めました。彼の征服により、アステカの支配はメキシコ渓谷をはるかに越えて拡大し、大量の貢物をもたらしたのです。[ 2 ]これらの征服は石の側面に描かれています。モテクゾマ1世の統治と軍事遠征は、儀式的な人身供犠の増加と同時期に起こり、それは一枚岩の頂上にある供犠の井戸に反映されています。[ 3 ]
発見
モテクソマ1世の石は、1988年7月に現在のメキシコシティのモネダ通りにある植民地時代の大司教の宮殿、またはパラシオ・デル・アルソビスパドの下で発見されました。[ 4 ]このため、この石は大司教の石と呼ばれることもあります。スペイン人がテノチティトランの中心部を破壊した直後に建てられたこの宮殿は、多くの貴重なプレコロンブス時代の遺物の上に建てられました。パラシオ・デル・アルソビスパドは、破壊されたテスカトリポカ神殿の土台の上に、スペイン人修道士フアン・デ・スマラガの指示により1530年に建てられました。この石は宮殿の下の発掘調査中に出土し、その大きさと円形から、すぐに既存のティソクの石やカレンダーストーンと比較されました。 [ 1 ]
もともとこの石はテスカトリポカ神殿の前に置かれていました。この配置は意図的なものでした。石の側面には、モテクゾマ1世がテスカトリポカの衣装をまとい、戦いで敵を圧倒する姿が描かれています。現在、この石はメキシコシティの国立人類学博物館に展示されています。
図像学
上面
この石は直径約12フィート、高さ約3フィートで、表向きに置かれる予定でした。上面の太陽円盤の中央には円形の窪みがあり、その中に特徴的な頭飾りをつけた太陽神トニアトゥの顔が描かれています。[ 5 ]トニアトゥの口は開いており、舌（現在は折れている）は生贄のナイフのように突き出ていました。突き出た舌は、生贄を縛り付ける横木として使われました。[ 5 ]トニアトゥの彫刻の周囲には、貴重な緑色の石、翡翠を表す同心円の帯があります。それぞれの方角を指す大きな矢印と、その間に小さな矢印が描かれています。外側の帯には、翡翠とクアウヒカリ（「鷲の箱」）が交互に配置されています。これは、生贄に捧げられた人間の心臓を納める石の容器です。[ 5 ]
サイドパネル
石の側面には11の征服の場面が描かれており、交差した骨、頭蓋骨、心臓、ナイフ、人間の手など、人間の犠牲を暗示するシンボルが描かれた小さな正方形で構成された2つの縁取りに挟まれている。[ 5 ]
11枚のサイドパネルには、モテクゾマ1世による他王国の征服が描かれている。征服の順番は、クルワカン、テナユカ、ソチミルコ、チャルコ、タマズラパン、アコルワカン、テキサシック・オ・テパノアヤ、トラテロルコ、トナティウコ、ミストラ、クエトラシュトランである。各王国はパネルの右上隅に象形文字で示されている。デュランは著書『インドの歴史』の中で、「[石]の周囲には、太陽の加護と助けによって勝利を与えられた、それまでに彼らが戦ってきたすべての戦争を、境界線またはフリーズとして描くように命じられた」と記している。[ 6 ]各パネルで、モテクゾマ1世はテスカトリポカの衣装をまとい、敵の髪を掴んでいる。これは征服の象徴である。[ 5 ]
チャルコの象形文字が刻まれたパネルでは、太陽の光がトラルトアニのメシカの紋章を指し示しています。このパネルは、学者たちがこの石碑をモテクゾマ1世のものと特定する上で重要な意味を持っています。[ 5 ] 14世紀から15世紀初頭にかけて、チャルカ族とアステカ族はチャルカ族の領土をめぐって花の戦争を繰り広げました。チャルコは最終的に1465年、モテクゾマ1世の治世下でアステカ族に征服されました。[ 2 ]
儀式での使用
テマラカトルは、捕虜が剣闘士として戦うための舞台として歴史文献によく記録されている。[ 7 ]モテクゾマ1世の征服中に捕らえられた負傷した戦士たちは、おそらくこの石の上で生贄にされたと思われる。[ 5 ]
フランシスコ会修道士ベルナルディーノ・デ・サアグンは、この石にまつわる生贄の儀式について次のように記している。「奴隷たちはこの石の上に座らされ、ナイフで切り裂かれ、石の周囲に届くように腰を縛られ、戦うための武器を与えられました。これは繰り返し行われる見世物であり、あらゆる地域の人々が見物に訪れました。」[ 8 ]ディエゴ・デュラン修道士もこの記述を支持し、トラルトアニ・モテクゾマ1世がメキシコ渓谷全域から一般の人々を儀式に招いたと記している。彼の記述によると、敵対勢力から捕らえられた「8万4千人の犠牲者」（これはほぼ間違いなく、無制限の数を示唆する誇張表現である）が4日間にわたって生贄に捧げられ、その終わりには「寺院と街全体が血の流れで覆われた」という。[ 3 ]石の頂上には、太陽の円盤の中央に円形の盆があり、その縁から光線が伸びている。デュランの記述によれば、これは犠牲者の血をこの盆に集め、「太陽の姿を楽しむため」だったという。[ 6 ]
これらの文書と、戦士の守護神であるテスカトリポカ神殿の外に石が置かれていたことから、この石の上で剣闘士の生贄が捧げられたと広く信じられています。[ 9 ]さらに、この石はかつてテスカトリポカと宇宙の東方を象徴する色である赤色で全面に塗られていました。剣闘士たちの血は、中央の太陽の像に注がれ、神々を鎮め、太陽が動き続けるようにするために使われました。[ 5 ]
他の記念碑との比較
テンプロ・マヨールの考古学者エドゥアルド・マトス・モクテスマによると、太陽を頂部に配したアステカ彫刻には2種類ある。暦石と、縁に軍事征服の場面が彫られた石である。[ 1 ]モテクゾマ1世の石はこの2番目のグループに属し、剣闘士の生贄と関連づけられたテマラカトルである。ティソクの石はおそらくこの最もよく知られた例であり、モテクゾマ1世の石と多くの図像的特徴を共有している。しかし、モテクゾマ1世の石ではトラロアニ（モテクゾマ1世）がテスカトリポカとして描かれているのに対し、ティソクの石ではトラオラニ（ティソク）がウィツィロポチトリとして描かれている。[ 4 ]
これら二つの石は、有名なアステカ暦石（別名太陽石）と共通点があります。二つのテマラカトルと同様に、この石も大きな円形の一枚岩で、頂上には太陽の彫刻が施されています。これら三つの一枚岩はすべて、太陽の運行を安定させるための犠牲石として使われていたと考えられます。しかし、アステカ暦石には、他のいずれにも見られない重要な特徴があります。それは、暦です。[ 5 ]
モクテスマ1世の石とティゾクの石はどちらも史料によく記録されています。これらの史料には、まだ発見されていない多くのテマラカトルについても言及されています。[ 5 ]
参考文献
- ^ a b cマトス・モクテスマ、エドゥアルド;ソリス、フェリペ (2004)。アステカの暦とその他の太陽の記念碑。グルポ・アバチェ。 p. 28.
- ^ a b c「Motecuhzoma I (c. 1397–1468) | Encyclopedia.com」www.encyclopedia.com . 2018年11月10日閲覧。
- ^ a bブロダ、ヨハンナ（1987年）『テノチティトランの大神殿：アステカ世界の中心と周縁』カリフォルニア大学出版局、pp. 64– 66.
- ^ a bマトス・モクテスマ、エドゥアルド;ソリス、フェリペ (2004)。アステカの暦とその他の太陽の記念碑。グルポ・アバチェ。 p. 34.
- ^ a b c d e f g h i jマトス・モクテズマ。アステカの暦とその他の太陽の記念碑。117～ 120ページ 。
- ^ a bデュラン、ディエゴ (1466)。ヌエバ エスパーニャ インド史。 p. 272.
- ^エドゥアルド、マトス・モクテスマ (2012). Escultura 記念碑的なメキシコ。ロペス・ルハン、レオナルド。 (第1版)。メキシコ、DF: フォンド・デ・カルチャー・エコノミカ。ISBN 9786071609328. OCLC 820630721 .
- ^デ・サアグン、フレイ・ベルナルディーノ (1569)。ヌエバ エスパーニャ歴史将軍。 p. 293.
- ^マトス・モクテスマ著『アステカ暦とその他の太陽記念碑』37ページ。
