アヒカルの物語

紀元前5世紀のアラム語の物語

アヒカルの物語（アヒカルの言葉としても知られる）は、紀元前5世紀のエジプト、エレファンティネのパピルスに記された帝国アラム語で初めて確認された物語であり、中東および近東で広く流通していました。^[1]^[2]^[3]これは「世界文学における最も初期の『国際書』の一つ」と評されています。^[4]

主人公のアヒカルは、アッシリアの王センナケリブとエサルハドンの宰相であった可能性がある。ウルク（ワルカ）出土の後期バビロニア楔形文字の粘土板にのみ、アラム語の名アフアカールが登場する。^[5]彼の名は帝国アラム語でאחיקר 、シリア語で֐֪֚֝֩で記されており、アヒカル、アラビア語でحَيْقَار（Ḥayqār）、ギリシャ語でアキアチャロス、スラヴ語でアキュリオスと翻字され、アルメニア語でԽիկար（Xikar）、オスマン・トルコ語でヒカルといった異体字もある。ヒカルは古代近東でその卓越した知恵で知られた賢人である。^[6]

これはTAD C1.1として知られ、ベルリン・パピルス13446A-H、KL（ベルリン・パピルス・コレクション）およびPap. No. 3465 = J. 43502（カイロ・エジプト博物館）にカタログ化されています。^[3]

物語

物語の中で、アヒカルはアッシリアの王センナケリブとエサルハドンの神話上の宰相である。^[7]アヒカルには自分の子供がいなかったため、甥のナダブ/ナディンを養子として迎え、後継者となるべく育てた。ナダブ/ナディンは恩知らずにも年老いた叔父を殺害しようと企み、エサルハドンにアヒカルが反逆を犯したと唆す。エサルハドンはそれに応じてアヒカルを処刑するよう命じ、アヒカルは逮捕され、刑を待つために投獄される。しかし、アヒカルは処刑人に、センナケリブの治世中にアヒカルによって同じような運命から救われたことを思い出させる。そのため処刑人は別の囚人を殺害し、エサルハドンにはそれがアヒカルの遺体であると偽る。

初期の文献の残りの部分はこの時点以降は残っていないが、本来の結末ではナダブ／ナディンが処刑され、アヒカルが名誉回復を受けるはずだったと考えられている。後代の文献では、アヒカルが隠れ場所から出てきてエサルハドンの代理としてエジプト王に助言し、その後エサルハドンのもとへ凱旋する様子が描かれている。後代の文献では、アヒカルが帰還した後、ナダブ／ナディンと対面し、激怒し、その後ナダブ／ナディンは死亡する。

起源と発展

ウルク（ワルカ）では、紀元前2世紀後期バビロニア楔形文字文書が発見されており、そこにはエサルハドン（紀元前7世紀）の治世下にあったウンマーヌ（ウンマーヌ）の「賢者」アバ・エンリル・ダリ（バビロニア語ではおそらくマンヌ・キマ・エンリル・ハティンと読まれる）のアラム語名ア・フウ・ウカ・ア・リ（A-ḫu-u'-qa-a-ri）が記されている。^[5]また、センナケリブとエサルハドンの時代の楔形文字文書にはアヒー・ヤカルという名の人物が一人、あるいは複数登場するが、この人物（あるいは人々）が賢者アヒカルと同一人物かどうかは定かではない。 ^[8]賢者アヒカルの文学的テキストは、おそらく紀元前7世紀後半から6世紀初頭にかけて、メソポタミアでアラム語で書かれたと考えられる。最初の証拠は、エジプトのエレファンティネ島にあったユダヤ軍植民地の遺跡から発見された紀元前5世紀のパピルスの断片数枚である。^[9]^[10]物語の冒頭部分は、アヒカルが甥に話しているとされる多数の賢明な格言やことわざの存在によって、物語が大きく展開される。これらの格言やことわざにはアヒカルについて言及されていないため、ほとんどの学者がこれらの格言やことわざは元々別の文書だったと疑っている。格言の中には、聖書の箴言の一部に類似するものもあれば、シラ書の知恵書に類似するもの、バビロニアやペルシャのことわざに類似するものもある。この格言集は、本質的には当時の中東で一般的だったものから抜粋したものである。^[11]

コイネーギリシア 語の『トビト記』 （紀元前2世紀または3世紀）には、トビトにはニネベの王に仕えるアキアカロス（ Αχιαχαρος 、トビト記1章21節）という甥がいたと記されている。1880年、学者ジョージ・ホフマンは、アヒカルとトビトのアキアカルスは同一人物であると指摘した。WCカイザー・ジュニアの要約では、次のように述べられている。

アヒカルはトビトの息子トビアスの結婚式に出席した。トビトは死の直前に息子に言った。「息子よ、自分を育てたアヒカルにナダブがどんなことをしたか見てみろ。アヒカルは生きている間に、地に落とされたのではなかったか。神はこの恥ずべき仕打ちに対して、面と向かって報復されたのだ。アヒカルは光の中に出てきたが、ナダブは永遠の闇の中に入った。アヒカルを殺そうとしたからである。」アヒカルは施しをしたため、ナダブが仕掛けた致命的な罠から逃れたが、ナダブ自身はその罠に陥り、滅ぼされた（14:10 NRSV）。^[12]

新改訳聖書が準拠するシナイ写本ギリシャ語本文には「ナダブ」という人物名が記されています。バチカン写本とアレクサンドリア写本ギリシャ語本文では、この人物は「アマン」と呼ばれています。

この伝説の痕跡は新約聖書にも見られると主張されており、マクシムス・プラヌデスの『イソップ物語』（第23-32章）と著作の間には著しい類似点が見られる。ストラボンは東方の賢人アカイカルスについて言及している。^[13]したがって、この伝説は間違いなく近東起源であると思われるが、さまざまなバージョンの関連性はほとんど復元できない。^{[14]アヒカル物語の要素は、}エジプトのデモティックにも見つかっている。^[1]^[15]イギリスの古典学者ステファニー・ウェストは、ヘロドトスがキュロス大王の顧問として描いたクロイソスの物語は、アヒカル物語のもう一つの表現であると主張した。^[16]アヒカル物語の完全なギリシア語訳がかつて作成されたが、現存していない。しかし、これは古期スラヴ語とルーマニア語への翻訳の基礎となった。^[15]

この物語には、古典シリア語版が5つ現存しており、さらに古いシリア語版の存在を示す証拠も存在する。後者はアルメニア語とアラビア語に翻訳された。アラビア語版では、アヒカル語の要素がルクマーン語に一部反映されている。グルジア語と古代テュルク語の翻訳はアルメニア語に基づいており、エチオピア語版はアラビア語に由来しており、その影響は現在のスレト語版にも顕著に見られる。^[15]

遺産

現代の民俗学では、アチカルの物語は、国際アーネ・トンプソン・ウーサー索引において、物語種別ATU 922A、アチカル（またはアチカル）としてその名が付けられている。^[17]^[18]^[19]

版と翻訳

Eduard Sachau、『Aramäische Papyrus und Ostraca aus einer jüdischen Militärkolonie』（ライプツィヒ: JC Hindrichs、1911 年）、147 ～ 182 ページ、pls. 40～50。
アラム語、シリア語、アラビア語、アルメニア語、エチオピア語、古代トルコ語、ギリシャ語、スラヴ語訳によるアヒハルの物語、FCコニーベア、J・レンデル・ハリスル・アグネス・スミス・ルイス編、第2版（ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、1913年）archive.org
A. Cowley、「Aḥiḳarの物語」、Aramaic Papyri of the Fifth Century（オックスフォード：Clarendon Press、1923年）、204-248ページ。
プラット、ラザフォード・H・ジュニア編（1926年）『エデンの忘れられた書物』ニューヨーク：アルファ・ハウス、pp. 198– 219。（オーディオブック）
リチャード・フランシス・バートン訳『賢者ヘイカルの言』
ジェームズ・M・リンデンバーガー『アヒカルのアラム語の格言』（ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局、1983年）。
ジェームズ・M・リンデンバーガー『アヒカール新訳と序文』ジェームズ・H・チャールズワース（1985年）『旧約聖書偽碑銘』ガーデンシティ、ニューヨーク州：ダブルデイ・アンド・カンパニー社、第2巻、ISBN 0-385-09630-5（第1巻）、ISBN 0-385-18813-7（第2巻）、494-507ページ。^[20]
Ingo Kottsieper、Die Sprache der Aḥiqarsprüche (= Beihefte zur Zeitschrift für die altestamentliche Wissenschaft、194) (ベルリン: De Gruyter、1990)。ISBN 3-11-012331-2
Bezalel Porten、Ada Yardeni、「C1.1 Aḥiqar」、古代エジプトのアラム語文書の教科書、第 1 巻。 3 (エルサレム、1993 年)、23 ～ 57 ページ。ISBN 965-350-014-7

文学

ブレッドソー、セス『アラム語アヒカル書の知恵』（ライデン：ブリル社、2021年）doi: https://doi.org/10.1163/9789004473126
Pierre Grelot、「Aḥîqar l'assyrien の歴史と知識」、Documents araméens d'Égypte (Paris: L'édition du Cerf、1972)、427 ～ 452 ページ。
リカルド・コンティーニ、クリスティアーノ・グロッタネッリ、イル・サッジョ・アヒカル(Brescia: Peidaeia Editrice、2006)。ISBN 88-394-0709-X
カールハインツ・ケスラー、「Das wahre Ende Babylons – Die Tradition der Aramäer, Mandaäer, Juden und Manichäer」、Joachim Marzahn、Günther Schauerte (編)、Babylon – Wahrheit (ミュンヘン、2008)、p. 483、図。 341（写真）。ISBN 978-3-7774-4295-2

引用

^ Christa Müller-Kessler著、「Ahiqar」、 Brill's New Pauly所収、古代史巻、Hubert CancikとHelmuth Schneider編、Christine F. Salazarによる英語版、Manfred Landfesterによる古典伝統巻、Francis G. Gentryによる英語版。
^ 「アヒカルの物語 | 偽典」ブリタニカ百科事典. 2021年1月23日閲覧。
^ ab JM Linderberger, Ahiqar (Seventh to Sixth Century BC). A New Translation and Introduction , in James H. Charlesworth (1985), The Old Testament Pseudoepigrapha , Garden City, NY: Doubleday & Company Inc., Volume 2, ISBN 0-385-09630-5（第1巻）、ISBN 0-385-18813-7（第2巻）、480ページ。引用：「このアラム語写本は、1907年にドイツの発掘者によってエレファンティネで発見されました。ベルリン王立博物館によってP.13446としてカタログ化され、写本の大部分は同博物館のパピルスコレクションに残っています。第6欄（P.13446 J）は、その後、エレファンティネから出土した他のパピルスとともにエジプトに返還され、現在はカイロのエジプト博物館に収蔵されており、カタログ番号43502が付けられています。[...] シリア語版とアルメニア語版（こちらもシリア語版の伝統に遡ります）は、アラム語版に最も近いものです。」
^ イオアニス・M・コンスタンタコス「エジプトへの道：イソップ、ヘリオポリスの司祭、そして年の謎（イソップ伝119～120）」『 Trends in Classics 3』2011年、83～112頁、特に84頁。
^ ab JJA van Dijk、Die Inschriftenfunde der Kampagne 1959/60、Archiv für Orientforschung 20、1963、p. 217.
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^ 大島隆義 (2017). 「アヒカルはどのようにメソポタミアの賢者だったのか? 楔形文字文書におけるアヒカルの検索」。ベルレユングでは、アンジェリカ。マイヤー、アレン M.シューレ、アンドレアス (編)。放浪するアラム人: シリア外のアラム人: 文書的および考古学的視点。ハラソヴィッツ・フェルラーグ。144 ～ 145ページ。ISBN 978-3-447-10727-3。
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^ Strabo、Geographica 16.2.39: " ...παρὰ δὲ τοῖς Βοσπορηνοῖς Ἀχαΐκαρος... "
^ 上記の文の1つ以上は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを含んでいます：ヒュー・チザム編 (1911). 「アキアチャルス」.ブリタニカ百科事典第1巻 (第11版). ケンブリッジ大学出版局. p. 143.
^ abc Sebastian P. Brock、「Aḥiqar」、 Sebastian P. Brock、Aaron M. Butts、 George A. Kiraz 、Lucas Van Rompay編『Gorgias Encyclopedic Dictionary of the Syriac Heritage: Electronic Edition』（Gorgias Press、2011年、オンライン版Beth Mardutho、2018年）。
^ 「クロイソスの第二の恩赦とペルシャ宮廷の他の物語」、Classical Quarterly（ns）53（2003）：416–437。
^ アーネ・アンティ、トンプソン・スティス『民話の類型：分類と参考文献』Folklore Fellows Communications FFC no. 184. ヘルシンキ：Academia Scientiarum Fennica、1961年、322頁。
^ ウーテル、ハンス・イェルク(2004)。国際民話の種類: アンティ・アーンとスティス・トンプソンのシステムに基づく分類と文献目録。 Vol. 1. スオマライネン・ティエデアカテミア、フェニカ科学アカデミー。 p. 554.ISBN 978-951-41-0963-8。
^ Dundes, Alan (1999). Holy writ as oral lit: the Bible as folklore . Lanham, Md.: Rowman & Littlefield. p. 9. 20世紀初頭に上エジプトのエレファンティネで発見されたパピルスの重ね写本には、紀元前5世紀後半のアラム語によるアヒカルの物語のテキストが含まれていた。これは実際には伝統的な物語であり、アーネ＝トンプソン物語タイプ922Aの「アチカル」で、不当に告発された牧師が機転によって復権する物語である。
^ 1985年の書籍からの引用：「[翻訳されたアラム語テキストは、現存する最古のバージョンに基づいています]。これは1枚のパピルス写本から発見されました。これは1907年にドイツの古代エレファンティネ遺跡発掘者によって発見されました。ベルリン国立博物館によってP. 13446としてカタログ化され、写本の大部分は同博物館のパピルスコレクションに保管されています。第6欄はその後、エレファンティネ遺跡から出土した他のパピルスとともにエジプトに返還され、現在はカイロのエジプト博物館に収蔵されており、カタログ番号43502が付けられています。」(pp. 480-479)

さらに読む

ブライダ、エマヌエラ (2014). アミール・ハラク (編). 「新アラム語写本ロンドン・サッハウ9321における賢者アヒカル物語」.カナダ・シリア語研究協会誌. 14.ピスカタウェイ、ニュージャージー州、アメリカ合衆国: ゴルギアス・プレス: 50–78 . doi :10.31826/9781463236618-004. ISBN 978-1-4632-3661-8。
ブライダ、エマヌエラ (2015). 「新アラム語写本ロンドン・サッハウ9321における賢者アヒカル物語：第2部」.カナダ・シリア語研究協会誌. 15 (1): 41– 50. doi :10.31826/jcsss-2015-150106.
クラッツ、ラインハルト・G. (2022). 「アヒカルとビシトゥン：エレファンティネのユダヤ人の文学」. マーガレッタ・フォルマー編著『エレファンティネ再訪：ユダヤ人共同体とその近隣地域への新たな洞察』 . ペンシルベニア州立大学出版局, ユニバーシティパーク, 米国. pp. 67– 85. doi :10.1515/9781646022083-010.
ムーア、ジェームズ・D. (2021). 『アヒカルとエレミヤ36の物語における書記職業の文学的描写』ベルリン、ボストン: De Gruyter. doi :10.1515/9783110753042. ISBN 978-3-11-075304-2。
サウスウッド、キャサリン（2021）。「アヒカルにおける敬意の遂行：アヒカルの物語と諺における抵抗の政治の重要性」。Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft。133 (1): 42–55 .土井:10.1515/zaw-2021-0002。
トロニ、ジャンカルロ (2022)。「アフカルとトビトの物語」。トビトの物語。オランダ、ライデン: Brill。 pp. 115–134。土井：10.1163/9789004519459_011。ISBN 978-90-04-51945-9。

外部リンク

アヒカルの物語
LibriVoxのパブリックドメインオーディオブック「アヒカルの物語」
JewishEncyclopedia.com の AḤIḳAR
最初のプリムは2023年4月28日にWayback Machineにアーカイブされました
「アラム語の伝統におけるセンナケリブの記憶」

[CMK-1] Christa Müller-Kessler著、「Ahiqar」、 Brill's New Pauly所収、古代史巻、Hubert CancikとHelmuth Schneider編、Christine F. Salazarによる英語版、Manfred Landfesterによる古典伝統巻、Francis G. Gentryによる英語版。

[2] 「アヒカルの物語 | 偽典」ブリタニカ百科事典. 2021年1月23日閲覧。

[Linderberger-3] JM Linderberger, Ahiqar (Seventh to Sixth Century BC). A New Translation and Introduction , in James H. Charlesworth (1985), The Old Testament Pseudoepigrapha , Garden City, NY: Doubleday & Company Inc., Volume 2, ISBN 0-385-09630-5（第1巻）、ISBN 0-385-18813-7（第2巻）、480ページ。引用：「このアラム語写本は、1907年にドイツの発掘者によってエレファンティネで発見されました。ベルリン王立博物館によってP.13446としてカタログ化され、写本の大部分は同博物館のパピルスコレクションに残っています。第6欄（P.13446 J）は、その後、エレファンティネから出土した他のパピルスとともにエジプトに返還され、現在はカイロのエジプト博物館に収蔵されており、カタログ番号43502が付けられています。[...] シリア語版とアルメニア語版（こちらもシリア語版の伝統に遡ります）は、アラム語版に最も近いものです。」

[4] イオアニス・M・コンスタンタコス「エジプトへの道：イソップ、ヘリオポリスの司祭、そして年の謎（イソップ伝119～120）」『 Trends in Classics 3』2011年、83～112頁、特に84頁。

[Dijk_1963,_p._217-5] JJA van Dijk、Die Inschriftenfunde der Kampagne 1959/60、Archiv für Orientforschung 20、1963、p. 217.

[6] 『アヒハルの物語』（アッシリア語、アラム語、シリア語、アラビア語、アルメニア語、エチオピア語、古代トルコ語、ギリシャ語、スラヴ語訳）、FCコニーベア、J・レンデル・ハリス、アグネス・スミス・ルイス編、第2版（ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、1913年）archive.org

[7] パーデュー、レオ・G. (2008). 『書記、賢者、そして予言者：東地中海世界の賢者』ヴァンデンフック＆ルプレヒト. p. 109. ISBN 978-3-525-53083-2セナケリブ、そしてエサルハドンの宮廷に仕えたと言われるアヒカルの物語と、彼の名前にまつわる言い伝えは、古代地中海世界でよく知られていました。

[8] 大島隆義 (2017). 「アヒカルはどのようにメソポタミアの賢者だったのか? 楔形文字文書におけるアヒカルの検索」。ベルレユングでは、アンジェリカ。マイヤー、アレン M.シューレ、アンドレアス (編)。放浪するアラム人: シリア外のアラム人: 文書的および考古学的視点。ハラソヴィッツ・フェルラーグ。144 ～ 145ページ。ISBN 978-3-447-10727-3。

[9] Ingo Kottsieper、Die Sprache der Aḥiqarsprüche (= Beihefte zur Zeitschrift für die altestamentliche Wissenschaft、194) (ベルリン: De Gruyter、1990)。

[10] Bezalel Porten、Ada Yardeni、C1.1 Aḥiqar、古代エジプトのアラマシ文書の教科書、vol. 3 (エルサレム、1993 年)、23 ～ 57 ページ。

[11] ジェームズ・M・リンデンバーガー『アヒカルのアラム語の諺』（ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局、1983年）。

[12] WC Kaiser, Kr.、「Ahikar u-hi'kahr」、ゾンダーヴァン聖書百科事典、編。メリル・C・テニー著、改訂版。モイゼ・シルバ編、全 5 巻 (Zondervan、2009)、SV

[13] Strabo、Geographica 16.2.39: " ...παρὰ δὲ τοῖς Βοσπορηνοῖς Ἀχαΐκαρος... "

[EB1911-14] 上記の文の1つ以上は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを含んでいます：ヒュー・チザム編 (1911). 「アキアチャルス」.ブリタニカ百科事典第1巻 (第11版). ケンブリッジ大学出版局. p. 143.

[SPB-15] Sebastian P. Brock、「Aḥiqar」、 Sebastian P. Brock、Aaron M. Butts、 George A. Kiraz 、Lucas Van Rompay編『Gorgias Encyclopedic Dictionary of the Syriac Heritage: Electronic Edition』（Gorgias Press、2011年、オンライン版Beth Mardutho、2018年）。

[16] 「クロイソスの第二の恩赦とペルシャ宮廷の他の物語」、Classical Quarterly（ns）53（2003）：416–437。

[17] アーネ・アンティ、トンプソン・スティス『民話の類型：分類と参考文献』Folklore Fellows Communications FFC no. 184. ヘルシンキ：Academia Scientiarum Fennica、1961年、322頁。

[18] ウーテル、ハンス・イェルク(2004)。国際民話の種類: アンティ・アーンとスティス・トンプソンのシステムに基づく分類と文献目録。 Vol. 1. スオマライネン・ティエデアカテミア、フェニカ科学アカデミー。 p. 554.ISBN 978-951-41-0963-8。

[19] Dundes, Alan (1999). Holy writ as oral lit: the Bible as folklore . Lanham, Md.: Rowman & Littlefield. p. 9. 20世紀初頭に上エジプトのエレファンティネで発見されたパピルスの重ね写本には、紀元前5世紀後半のアラム語によるアヒカルの物語のテキストが含まれていた。これは実際には伝統的な物語であり、アーネ＝トンプソン物語タイプ922Aの「アチカル」で、不当に告発された牧師が機転によって復権する物語である。

[20] 1985年の書籍からの引用：「[翻訳されたアラム語テキストは、現存する最古のバージョンに基づいています]。これは1枚のパピルス写本から発見されました。これは1907年にドイツの古代エレファンティネ遺跡発掘者によって発見されました。ベルリン国立博物館によってP. 13446としてカタログ化され、写本の大部分は同博物館のパピルスコレクションに保管されています。第6欄はその後、エレファンティネ遺跡から出土した他のパピルスとともにエジプトに返還され、現在はカイロのエジプト博物館に収蔵されており、カタログ番号43502が付けられています。」(pp. 480-479)