| 売春婦の物語 | |
|---|---|
| 監督 | 鈴木清順 |
| 著者 | 高岩肇田村泰次郎(小説) |
| 制作: | 岩井兼雄 |
| 主演 | 河内民夫野川由美子 |
| 撮影 | 長塚一枝 |
| 編集者 | 鈴木あきら |
| 音楽: | 山本直純 |
| 配布元 | 日活 |
発売日 |
|
実行時間 | 96分 |
| 国 | 日本 |
| 言語 | 日本語 |
『春婦伝』 (しゅんぷうでん)は、1965年に鈴木清順監督によって制作された日本の恋愛戦争ドラマ映画である。 [ 1 ]この映画は、鈴木と同じく戦争で兵士として従軍した田村泰次郎の小説に基づいている。
日清戦争中、愛する恋人が愛していない女性と結婚したことに失望した娼婦ハルミは、都会を離れ、満州の辺境にある日本軍の駐屯地へと流れ着き、「慰安所」と呼ばれる売春宿で働くことになる。そこの司令官である副官はすぐにハルミを気に入られるが、ハルミは将校の副官である三上に魅了され、愛するようになる。当初、三上はハルミに対して傲慢で無関心な態度を見せ、ハルミは激怒するが、やがて二人は惹かれ合う。副官に虐待され、操られたハルミは将校を憎むようになり、三上の腕に慰めを求める。二人は密かに情事を続けるが、それは二人にとって危険な規範違反となる。
中国人ゲリラが前哨基地を襲撃し、三上が塹壕で重傷を負うという悲劇が訪れる。春海が駆けつけるが、意識不明の三上は二人とも敵に捕らえられてしまう。中国人は三上の傷の手当てをし、三上は捕虜として撤退する機会を与えられる。しかし三上は、捕虜になるのは義務だと申し出を断る。春海の介入によって自殺を思いとどまる。再び日本軍の拘束下に置かれ、春海は売春宿に送り返され、三上は軍法会議にかけられ、不名誉な死刑に処される。春海は副官に慈悲を乞うが、許されない。前哨基地への新たな攻撃中、三上は春海の助けを借りて脱出するが、彼女と共に逃げる代わりに、自分と大隊の名誉を回復するため自爆することを決意する。彼女は三上に飛びかかり、二人は共に死ぬ。
1950年、田村の物語は、黒澤明の共同脚本、谷口千吉監督による、よりロマンチックな映画『暁の脱出』として映画化されました。日活による映画化にあたり、鈴木は戦時中の戦場での自身の直接的な経験を基に、当時の状況や行動をよりリアルに描写しました。映画で描かれたものと実際の状況は「おそらくそれほど変わらないでしょう」と鈴木は2005年のインタビューで語っています。日本の戦争映画の多くは、当時の時代をかなりの悲劇性で描いていましたが、鈴木は自身の映画に滑稽さを吹き込みました。彼自身、戦時中の軍隊体験について、残虐さに加えて「極めて滑稽で不条理」だったと語っています。[ 2 ]
鈴木は中国でロケ撮影することができなかったため、日本のスタジオセットや似たようなロケ地が使用された。[ 2 ]
鈴木監督が晴美を描き、彼女が物語の中で果たす重要な役割によって、『娼年物語』は女性のエンパワーメントを訴える映画となっている。鈴木監督の映画では歴史がしばしば未発達または誇張されているものの、このテーマは物語の中で非常に顕著に表れている。注目すべきは、晴美が日本の慰安婦制度に入った状況である。興味深いことに、彼女は軍やその関連団体に勧誘されたり、強制されたり、無理やり連れて行かれたりしたわけではない。これは多くの日本の慰安婦に共通するケースである[ 3 ] 。晴美は中国の天津市を離れ、日本人の恋人に捨てられた後、ボランティアとして慰安婦制度に入ったのである。
「だから、彼女がすぐに慰安婦に志願するという決断をしたのは、流れ作業型の売春であるにもかかわらず、逆の復讐心だった。まるで『私がしたことを知ったら、彼は後悔するだろう』と言っているかのようだ」[ 4 ]。鈴木が晴美を志願者にするという決断は、彼女の人物像の構築を助け、物語にドラマ性を加えているが、「女性が自らの意志で慰安婦になったケースは稀だった」[ 3 ] 。
春海は、物語の主な推進力となる、注意深く機知に富んだ女性として描かれている。満州の日本軍前哨基地で慰安婦として彼女が保った影響力は、いくぶん誇張されているとはいえ、信じられないほどのものである。実際、春海の説得がなければ、三上は中国軍に捕らえられたら、彼の「天皇への疑いのない忠誠心」のために自殺していただろう。これはすべての日本帝国兵士に共通する残念な特徴である。[ 5 ]春海が物語の中で持つ影響力の大きさや、彼女が日本軍の全構成員とコミュニケーションをとる方法は、大幅に誇張されており、歴史的に不正確である。歴史家は広く認めているように、日本の慰安婦たちは、自分たちがどのように扱われるか、または自分たちが置かれた状況について、ほとんど、あるいは全く発言権がなかった。「『従軍慰安婦』とは、一定期間、日本軍の管理下で何の権利も与えられずに拘束され、日本軍人と性行為を強いられた女性たちである。」[ 3 ]鈴木は、歴史的正確性や慰安婦が持っていたわずかな権力を維持することにこだわっているようには見えない。なぜなら、晴美の行動は明らかに歴史に反しているからだ。慰安婦たちが抑圧者に抵抗しようとしたほど粘り強かったわけではないが、彼女たちが真の力や声を上げられるようになったのは、慰安婦制度が廃止されてから何年も経った1990年代になってからだった。第二次世界大戦から50年も経って初めて、かつての朝鮮人慰安婦たちが名乗り出て、日本軍による肉体的・精神的虐待の恐ろしい体験を語ったのである。[ 6 ]
『ある娼年』は、日本軍とその関連団体が朝鮮、台湾、中国、その他多くの地域から女性を徴集したにもかかわらず、異なる国出身の慰安婦の複雑さを考慮していない。1994年に発表された雑誌記事で、ビル・ミハロポロスは、女性が歴史的に沈黙させられ、慰安婦が起源とする文化が無視されてきたことを説明している。「私は、女性を抑圧された集団とみなす概念に異論はないが、通常は単一の文化として統合されているものの中で、女性間に歴史的、地理的な違いがあることは深刻に受け止めている。」[ 7 ]鈴木の映画では、民族に関連した慰安婦の異なる扱いにはまったく触れられていない。晴美の経歴や日本の慰安婦制度への参加に関する情報がほとんどないため、彼女が中国の天津出身であることさえ忘れられてしまうかもしれない。
晴海の人物像の発展とは別に、鈴木監督による日本軍の駐屯地や慰安婦の生活環境の描写も、信じられないほど歴史的に正確ではない。映画の前半では、晴海と他の慰安婦たちが、自分たち同士や下級兵士と気軽に話をしている。こうした交流は親しみやすくくつろいだ雰囲気があり、軍による慰安婦への厳しい監視下では決して起こり得なかっただろう。[ 3 ]慰安所の厳重な監視下では、晴海が成田中尉と寝た数分後に晴海と三上が人のいない場所で密かに会うことができたとは考えにくい。「売春婦の外出は禁止されていた」[ 3 ]ためである。鈴木監督の物語は二人の関係に焦点を当てているが、その関係が発展した状況は歴史的に正確ではない。
当時、鈴木は所属スタジオの日活と常に対立していた。彼はプロジェクトを任され、職人的な監督業を期待されていたが、スタジオが嫌うようなスタイルのニュアンスやリアリズムを常に持ち込んでいた。[ 2 ]
鈴木は当初、「B級映画監督」として批評家の注目を集めることはなかった。1965年までに一部の批評家が彼のスタイルに注目し始めたが、この映画の評価は賛否両論で、ほとんどが失望させるものだった。田村の初期の作品は貞淑で(少女たちは「慰安婦」ではなく「エンターテイナー」だった)、ロマンチックな傾向があったのに対し、鈴木は日本の軍隊生活の醜悪な側面をはるかにリアルに描いていた。批評家の佐藤忠男は、ほとんどの映画が日本人が知られている瞑想的で穏やかな伝統を描いているのに対し、鈴木は「全く正反対の、非常に無秩序でグロテスクな」別の伝統も描いていると指摘した。この点と、スクリーン上での性行為とサディズムのリアルな描写は、観客の支持を得ることはできなかった。[ 2 ]
ドラマには、登場人物が従うか抵抗するかの、ある種の道徳規範や拘束力が必要です。ドラマを作るには、そうした要素が不可欠です。西部劇を観ると、その基盤が犠牲の精神であることが分かります。西部劇のドラマは、そうした基盤から発展していきます。日本映画にはそうした要素がありません。私たちにとって、規範こそが基盤なのです。軍隊に独自の規範があるように、売春婦にも独自の規範があります。そうした規範に縛られた登場人物たちは、それに抵抗するか、従うかのどちらかなのです。
— 鈴木清順[ 2 ]
『Story of a Prostitute』は、The Criterion Collectionの一部として DVD でリリースされました。
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