ストリボド
グジャラート語の女性誌
ストリボド
1858年2月発行のStribodh誌（第2巻第2号）の表紙
創設者KN カブラ
創刊1857
最終号1952
国インド
言語グジャラート語

ストリボド（グジャラート語: સ્ત્રી બોધ、ストリーボドとも表記）は、グジャラート語で発行された月刊誌である。1857年に社会改革派のグループによって創刊され、インドで女性読者を対象とした最も初期の雑誌の一つであった。 [a]

この雑誌は、女性の教育向上と家庭生活の質向上を目的として創刊されました。一般的な認識とは異なり、社会改革への提唱はほとんど見られませんでした。この雑誌は、主に上流階級および中流階級の女性を当時のヴィクトリア朝時代の道徳基準に従わせるための媒体として捉えられています。

1952年に発行は終了した。

歴史

ストリボドは1857年1月にパールシーとヒンドゥーの社会改革者グループによって設立されました。[3]進歩的な新聞「ラスト・ゴフタル」の編集者カイホスロ・ノウロジ・カブラージ、実業家マンガルダス・ナトゥブホイ、弁護士ナナバイ・ハリダス（後にボンベイ高等裁判所のインド人判事となる）、そして社会改革者のカルサンダス・ムルジです。[4] [5] ソラブジ・シャプールジ・ベンガル語も重要な役割を果たした。[6]ドゥフトゥール・アシュカラ・プレス[6]から発行され、グジャラート州で女性読者を対象とした最初の雑誌であった。[7]

1857年から1863年まで、この雑誌はベヘラムジー・ガンディー、ソラバジー・シャプールジー、カルサンダス・ムルジー、マンガルダス・ナトゥブホイ、ナナバイ・ハリダスによって共同編集された。[7]カルサンダスは1865年から1867年まで編集長を務め、その後はKNカブラが1904年に死去するまでその職に就いた。[4]その後、彼の娘シリン（おそらくグジャラート初の婦人科医）が1914年まで編集長を務め、[8]その後、義理の娘のプトリバイ・ジャハンギール・カバラジーが引き継いだ。[4] [7]プトリバイが1941年に死去した後、[7]ケシャフ・プラサド・デサイ（彼はすでにここ数年プトリバイと共同編集長を務めていた）がすべての業務と編集を引き継いだ。[4]

1952年に廃止された。[7]

読者層

ストリボドは主に上流・中流階級の暇な女性を対象としていた。なぜなら、これらの家庭の男性はイギリス領時代のさまざまな勢力と関わりがあったため、原始的な性別改革に最もオープンだったからである。[4]

購読料は当初年間3ルピーに設定されていましたが、1914年に半額になりました。[7]創刊当初は、年間購読者に書籍を贈呈していました。[7]

コンテンツ

創刊

創刊号の序文には、その主目的は女性の教育の向上と家庭生活の質の向上にあると記されていました。[4]この雑誌は、読書への適切な興味を育み、様々な雑用を習得するための入門スキルを身につけるのに役立つ、娯楽として楽しめる読み物となることを目指していました。裕福な女性は創造的な活動に時間を費やし、貧しい女性は家計に貢献できるようにすることが目的でした。[4]

一般的な形式

各号は通常、ダブルデミ判で約20～22ページ[b]で、イラスト入りの物語や記事が掲載され、フィクションや詩から旅行記、歴史的出来事、発明、日常科学に関する講話まで、幅広い内容が掲載されていた。[3] [4]各号の最初のページに印刷されたモットーはナポレオンの言葉であり、国家建設における女性の教育の役割を強調していた。[4]

著者

著名な作家は主に地元のパールシー人実業家や社会改革家であった。[4]ダルパトラム、ナルマド[8] 、その他少数の作家を除けば、創作文学界の主流派の作家が欠けていた。1870年代以降、文学界が保守的な文化復興主義に傾倒するにつれて、この傾向はさらに強まった（グジャラート文学ではパンディット時代と呼ばれる）。[4]このことは、この雑誌が当時の現地語文学のスタイルを正確に反映していないことに反映されている。[4]

テーマ

記事のほとんどは、一般的な道徳観を植え付けることを意図しており、貪欲、虚栄心、怠惰、不忠、迷信といった悪徳が非難される一方で、勤勉さや誠実さといった美徳が称賛された。[4]「愛情深い主婦」や「有能な家庭教師」について書かれた記事も頻繁に掲載された。[4]女性が若さを保つことの必要性を論じた記事は、読者の間で広く人気を博した。[8]その他の記事では、裁縫や刺繍から家具の配置、西洋式食器の使い方まで、家庭生活に関する指導が行われた。[4]一部の記事では、健康に関するアドバイス（例えば、月経中の女性や妊婦へのアドバイス）が提供された。[8] [9]

シュクラは、この雑誌が社会改革の主張からほぼ完全に距離を置いていたと指摘している。[4]未亡人の再婚が全盛期だった時代には、 『ストリボド』誌に掲載された数本のフィクション作品は未亡人の窮状を否定的に描写していたが、未亡人の再婚が明確に求められた箇所はなかった。[4]デーヴダーシーの性的搾取、女児殺害の廃止、児童婚における夫婦の権利の回復、すべての女子の性交同意年齢の引き上げといった、他の現代社会改革問題も同様に扱われていなかった。 [4] [10]これは、社会改革家による他の出版物とは対照的であった。これらの出版物は、一般読者（主に上層カーストの男性）を対象としており、様々な社会改革を声高に主張し、それらを広範囲に取り上げていた。[4]これらの問題は、最終的に解決されてから何年も経ってから、ストリボド誌で取り上げられた。[4]

フィクション作品は時間の経過とともに増加し、特にカブラの指導の下でヨーロッパの古典が翻案され連載されたため、読者数が大幅に増加しました。[4] [11]

受付

学者たちは、この雑誌が社会改革を主張する雑誌であるという一般的な見方に異議を唱えている。[4]前述のテーマを踏まえ、現在では学者たちはストリボド誌の主な目的は、当時蔓延していた家父長制の規範に女性を従わせることだけだったと考えている。[4]同誌は、女性は男性から騎士道的な扱いを受けるに値するが、社会改革に関する公的な議論に参加するにはふさわしくないと見なしていた。[4] [10]

参照

注記

  1. ^ シュクラをはじめとする数名の学者は、インドで女性読者を対象とした最古の雑誌・ジャーナルはストリボドであるとしている。しかし、ベンガル人知識人ピアリー・チャンド・ミトラとラダナート・シクダールが創刊した月刊誌『マシク・パトリカ』はストリボドより約3年早く創刊され、特に女性向けに発行されていた。同誌は1854年に創刊され、4年後に廃刊となった。[1] [2]
  2. ^ ダブルデミは昔のイギリスで使われていた紙のサイズです。

参考文献

  1. ^ 「先駆者」. The Statesman . 2016年1月31日. 2019年11月15日閲覧。
  2. ^ チャットトップアーイ、スワティ（2005年9月20日）『カルカッタの表現：近代性、ナショナリズム、そして植民地時代の不気味さ』ラウトレッジ、187頁。ISBN 9781134289417。
  3. ^ ab スコット、J・バートン (2016年7月19日). 「グルは神である」.スピリチュアル・デスポット：現代ヒンドゥー教と自治の系譜. シカゴ大学出版局. p. 137. doi :10.7208/chicago/9780226368702.001.0001. ISBN 9780226368672. S2CID  171240617。
  4. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwx シュクラ、ソナル (1991). 「心を育てる：19世紀グジャラート女性ジャーナル」 .エコノミック・アンド・ポリティカル・ウィークリー. 26 (43): WS63 – WS66 . ISSN  0012-9976. JSTOR  4398214.
  5. ^ ラマナ、ムリドゥラ（2002年）『植民地ボンベイにおける西洋医学と公衆衛生、1845-1895年』オリエント・ブラックスワン社、  12-13頁。ISBN 9788125023029。
  6. ^ ab Chopra, Preeti (2011). 「知られざるネイティブエンジニアの伝記」.共同事業：インド人エリートと英国ボンベイの成立. ミネソタ大学出版局. p. 96. doi :10.5749/minnesota/9780816670369.001.0001. ISBN 9780816670369. JSTOR  10.5749/j.ctttsrnj.
  7. ^ abcdefg メータ、ハシット編。 （2012年5月）。Sāhityika Sāmayiko : パランパラ アネ プラバーヴァ સાહિત્યિક સામયિકો : પરંપરા અને પ્રભાવ[文芸雑誌：伝統と影響]（グジャラート語）（第1版）。アーメダバード：ランナデ・プラカシャン。pp.  146– 148。ISBN 978-93-82456-01-8. OCLC  824686453。
  8. ^ abcd ハーヴェ、プニタ (2009)。 「સ્ત્રીબોધ-1856 (માસિક)」。 Thaker 、Dhirubhai (編)。グジャラート語ヴィシュワコシュ[グジャラート語百科事典] (グジャラート語)。アーメダバード: グジャラート州ヴィシュワコシュ トラスト。306 ～ 307ページ。OCLC  1062012502  。
  9. ^ ボスウィック、メレディス（1984年）「母性と子育て」ベンガルにおける女性の役割の変化、1849-1905年。プリンストン大学出版局。161頁。ISBN 9780691628189. JSTOR  j.ctt17t75mq.13.
  10. ^ ab Thakkar, Usha (1997). 「辺境の操り人形：19世紀グジャラート社会における女性と社会改革」 . Economic and Political Weekly . 32 (1/2): 50. ISSN  0012-9976. JSTOR  4404966.
  11. ^ ハンセン、キャサリン (2016年7月1日). 「メロドラマのマッピング：グローバルな演劇回路、パルシー劇場、そしてソーシャルの台頭」. BioScope: South Asian Screen Studies . 7 (1): 22. doi :10.1177/0974927616635931. ISSN  0974-9276. S2CID  148468329.
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