強い黒人女性
Ethnic archetype

学者によって定義された「強い黒人女性」の図式は、理想的な黒人女性に期待される行動の典型であり、感情の抑制、自立、そして世話役という3つの要素によって特徴づけられる。[1] 強い黒人女性は、感情を抑制し、他者の問題に責任を持つことで、強さと自立を示すことが期待されている。この図式は、奴隷にされた黒人女性に対するステレオタイプに由来し、黒人女性が社会からの期待によって直面する交差的抑圧から発展した。

現代社会において、理想とされる強い黒人女性の例としては、ミシェル・オバマ、オプラ・ウィンフリー、ビヨンセ、セリーナ・ウィリアムズなどが挙げられます。これらの女性たちの資質は、強い黒人女性が社会で大きな成功を収めるための基準とみなされていますが、彼女たちは例外です。すべての黒人女性が同じ機会を与えられるわけではありませんが、彼女たちは依然としてほぼ不滅という同じ基準に縛られています。だからこそ、強い黒人女性は、女性らしさや強さに対する社会の期待に合わせて柔軟かつ絶えず変化するため、スキーマ（図式）と見なされているのです。[1]

歴史

イゼベル、マミー、サファイアといったステレオタイプは、奴隷にされた黒人女性に対する社会の初期の印象に由来する。キンバリー・ウォレス・サンダースは『マミー：人種、ジェンダー、そして南部の記憶の世紀』と題する覚書の中で、マミーを「母性愛の究極の象徴」と表現し、このイメージが「アメリカ南部における奴隷制、ジェンダー関係、母性、そして記憶の本質」を定義するのにどのように役立ったかを述べている。[2]女性奴隷として、マミーは家事や白人の子供と奴隷の子供の世話を担当し、果てしない責任と、不満を言わずに養い、世話をするという期待から、強い黒人女性図式の最初の例と見なすことができる。

このステレオタイプは奴隷制が消滅した後も生き残り、映画『風と共に去りぬ』や、D・W・グリフィス監督の1915年映画『國民の創生』など、様々なメディアで見られる。『風と共に去りぬ』では、ハティ・マクダニエルがノスタルジックな南部の古いプランテーションハウスに住むマミーを演じている。また、南北戦争中にマミーが主人のプランテーションを守る姿を描いた作品もある。[3]メディアでは、マミーは主人に仕えることを楽しむ、幸せな家事奴隷として描かれていた。この虚偽の物語は、奴隷制と白人至上主義を正当化するために利用された。[3]

ジョーン・モーガンなどの黒人フェミニスト作家は、 「強い黒人女性」という図式にまつわる誤った情報や、それがいかに黒人女性を非現実的で達成不可能な基準に押し付けているかについて声を上げてきた。モーガンは著書『When Chickenheads Come Home To Roost』の中で、黒人女性としての自身の経験とヒップホップ・フェミニズムとの関係について論じている。「強い黒人女性」と題された章では、強い黒人女性であることから引退するという自身の選択について論じている。[4]彼女は「引退は究極的には救済行為だった。SBWであることは私をじわじわと殺していくようだった。私の呼吸を遮断していくようだった」と述べている。[4]彼女は、自分の人生が他人の問題を解決することに費やすようになり、自分自身をケアする時間がなくなったことについて書き続けている。

研究と健康への影響

黒人女性は一見、弱気になることなくどんな障害も乗り越えられると思われているが、強さを装う外見は内面のより深い問題を露呈させる可能性があり、その問題は研究され、強い黒人女性の図式と精神的・身体的健康問題との間に多くの関連があることが示されている。

論文「強い黒人女性：看護への洞察と示唆」は、複数の研究から得られたエビデンスをまとめ、強い黒人女性という図式が黒人女性の健康に及ぼす全体的な影響、特に医療教育と実践における人種差別について議論しています。[5]論文「『強い黒人女性』という比喩がメンタルヘルスに及ぼす危険性」は、国立衛生研究所が収集したエビデンスを特集し、うつ病は男性よりも女性に比較的多く見られるという概念を浮き彫りにしています。「強い黒人女性」という図式のような不正確なステレオタイプを内面化することは、ストレス、不安、うつ病の増加、さらには自殺や薬物乱用の増加といった有害な影響をもたらします。[5]専門家や友人からの助けを求めることは、強さとは正反対の印象を与えるため、好ましくありません。黒人女性は柔軟性の低い仕事に就いていることが多く、これもまた、健康よりも仕事を優先せざるを得ない状況を生み出しています。[5]

スタトンら（2007）は、医師が黒人患者の痛みを他の患者に比べて過小評価する傾向があることを発見した。[6]この差異は、医療従事者が持つ無意識の偏見、例えばSBWスキーマのような有害なステレオタイプに起因する偏見によって説明できるかもしれない。黒人女性は白人の母親よりも痛みを感じにくいと想定されているため、出産時により大きなリスクにさらされている。[5]

2009年、アーリース・C・ワードとスーザン・M・ハイドリッヒは、黒人女性の精神疾患（うつ病や不安症など）についての表象や信念、精神疾患の治療を求めることに関連する偏見を感じているかどうか、そしてこれらの認識が年齢層によって異なるかどうかを調査し、調査しました。[7]

アシュリー（2014）は、 PTSDを患う黒人女性のケーススタディを提示し、心理療法計画に人種的・文化的認識を取り入れることが、彼女のような人々が直面する特有の苦悩に対処するのに役立つと主張しています。アシュリーは、伝統的にヨーロッパ中心主義的な画一的な目標設定ではなく、「文化的に適切な」アプローチが黒人患者にとって飛躍的に効果的であることを発見しましたが、多くの患者がこの必要性を無視されています。[8]

サンドラ・P・トーマスによる論文は、黒人アメリカ人がCOVID-19パンデミックによって不釣り合いなほど大きな悪影響を受け、2020年の人種差別的不正義が黒人コミュニティに大規模なメンタルヘルス危機を引き起こしたと主張している。しかし、精神科医が人種差別の心理的影響を学び、自らの人種差別に対処するまでは、この危機に適切に対処できないと主張している。トーマスは、黒人患者はうつ病患者よりも精神病患者とみなされる可能性が高く、黒人女性はうつ病のスクリーニング、治療開始、ガイドラインに従ったケアを受ける機会が少ないことを指摘し、その点を指摘している。[9]

2022年1月、ラトーニャ・M・サマーズとパム・S・ラシターは、黒人コミュニティは米国で最も顕著なマイノリティグループの一つであるにもかかわらず、彼らの心理的問題は最も効果的な治療が行われていないと主張した。彼らは黒人カウンセラーに相談することで、黒人のメンタルヘルス問題に効果的に対処する方法について他の専門家に情報を提供するための戦略を提案した。例えば、黒人コミュニティには「文化的に配慮したトラウマ、悲嘆、喪失への対応」が必要であり、世代を超えた悲嘆とトラウマに関する知識を取り入れることで、治療の効果を高めることが挙げられた。[10]

2022年6月、ステファニー・カステリンとグレース・ホワイトは、「強い黒人女性」というスキーマが黒人女性のメンタルヘルスにも悪影響を及ぼしていると主張した。212人の大学生の黒人女性にインタビューを行い、心理的苦痛、回復力、自殺行動、そしてスキーマへの固執に関する数値尺度データを収集した結果、スキーマの維持と心理的苦痛の間に正の相関関係があることがわかった（r = .56、p値は.001未満）。[11]

21世紀のアイデンティティ

パトリシア・ヒル・コリンズは、黒人女性らしさを否定的なステレオタイプに閉じ込める大衆文化の支配について考察している。彼女は、「奴隷時代の支配的なイデオロギーは、黒人女性らしさに関する、相互に関連し社会的に構築された複数の支配的なイメージの創造を促し、それぞれが黒人女性の従属状態を維持したいという支配的グループの関心を反映していた」と述べている。 [12]ボーブッフ＝ラフォンタン（2007）は、「支配的なイメージ」という概念についてさらに論じている。[13]査読済み論文「職場における女性の怒りの表現に対する人種と反応：『怒っている黒人女性』ステレオタイプの影響の検証」は、黒人女性が職場でどのようにステレオタイプ化され、それがどのようにキャリアアップの可能性を低下させているかを説明している。多くの人は、黒人女性は白人女性の正反対だと考えている。白人女性は礼儀正しく、家族思いで、淑女らしいと見られている。職場で何か問題が起きると、最もよく聞かれる質問は「彼女たちの性別は？」である。 「彼らの人種は何ですか？」といった質問です。これらの質問は、職場や社会における差別的行動を既に示しています。彼らは職場における黒人女性の様々な状況についていくつかの研究を行いました。そして、これらの研究には職場における虐待の証拠が含まれていると結論付けています。[要出典]

音楽界の黒人女性

黒人女性の音楽的影響力は、黒人女性を否定的なステレオタイプで描く、統制されたイメージを脱構築する上で重要な役割を果たしている。一部の黒人女性は、ステレオタイプ的な性欲過剰女性の戯画化と化した一方で、そうしたステレオタイプから逸脱し、保守的な黒人女性の理想化されたイメージを推進する女性もいる。[14] ヒップホップは、黒人女性が「黒人コミュニティの内外で直面してきた数え切れないほどの抑圧」に対して、自らの強さを示す手段となってきた。[15]黒人男性ラッパーは、「ビッチ（雌犬）」や「ビッチ（ヤリマン）」といった蔑称で女性を蔑視する。こうした言葉に対抗するため、黒人女性ラッパーは、ラップミュージックにおいて「クイーン・マザー」「フライガール」「アティテュード・シスター」「レズビアン」といった様々な性格特性を表現するカテゴリーを作り出してきた。[16]

黒人女性ラッパーたちは、音楽の歌詞やビデオイメージにおいて「詐欺師」というペルソナを採用してきた。共感性がなく、物質主義的で、金銭に執着する女性は、「詐欺師」の典型を体現している。[15]シティ・ガールズとカーディ・Bは、この概念を作品に取り入れていることで知られており、歌詞にもそれが表れている。「悪い女、可愛い顔、そう、それが好きなの／バッグはどこ？って聞いても驚かないで」[15] – シティ・ガールズ（「Where the Bag at」）、「悪い女に必要なのは金だけ」[15] – カーディ・B（「Money」）。黒人女性ラッパーの代表たちは皆、「怒っている黒人女性」というステレオタイプを覆してきた。[15]

アメリカにおける人種差別的・性差別的なステレオタイプは、アフリカ系アメリカ人を性的に過剰で動物的だと特徴づけ、黒人女性のセクシュアリティをめぐる多くの議論を生み出しました。[15]ヒップホップ文化は、その男性中心主義的な性質から、歴史的に白人女性に従属するものとして分類されてきた黒人女性を性的に搾取する傾向があります。[14]アーティキュレーションの政治は、女性をエンパワーメントするためのツールとして、また、社会的地位を重視する政治から脱却し、女性の視点からセクシュアリティを表現し、男性中心主義的な考え方を覆す機会として発展しました。ラッパーのミーガン・ジー・スタリオンは、シングル「 Savage 」において、自身の音楽的ペルソナと性的に露骨な歌詞を通してアーティキュレーションの政治を応用し、ヒップホップというジャンルにおいて女性に課せられたアイデンティティを用いて、新たな意味を与えました。「I'm that bitch（私はあのビッチ）」という歌詞の中で、ミーガンは「ビッチ」という言葉を、メス犬という非人間的なアイデンティティから、支配的な意味合いを持つアルファウーマンへと変化させています。[14] 「ラチェット」という言葉は、黒人女性を「意地悪」「騒々しい」「乱交」と描写するために使われてきました。メーガンは、この曲の中で「ラチェット」という言葉を他のアイデンティティーと混同することで、この言葉の持つイデオロギー的な意味合いを「覆す」ことを試みました。[14]歌詞：「私は野蛮人／上品で、裕福で、ラチェット／生意気で、気むずかしくて、意地悪」[14]

強い黒人女性の自立した側面は、黒人女性および男性アーティストの歌詞やビデオに描かれている。これらの歌の中で男性が伝える自立した女性へのメッセージは、時に矛盾している。自立した女性に対する肯定的な物語は、彼女が美しく、経済的に安定した大学卒業生であり、料理や掃除ができて、良い支えであるというものだ。[17]しかし、ラップソングでは、自立した女性は「女」「ビッチ」「ひよこ」など、女性に「彼女は社会階層では彼より下の女に過ぎない」という軽蔑的な言葉で表現されている。[17]ニーヨの「ミス・インディペンデント」など、多くの曲では自立した女性が完璧な女性として描かれている。

黒人女性は、自らの音楽で自立を訴えることで、自立した女性という物語にさらに彩りを添えています。「自慢するなら、自分のお金を見せびらかすべきだ。欲しいものを手に入れるために、他の誰にも頼ってはいけない」[17] –デスティニーズ・チャイルド（「インディペンデント・ウーマン パート2」）

他のステレオタイプとの関係

強い黒人女性は、メディアで黒人女性を描く際に使われる特定の原型や特徴を支える他の比喩から派生している。怒りっぽい黒人女性は、本質的に攻撃的であるという描写がベースとなっており、しばしばコメディーリリーフとして使われる。[18]このステレオタイプは、特に医療の場で、黒人女性の感情や気持ちへの対応に悪影響を及ぼしている。[8]マミーのステレオタイプは、黒人女性を従順でありながら母性的で親切な介護者として描き[19]、黒人女性は生来従順で自分の欲望や野心がないという信念を強めている。イゼベルのステレオタイプは、黒人女性を性的に乱交的で性欲が強すぎると描き、彼女たちの唯一の価値は肉体にあるというステレオタイプを助長し、黒人女性の知性や能力を軽視し、身体の客体化を永続させている。このステレオタイプは、黒人女性が白人の主人の快楽のための性的対象として扱われていた奴隷制の時代にまで遡る。[20]

強い黒人女性というステレオタイプは、しばしば学者によって、黒人女性の「支配的なイメージ」のより大きな集合体の一部であり、それらとは別のものとして説明される。[21] [22]これは、マミー、イゼベル、サファイア／「怒れる黒人女性」といった古いイメージを想起させ、それぞれの特徴を組み合わせたものである。強い黒人女性の思いやりと自己犠牲的な側面はマミーの理想を反映し、軽蔑や圧力に文句を言わずに耐えるという期待は、怒りを嘲笑されたり罰せられたりするサファイアの姿と共鳴する。そして、世間体への要求は、しばしばイゼベルのイメージとは対照的に描かれる。[23] [24]スーパーウーマン・スキーマに関する研究は、これらのパターンをさらに結び付け、不変の強さ、感情のコントロール、そして世話好きといった理想が、これらの古いイメージとどのように結びつき、黒人女性に課される期待を形作っているかを示している。[25] [26] [27]

描写

番組や映画の中で 強い黒人女性のキャラクターが登場するメディアの例には、次のようなものがあります。

参考文献

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