スリランカの仏塔
建築創作の種類
スリランカの聖地アヌラーダプラにある寺院、ルワンウェリサヤ。

ストゥーパは、ダゲバやチェティヤとも呼ばれ、古代スリランカの建築物の中でも傑出した存在と考えられています。仏教の影響を受けて、スリランカの建築分野には様々な変化が起こりました。中でもストゥーパは重要な位置を占めています。ストゥーパは、チャイティヤ、ダガバ、トゥーパ、セーヤ、ヴェヘラといった別名でも知られています。[1]スリランカで設計・建設されたストゥーパは、近代以前世界で知られる最大のレンガ造りの建造物です。[2]

アヌラーダプラのデーヴァナンピヤ・ティッサ王（紀元前307～267年）の治世下、マヒンダ・テーロ師が仏教を伝えた後、スリランカの古都アヌラーダプラに、王はナンダナ王室庭園とマハメガ王室庭園をマハー・サンガに捧げた後、マハー・ヴィハーラ（大寺院）であるアヌラーダプラ・マハー・ヴィハーラヤを建立しました。スリランカで発見された最古の建造物はストゥーパで、尖塔（コータ）を頂に戴いた半球形のドームとして描写されています。

ウバ県マヒヤンガナにあるマヒヤンガナ・ラージャ・マハ・ヴィハーラは、古代スリランカで最初の仏塔とされています。 [3]マヒンダがスリランカに到着した後に建てられた最初の歴史的な仏塔は、デーヴァナンピヤ・ティッサ王の治世中に建てられたトゥパラマヤです。 [4]その後、多くの仏塔が建てられ、中には巨大な仏塔もあり、その中で最大のものはジェータヴァナラマヤです。[5]

ストゥーパの歴史

マヒヤンガナ・ストゥーパは古代スリランカの最初のストゥーパである[3]

ゴータマ・ブッダの生涯において、スリランカで仏塔が建立された事例が2件記録されている。1件はマハウェリ渓谷のマヒヤンガナにあるマヒヤンガナ・ラージャ・マハー・ヴィハーラのセティヤ建立で、ブッダが神であるサマンに贈ったとされる仏髪を安置している。もう1件はティリヤヤの仏塔建立で、オッカラパ（現在のヤンゴン）の商人兄弟タプッサとバリカに贈られた仏髪を安置している。兄弟への仏髪の贈呈はパーリ語三蔵に明確に記されている。後者の出来事は、この遺跡で発見されたサンスクリット語の碑文に記されている。[1]

アショーカ王の時代には、インドの聖地に数多くのストゥーパが建てられました。これらのストゥーパには仏舎利が安置され、人々はそれを崇拝していました。スリランカに仏舎利がないことが分かったとき、マヒンダの提案により、王はアショーカ王に仏舎利を送るよう訴えました。アショーカ王は王の要請に応えて仏陀の右鎖骨の仏舎利を送りました。デーヴァナム・ピヤ・ティッサ王は、この仏舎利、仏陀の右鎖骨を安置するためにトゥパラマヤを建立しました。トゥパラマヤはスリランカで最初に建てられた歴史的なストゥーパとされています。巨大なストゥーパの建立はドゥトゥガムヌ王の治世に始まり、その後多くの王がストゥーパを建立しました。[1]

仏塔の建設

ストゥーパの建立は大きな功徳を伴う行為とみなされていました。ストゥーパの主な目的は、仏陀の聖なる遺骨を安置することでした。ほとんどのストゥーパの設計仕様は一貫しており、ストゥーパの入口は中心線が舎利殿を指すように配置されています。[6]

仏塔は石灰漆喰で覆われており、漆喰の組み合わせは設計の要件によって変化し、使用された材料には石灰、粘土、砂、小石、砕いた貝殻、砂糖シロップ、卵白、ココナッツ水、植物性樹脂、乾性油、接着剤、白アリの唾液などが含まれていました。[6]キリ・ヴェヘラの上質な漆喰には小さな小石が使用され、砕いた貝殻は石灰と砂と混ぜられており、5世紀から12世紀の仏塔では使用されていました。

部品

水田の向こうにティッサマハラマ・ストゥーパ（ガルバヤ、ハタラス・コトゥワ、デヴァタ・コトゥワ、コス・ケレラ、ストゥーパのコタが見える）。

仏塔は通常6つの部分から構成されます。[5]

  • Pesavalalu – 土手またはテラス

ストゥーパは基部に3つの土塁を有し、基部から立ち上がる3つの土塁は徐々に小さくなっていきます。

  • ガルバヤ– 半球形のドーム

半球形のドームは3つの土塁の上に築かれています。ダガバの中央には舎利室（ダトゥ・ガルバヤ）が築かれ、仏陀の遺骨が安置されています。舎利室の中央には貴金属で作られた菩提樹と仏像が置かれ、その周囲には仏陀の生涯における様々な出来事を表す人物像が配置されています。

  • ハタラス・コツワ- ティーキューブ

この部分にも遺物が安置されています。

  • Devatha Kotuwa - 円筒形の首

これはハタラス・コトゥワの上に建てられており、表面には神々の像が彫られています。

  • コス・ケレラ- 円錐形の尖塔

これはデヴァタ・コトゥワの上に建てられています。尖塔の頂上には金属製の尖塔があり、その上に水晶（チュダマニキヤ）が飾られています。

  • コタ–シンハラ語で「シルミナ」とも呼ばれます。これは通常、金属製の尖塔で、その上に貴重な水晶や宝石（チュダマニキヤ）が置かれています。

仏塔に関連する他の建造物も存在します。

ストゥーパの四方を繋ぐように造られた装飾的な建造物です。後世、これらの正面にはツル模様などの装飾が施されるようになりました。また、ストゥーパに花を供えるために建てられた石板も、これらの正面に付け加えられています。

チェティヤガラは、ストゥーパを保護するための部屋として建てられた建造物です。初期に建てられた小さなストゥーパを保護するために、このような部屋が建てられたことを示す証拠があります。これらの建造物の屋根は木造であったと考えられています。[1]

仏塔の種類

基本的に、ストゥーパにはいくつかの顕著な特徴があります。仏教文献には、ダガバのドームまたは本体の形状によって異なる6種類のストゥーパが記されています。[1]これは『ヴィジャヤンタ・ポタ』にも記されています。[5]

彼らです：

  • ダンヤカラ - 水田の山の形

例：ケラニヤ仏塔

  • ガンタカラ - ベル型

例: ミヒンタレーのアンバスタラ ダガバ

  • Bubbulakara - 泡の形

例: アヌラーダプラのルワンウェリ マハ セヤ、ポロンナルワのランコス ヴェヘラ & キリ ヴェヘラ

キリ ヴィハーラの仏塔、ポロンナルワは「泡の形」をしている
  • ガタカラ - 壺型

例：シトゥルパヴワ、ソマワティヤ、カタラガマの キリ・ヴェヘラ

  • パドマカラ - 蓮の形

例: アヌラーダプラのヴィジャヤラマ、プリヤンクラマ、ミヒンタレーのインディカツ セヤ

スリランカでこのタイプの仏塔が発見されたという記録は存在しません。

「マンジュ・スリ・ヴァストゥ・ヴィディヤ・シャーストラ」という本には別のタイプの仏塔が記されている。

  • パランダワカラ- タマネギの形

例：ナディガンヴィラ仏塔[5]

トゥパラマヤ

デヴァナム・ピヤ・ティッサ王は、仏陀の右鎖骨を祀るためにトゥパラマ・ダガバを建立しました。トゥパラマはスリランカで最初に建立された歴史的な仏塔とされています。 [1]元々は稲を積み上げたような形でしたが、後年の修復により現在の形になりました。基部の直径は59フィート6インチ（18.14メートル）です。その名の通り、トゥパラマは「ストゥーパ」と「アラマ」と呼ばれる居住施設から構成されていました。そのような居住施設の遺跡は、「ストゥーパ」の周囲3エーカー（12,000平方メートル） 以上の地域に見られます。

スリランカの偉大な仏塔

後世に建てられた「ストゥーパ」はトゥパラマよりはるかに大きかった。巨大なストゥーパの建設はドゥトゥゲムヌ王の治世中に始まったと考えられている。ドゥトゥゲムヌ王（紀元前161-137年）は、基部の直径が168フィート（51メートル）のミリサヴェティと、最も崇拝されている「ストゥーパ」であるルヴァンヴァリ・マハセヤ（別名ラトナマリ・マハトゥパ）を建てた。基部の直径は289フィート（88メートル）だが、高さは120キュビト（「リヤン」）とされており、これは約300フィート（91メートル）に等しい。それは「ブブラカラ」または泡の形をしていた。アビヤヤギリ・ダガバはもともとヴァッタガマニ王（ヴァラガンバ- 紀元前103年）によって建てられたが、それほど大きくはなかったが、後の拡張によりマハトゥパよりも大きくなった。

アヌラーダプラのジェータヴァナーラーマヤは世界最大のレンガ造りの建造物です。[7]

マハセーナ王（276-303 CE）は、それらの中で最大のものであるジェータヴァナを建造したとされています。これは、基部の直径が367フィート（112メートル）あります。現在の高さは232フィート（71メートル）と推定されていますが、元の高さは400フィート（400フィート）だったと考えられています。ジェータヴァナの最大の特徴は、岩盤まで達し、深さが25フィート（7.6メートル）ある基礎です。ジェータヴァナの高さと基礎の深さはほぼ同じです。大きなストゥーパは、ミヒンタレーのアラハト・マヒンダが王に会った場所、マガマ、ディガヴァピ（アンパラの近く）、カタラガマなどの場所にも建てられました。スリランカの「ストゥーパ」の建設者は、サンチーやインドの他の場所で建てられたそのような記念碑のデザインを厳密に模倣しました。巨大な記念碑では、ドームは3つの底部を持つプラットフォームから立ち上がっていました。ドームの上には木または石でできた四角い手すりが置かれていましたが、後に石積みの立方体になりました。ドームに埋め込まれた石柱が手すりの上にそびえ立っていました。「ストゥーパ」の頂上には、傘（チャトラ）または複数の傘が置かれていました。

小さな仏塔

ミヒンタレーのカンタカ・チャイティヤは、小型のダゲバの好例です。最高級の石彫刻とテラコッタ像が特徴で、今日まで良好な状態で保存されています。このチャイティヤのもう一つの興味深い特徴は、「ヴァハルカダ」と呼ばれる前面部分の存在です。動物の像、鉢、葉、その他よく知られた装飾モチーフの彫刻が施されています。ほとんどのダゲバに見られるこの前面部分は、基部から突き出ており、方位を向いています。

ヴァタダージュ

ポロンナルワ・ヴァタダージュ。

4世紀以降、巨大なダゲバの建造は事実上終焉を迎えたと言えるでしょう。その後、アヌラーダプラのトゥパラマをモデルに、より小規模なダゲバが建てられるようになりました。このタイプのダゲバは「ヴァタダーゲ」またはロタンダとして知られるようになりました。これは円形の聖遺物庫であり、アヌラーダプラのトゥパラマとランカラマを除けば、最も優れた例はポロンナルワに見られます。

ポロンナルワに近いメディリギリヤと、アヌラーダプラ・トリンコマリー道路沿いのティリヤヤにも、美しい仏塔が2つあります。これらの円形の祠堂は、比較的小さな仏塔を囲み、周囲を木製の柱で囲んでいました。後に、これらの柱は彫刻が施された石の柱に置き換えられました。柱は4つから2つの同心円状に配置され、外側に向かって小さくなっていきます。

著名な仏塔

ルワンウェリサヤ 紀元前140年頃

仏塔に関連する古代の技術

上述の特徴を備えたストゥーパの建設に用いられた技術を検証することは重要です。ストゥーパの大きさに合わせて基礎が築かれた様子を検証することで、古代に広く用いられていた科学と幾何学の知識がどのように応用されたかを知ることができます。近年行われたジェータヴァナの発掘調査では、ストゥーパが立つ基壇、つまり土台が非常に堅固で強固に構築されていたことが確認されました。職人たちがストゥーパの形状を維持する技術は、当時の高度な技術水準を物語っています。ジェータヴァナラーマヤの建設に使用された資材が、どのようにしてこれほどの高さまで運ばれたのか、不思議に思う人もいるでしょう。[1]

参照

参考文献

  1. ^ abcdefg 社会科・歴史学 10年生、スリランカ。教育出版局、スリランカ。2006年。141ページ。
  2. ^ Silva, R. 1990、「レンガ - 古代スリランカの建築単位」、ICTADジャーナル、第2巻、第1号、pp. 21-42、コロンボ。
  3. ^ ab Upali Salgado (2008年6月29日). 「ウバの丘の物語」. サンデー・タイムズ. 2014年9月30日閲覧。
  4. ^ 「アヌラーダプラ市」 www.lanka.com . 2014年9月30日閲覧。
  5. ^ abcd TG Kulathunga (2004). "4". Lankave Stupaya（スリランカの仏塔）（シンハラ語）（初版）. p. 66.
  6. ^ ab Pieris K (2006)、古代および中世のスリランカの建築と景観
  7. ^ 「国立工学技術遺産ギャラリーが開館式典」サンデー・タイムズ。 2014年9月30日閲覧。

さらに読む

パラナビタナ, S.『セイロンの仏塔』
フォン・シュレーダー, ウルリッヒ. (1990).スリランカの仏教彫刻. (752ページ; 図版1620点). 香港: Visual Dharma Publications, Ltd. ISBN 962-7049-05-0

ウィキメディア・コモンズには、スリランカの仏塔に関連するメディアがあります。
  • 遺産写真 — スリランカの仏塔

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