 『サブコエルム：空に構築された人間の世界』（1893年）の表紙 | |
| 著者 | アディソン・ピール・ラッセル |
|---|---|
| 言語 | 英語 |
| ジャンル | スペキュレイティブ・フィクション、 ユートピア ・フィクション、美文小説 |
| 出版社 | ホートン・ミフリン |
発行日 | 1893 |
| 出版場所 | アメリカ合衆国 |
| メディアタイプ | 印刷版（ハードカバー） |
| ページ | 267 |
『サブコエルム：天空に構築された人間の世界』は、 1893年に アディソン・ピール・ラッセルによって書かれたユートピア小説である。 [1]この本は、19世紀後半から20世紀初頭にかけてのユートピア、ディストピア、そして思索的な文学作品群の一冊である。 [2] [3]
ジャンル
ジャンル研究者のジャン・プフェルツァーは、『サブ・コエルム』を「保守的ユートピア」と評し、エドワード・ベラミーをはじめとする作家たちのユートピア小説が持つ様々な過激な含意への反発として書かれた作品だと述べている。ユートピア主義に懐疑的な者の中には、ディストピア風の風刺やパロディで反論する者もいたが、ラッセルのように、より保守的な価値観を擁護する独自のスペキュレイティブ・フィクションで反論する者もいた。（プフェルツァーは、ジョン・マクニーの『ディオサス』とジョン・ジェイコブ・アスター4世の『異界への旅』を同じカテゴリーに分類している。）[4] 『サブ・コエルム』は「当時の唯物主義的・社会主義的傾向に対する抗議」と評されている[5]。
形状
『サブコエルム』は、より適切な分類がないため、小説と称されてきた。しかし、プロットも登場人物も存在しない、異例の小説である。より正確には、ファンタジー、あるいは社会や人間社会についての瞑想と呼ぶべきかもしれない。本書は146の短い章に分かれており、そのほとんどは1～2ページ程度の長さである。その文体は、時に精緻で雄弁な描写に満ちている。
- 飛ぶもの、這うものには、それぞれに熱狂者や賛同者がいた。カゲロウ、インフゾリア、アニマルキュラは、際限なく分類され、個性化された。微生物やバチルスは、想像上のペットだった。子供たちでさえ、顕微鏡の怪物には馴染みがあり、おもちゃや化学元素と同じくらい軽々とそれらについて語った。[6]
簡潔で格言的な表現にもなり得る。「皮肉は滅多に口にされない。それも親しい友人同士の間でのみ。」散文は、ある場面で恍惚、あるいは錯乱の境地に達する。
- 「光と熱はほぼ完全に水から得られました…高揚させる強壮剤と魅惑的な香りが、空気中に自由に拡散しました。人々は、楽園の繊細さを演出するためのエッセンスやチンキ剤、刺激剤を作り出すことに才能を注ぎ込みました。多くの場合、生み出される光は太陽の光に匹敵し、大気全体が燃えているように見えました。その効果は魔法のようでした。最も小さなものさえも見えるようになり、すべてのものが美しく見えました。男性はより男らしく、女性はより魅力的に見えました。」[7]
この本について、批評家の中には不満を述べた者もいた。イェール大学の評論家は、その「曖昧さと不明確さ」を指摘した。[8]ラッセルの想像上の国は、「アルトルリア、エクイタニア、あるいはメッカニア」[9]（それぞれウィリアム・ディーン・ハウエルズ、ウォルター・O・ヘンリー、オーウェン・グレゴリーの空想上の国）と同列に扱われている。
道徳的な問題
プフェルツァーはサブコエルムを「初期行動主義のユートピア」と呼んでいる。 [10]ラッセルが構想した社会秩序には「個性」が溢れているが、プライバシーはほとんどない。人々は互いに密接な観察者となっている。犯罪を犯した芸術家は投獄される。ラッセルは性的な抑制を非常に重視していた。「何よりも純潔が最も厳重に守られた。矯正不可能な不純な者は永久に監禁された。この点において、男性も女性も警察と裁判所から平等に扱われた。」[11]結婚許可証を取得するには、夫婦は宣誓の下、長い一連の質問に答えなければならない。
良い面としては、物質的・機械的な進歩が続き、労働時間は短縮され、富と貧困の極端な格差は均衡化しました。人種差別さえも克服されました。ジム・クロウ法と異人種間結婚禁止法の時代としては驚くべきことに、ラッセルは異人種間の結婚を支持しているように見えます。「人種的偏見は徐々に消え、頑固な思い込みも消えていきました。繊維は混ざり合い、血は混ざり合いました。異人種間の結婚によって区別は消滅しました。」[12]
人種と同様に、ジェンダーについても同様のことが言える。ラッセルの道徳的・理想主義的な傾向は、予期せぬ結果を生み出した。「多くの男性が女性と立場を交替し、本質的に家庭的な存在となった。家事は、かなりの程度、彼女たちの手に委ねられた。彼女たちは女性に愛着を抱き、異性に対しては嫌悪感を抱くようになった。」「女性は可能な限り、雑用から解放された。」この国の医師は女性である。[13]
ラッセルは、物事があまり良くなかったサブコエルムの過去と、より幸福な現在を一貫して対比させています。かつて、この国には劣悪な聖職者、腐敗した弁護士、そして虚栄心と愚かさに満ちた社会慣習があったかもしれませんが[14]、道徳改革によって改善がもたらされました。このように、ラッセルは当時のアメリカ文化の現実の側面と、物事のあるべき姿という自身のビジョンを対比させています。
ラッセルの想像上の国では、「悪徳は、かなりの程度まで排除され、あるいは消滅していた」。これには、アルコールやタバコの乱用、賭博、ボクシングなどが含まれる。「常識と実践的な知恵の増大は、新しい生活の顕著な結果であった」[15]。しかし（エール大学の批評家が引用した曖昧さによって）、ラッセルは人間性のこの刷新がどのようにして起こるのかを決して説明していない。
奇行
ラッセルは自身の空想に、かなりの数の奇妙な要素を盛り込んでいる。サブコエルムの人々は、ギロチンを用いて鶏を人道的に屠殺する。彼らは「賢い猿」を飼育し、猿の病院や寺院も設けている。原生林には「多様性を高めるため」に木や低木を植える。リスは家畜化されている。墓地は空想の地で最も美しい場所であり、鳥たちは墓に巣を作るように誘い込まれる。いびき、口笛、鐘の音は社会から排除されている。サブコエルムの人々は並外れて歯が良く、豚には適度な食事を与えるように訓練されている。
この本には動物がたくさん登場します。リスやサルに加え、ラッセルはミツバチ、蝶、イヌ、馬、オランウータン、ヘビ、昆虫、そして微生物についても記述しています。10ページにも及ぶ章は、本書で最も長く、ネズミの驚くべき性質を称賛しています。
参照
参考文献
- ^ AP ラッセル『 Sub-Coelum: A Sky-Built Human World』、ボストン、ホートン・ミフリン、1893 年。
- ^ ケネス・ローマー『時代遅れの必然性 1888-1900』ケント、オハイオ州、ケント州立大学出版局、1976年。
- ^ フランシーヌ・ケアリー、「金ぴか時代の未来を形作る：1888～1900年のユートピア思想の研究」、ウィスコンシン大学出版局、1975年。
- ^ Jean Pfaelzer, The Utopian Novel in America, 1886–1896: The Politics of Form , Pittsburgh, University of Pittsburgh Press, 1984; pp. 172-3; pp. 95-111も参照。
- ^ 「DO」『In Memoriam』 The Bookman、第37巻（1913年）、545ページ。
- ^ Sub-Coelum、20ページ。
- ^ Sub-Coelum、pp.95-6。
- ^ イェール文芸雑誌、第59巻（1893年11月）、103ページ。
- ^ G. スタンレー・ホール、「時代精神のメッセージ」、 The Scientific Monthly、第13巻（1921年）、106ページ。
- ^ プファエルツァー、102ページ。
- ^ Sub-Coelum、61ページ。
- ^ Sub-Coelum、114ページ。
- ^ Sub-Coelum、245、248ページ。
- ^ サブコエルム、pp. 43-8、48-50、68-70、110-12。
- ^ Sub-Coelum、76、79ページ。
外部リンク
- アディソン・ピール・ラッセル著『Sub-Coelum: A Sky-Built Human World』archive.org
