スエビ王国
409～585年、イベリア半島北西部のゲルマン王国

スエビ王国
スエビ王国 （ラテン語）
409–585
スエビア王国の最大領土 西暦455年頃
スエビ王国の最大領土西暦455年頃
首都ブラガ
共通言語スエビ語 （エリート層で話されていた）
ラテン語 （行政／典礼）
宗教
ゲルマン異教 （当初はエリート層と農村部）
アリウス派 （主にエリート層）
カルケドン派キリスト教 （庶民）
政治君主制
国王 
• 409～438年
ヘルメリック
• 585年
マラリック
歴史 
• スエビ人の指導者ヘルメリックがガラエキアを征服
409年
585年
先行		 後続
西ローマ帝国
西ゴート王国
現在は一部ジブラルタル スペイン
ポルトガル
典型的なスエビ人の結び目の髪型と特徴的な外套を身に着けたゲルマン人男性を描いたローマの青銅像。西暦1世紀後半から2世紀前半。フランス、パリ国立図書館蔵

スエビ王国（ラテン語：Regnum Suevorum）は、ガリシア王国（ラテン語：Regnum Galicia）またはガリシア・スエビ王国（ラテン語：Galicia suevorum regnum [1]）とも呼ばれ、ローマ帝国から分離した最初のゲルマン王国の一つでした。かつての ローマ属州であるガラエキアとルシタニア北部を拠点とし、事実上の王国は409年頃にスエビ人によって建国され、 [2] 6世紀にはガラエキアと同一視される正式な王国となりました。585年に西ゴート族に併合され、ヒスパニアにおける西ゴート王国の第6属州となるまで独立を維持しました。

歴史

起源

406年12月31日の夜にライン川を渡りローマ帝国に入ったスエビ族についてはほとんど知られていない。これらのスエビ族は、初期の文献にドナウ川中流域の北、現在のオーストリア南部とスロバキア西部に住んでいたと記されているクアディ族と同一のグループではないかと推測されている。[3] [4]クアディ族は2世紀のゲルマン戦争で重要な役割を果たし、マルコマンニ族と同盟を結び、マルクス・アウレリウス率いるローマ軍と激しく戦った。スエビ族とクアディ族を同一グループとする主な根拠は、聖ヒエロニムスがアゲルキアに宛てた手紙に、409年にガリアにいた侵略者を列挙しているが、その中でクアディ族は列挙されているがスエビ族は列挙されていない。[4]しかし、この理論を支持する議論は、テキストにおけるクアディ族の消失とスエビ族の出現だけに基づいており、これはオロシウスなど他の同時代の著者の証言と矛盾している。オロシウスは確かに406年にライン川を渡る民族の中にスエビ族を挙げており、別の箇所ではクアディ族、マルコマンニ族、ヴァンダル族、サルマティア人と並んで言及している。[5] 6世紀の著者はガラエキアのスエビ族をアラマンニ族[ 6]と同一視したり、単にゲルマン人[7]と同一視したりしている。一方、4世紀のラテクルス・ヴェロネンシスはアラマンニ族、クアディ族、マルコマンニ族や他のゲルマン民族と並んでスエビ族の一部について言及している。

マルクス・アウレリウス帝の記念柱の詳細。 176年、スエビ族のマルコマンニ族とクァディ族をはじめとする諸部族に対する勝利を記念して、この皇帝の治世中に建てられました。コロンナ広場（ローマ）。

さらに、スエビ族に関する言及がないことは、彼らがそれ自体が古くからある明確な民族集団ではなく、ドナウ川流域からイベリア半島への移住中に、クアディ族とマルコマンニ族の一部を含む多くの小規模な集団が集まった、最近の民族形成の結果である可能性があることが指摘されています。[8] [9]ヨルダネスや他の歴史家は、5世紀と6世紀にドナウ川流域に居住していた他のスエビ族の集団について言及しています。 [8]

405年の移住の明確な理由は文書化されていませんが、広く受け入れられている説は、4世紀後半にフン族が西進したことが、様々なゲルマン民族のライン川以西への移住の原因であり、その脅威への対応としてゲルマン民族を西方へと追いやったというものです。[10]この説は、説得力のある証拠が不足しているため、学界内で論争を巻き起こしています。[要出典]

フン族に駆逐されたか否かは定かではないが、スエビ族はヴァンダル族、アラン族と共に405年12月31日の夜にライン川を渡った。[4] [11] 彼らがローマ帝国に入ったのは、西ローマ帝国が一連の侵略と内戦を経験していた時期であった。405年から406年にかけて、帝国の西部地域では、ラダガイソス率いるゴート族によるイタリア侵攻や、簒奪者の絶え間ない流入があった。これにより、蛮族の侵略はほとんど抵抗を受けずにガリアに侵入することができ、その結果、蛮族は、帝国が脅威と見なす前に、ゲルマニア・インフェリオル、ベルギカ・プリマ、ベルギカ・セクンダの北部州に相当な損害を与えることができた。蛮族のガリア侵攻に応じて、簒奪者コンスタンティヌス3世はヴァンダル族、アラン族、スエビ族の大群を足止めし、北ガリアに閉じ込めた。[12]しかし、409年の春、ゲロンティウスはヒスパニアで反乱を起こし、マクシムス皇帝を擁立しました。アウグストゥスの称号に昇格したばかりのコンスタンティヌスは、反乱に対処するためにヒスパニアへ出発しました。ゲロンティウスはこれに対し、ガリアの蛮族をコンスタンティヌスに反抗するよう煽動し、再び動員するよう説得しました。そして409年の夏、ヴァンダル族、アラン族、スエビ族はヒスパニアに向けて南下し始めました。[13] [14] [15]

定住と統合

ヨーロッパ全土にわたるスエビ人の移住は、最終的にイベリア半島北西部（現在のポルトガルとスペインの一部）のスエビ王国の創設者であり初代統治者であるヘルメリックによって先導されました

イベリア半島でコンスタンティヌス軍とゲロンティウス軍の間で勃発した内戦により、ピレネー山脈を通る峠は意図的か不注意か放置され、南ガリアとイベリア半島は蛮族の攻撃に対して脆弱な状態に置かれました。ヒュダティウスは、ヴァンダル族、アラン族、スエビ族によるイベリア半島への渡河が紀元前409年9月28日か10月12日に行われたと記録しています。[16]一部の学者は、この2つの日付を、数十万人規模のピレネー山脈越えの始まりと終わりと捉えています。これは1日で成し遂げられるはずのないことだったからです。[17]ヒダティオスは、ヒスパニアに侵入した蛮族、そしてローマ兵でさえも、紀元409年から410年にかけて狂乱状態に陥り、都市や地方から食料や物資を略奪したと記している。その結果、飢饉が発生し、ヒダティオスによれば、地元住民は人食いに走らざるを得なくなった。「飢えに駆られた人々は人肉を貪り、母親たちもまた、自らの手で殺し、調理した我が子の遺体を貪り食った」。[18]紀元411年、様々な蛮族集団は和平交渉を行い、ヒスパニアの属州を「くじ引き」で分割した。多くの学者は、「くじ引き」とは、蛮族連合がローマ政府から受け取った「割り当て」を意味する「ソルテス」を指していると考えている。これは、スエビ族をはじめとする侵略者がマクシムスと条約を結んでいたことを示唆している。しかしながら、ローマ人と蛮族の間で条約が結ばれたという具体的な証拠は存在しない。ヒュダティウスは条約について一切触れておらず、紀元前411年の和平は主の慈悲によってもたらされたと述べている。[19] [20]一方、オロシウスはヴァンダル族、アラン族、スエビ族の王たちが、後に西ゴート族が結んだものと同様の条約を積極的に締結しようとしていたと主張している。[21] 4つの蛮族グループ間の領土分割は、シリン族のヴァンダル族がヒスパニア・バエティカに定住し、アラン族にはルシタニア属州とヒスパニア・カルタゴ属州が割り当てられ、ハスディング族のヴァンダル族とスエビ族は北西部のガラエキア属州を共有した。[20]

ガラエキアがスエビ族とヴァンダル族ハスディング族に分割された結果、スエビ族は大西洋沿岸の西部、つまり現在のポルトガル南部のポルトとガリシア北部のポンテベドラの間の地域に居住していたと推定される。間もなくブラガが彼らの首都となり、その後、彼らの領土はアストルガ、ルーゴ地方、そしてミーニョ川流域へと拡大した。[23] 438年以前にスエビ族がガラエキアの他の都市に居住していたことを示す証拠は存在しない。[24]ガラエキアとスエビ族の初期の交際は、時折言われる​​ほど悲惨なものではなかった。[25]ヒュダティウスは411年から430年の間に地元住民の間で紛争がなかったと記している。さらに、オロシウスは、新参者が新しい土地を手に入れると「剣を鋤に持ち替えた」と断言している。[26]

イベリア半島におけるゲルマン語地名の分布。濃い色は集中度が高いことを示しています

スエビ人はゲルマン語を話し、古典文献にはスエビ語系の言語が言及されています。特に、スエビ人は、東からドイツに入り、バルト海に起源を持つイルミノネス人が話した初期方言の「エルベ・ゲルマン語」グループの概念と関連付けられています。古典時代後期には、エルベ川の南に位置し、ドナウ川を越えてローマ帝国にまで広がっていたこれらの方言は、現代の高ドイツ語を定義する高ドイツ語の子音変化を経験し、その最も極端な形態は上ドイツ語でした。[27] いくつかの地名データに基づくと、[28]別のゲルマン語族がスエビ人に同行し、ポルトガルに定住しました。[29]カヴァド川とオメン川の間の地域に住むブーリ族。この地域はテーラス・デ・ボウロ（ブーリ族の土地）として知られ、中世盛期まで ブーリオと呼ばれていました

5世紀の王国

シリーズの一部
ガリシアの歴史
ガリシア王国の地図（16世紀）

ヘルメリック王

416年、西ローマ皇帝ワリア1世が派遣した西ゴート族が、409年に到着した蛮族と戦うためイベリア半島に入った。418年までに、ワリア王率いる西ゴート族は、シリン族とアラン族の両方を壊滅させ、ワリアの遠征に邪魔されなかったハスディング族とスエビ族がイベリア半島に残る2つの勢力となった。[30] 419年、西ゴート族がアキタニアの新しい地へ去った後、グンデリック1世率いるヴァンダル族とヘルメリック王率いるスエビ族の間で紛争が起こった。両軍はネルバシウス山脈の戦いで激突したが、ヒスパニアルム・ アステリウス率いるローマ軍の介入により、ヴァンダル族を攻撃し、現在のアンダルシアにあるバエティカ[31]への移動を強制することで紛争は終結し、スエビ族が事実上この州全体を独占することとなった。

429年、ヴァンダル族がアフリカへの出発の準備をしていたとき、シュヴァーベン人の武将ヘレミガリウスがルシタニアに略奪のために移動しましたが、ヴァンダル族の新しい王ガイセリックと対峙しました。ヘレミガリウスは撤退中にグアディアナ川で溺死しました。これはガラエキアの州境外でのスエビ族の武装行動の最初の例です。その後、ヴァンダル族がアフリカへ去った後、シュヴァーベン人はヒスパニアに残った唯一の蛮族集団となりました

ヘルメリック王は、残りの人生をガラエキア州全体におけるスエビ族の支配を強化することに費やしました。430年、彼は地元民との旧来の平和を破り、ガラエキア中央部を略奪しました。しかし、ローマ化がほとんど進んでいなかったガラエキ族は、古い鉄器時代の 丘陵要塞を再占領し、捕虜の交換によって新たな和平を強制することに成功しました。しかし、431年と433年には新たな敵対行為が勃発しました。433年、ヘルメリック王は地元の司教シンフォシウスを大使として派遣しました。[32]これはスエビ族と地元民の協力の最初の証拠となりました。しかし、20年間続く永続的な平和がこの地域で達成されたのは438年になってからでした。

レチラ王

レチラ王の短命な征服（438～448年）。

438年、ヘルメリックは病に倒れた。かつてのローマ属州ガラエキアの全域を併合した後、彼は現地住民と和平を結び[25]、息子のレチラをスエベ人の王に据えて引退した。レチラは勢力拡大の機会を捉え、イベリア半島の他地域への侵攻を開始した。同年、彼はバエティカに遠征し、ヘニル川の岸辺でロマの民兵団アンデボトゥスを野戦で破り、大きな財宝を獲得した[33] 。 1年後の439年、スエベ人はルシタニアに侵攻し、首都メリダに入り、ここは短期間彼らの王国の新しい首都となった。レチラは王国の拡大を続け、440年までには戦略上重要な都市メルトラでローマの役人ケンソリウス伯を包囲し降伏させるという成果を上げた。翌441年、レチラ軍はセビリアを征服した。これは、30年以上にわたり民を統治してきた老王ヘルメリックの死からわずか数ヶ月後のことだった。バエティカの首都セビリアの征服により、スエビ族はバエティカとカルタゴを掌握することに成功した。[34]しかし、スエビ族によるバエティカとカルタゴの征服は襲撃に限られ、存在したとしてもごくわずかであったと言われている[35 ]。

446年、ローマ人はバエティカとカルタゴの属州に、マギステル・ウトリウスケ・ミリティア・ウィトゥスを派遣しました。ウィトゥスは多数のゴート人の支援を受け、スエビ族を征服し、ヒスパニアにおける帝国の統治を回復しようとしました。レキラはゴート族と対峙し、彼らを打ち破りました。ウィトゥスは不名誉な逃亡を余儀なくされ、ヒスパニア奪還を試みる帝国の試みは二度と行われませんでした。[36] [37] 448年、レキラは異教徒として亡くなり、王位は息子のレキアルに残されました。

レキアル王

スエビ王の年表

カトリック教徒であったレキアルは、448年に父王位を継承し、ニカイア・キリスト教を信仰した最初のゲルマン人王であると同時に、自らの名で貨幣を鋳造した最初の王でもありました。後期帝国において貨幣の鋳造が独立宣言として用いられていたことから、貨幣の鋳造はスエビ族の自治の象徴であったと考える者もいます。[38]父と祖父の輝かしい経歴を継ぐことを願ったレキアルは、治世を通して大胆な政治的行動を次々と起こしました。最初の出来事は、448年にゴート王テオドリック1世の娘と結婚したことで、これにより両民族の関係は改善されました。彼はまた、ヒスパニア・タラコネンシス（当時は半島の北東部で地中海からビスケー湾に広がり、まだローマの支配下にあった）のバスコニア、サラゴサ、リェイダへの略奪作戦を数多く成功させ、時には地元のバガウダエ（地元のヒスパノ・ローマ反乱軍）と連合して行動した。リェイダでは捕虜も捕らえ、彼らを農奴としてガラエキアとルシタニアのスエベ人の領土に連れ戻した。[39]その後ローマはスエベ人に大使を派遣していくつかの譲歩を得たが、455年にスエベ人はローマに返還されていたカルタゴの土地を略奪した。これに対し、新皇帝アウィトゥスと西ゴート族はローマとの和平がゴート族からも認められていることを思い出し、共同大使を派遣した。しかしレキアルは455年と456年にタラコネンシスで新たな2度の遠征を開始し、多数の捕虜を連れてガリシアに戻った。[40]

456年秋、アウィトゥス帝はついにレキアルの反抗に応じ、西ゴート族王テオドリック2世をピレネー山脈を越えガラエキアに派遣した。フォエデラティの大軍の先頭にはブルグント王グンディオクとヒルペリクも含まれていた。[41]スエビ族が動員され、両軍は10月5日にアストルガ近郊のオルビゴ川で遭遇した。右翼のテオドリック2世のゴート族はスエビ族を破った。多くのスエビ族が戦闘で殺され、また多くが捕虜となったが、大半は逃亡した。[42]レキアル王は負傷して海岸の方向に逃げたが、ゴート軍は10月28日にブラガに入り略奪した。レキアル王はその後ポルトで乗船中に捕らえられ、12月に処刑された。テオドリックはスエビ族との戦争を3ヶ月間続けたが、459年4月にガリアに戻った。新皇帝マヨリアヌスと、軍務長官リキメル（半スエビ族、おそらくレキアルの親族[43]）の政治的・軍事的動きに警戒したためである。一方、同盟国と残りのゴート族はピレネー山脈へ戻る途中で アストルガ、パレンシア、その他の場所を略奪した。

競合する王

ローマ都市コニンブリガは、468年にスエビ族の攻撃を受けた後、放棄された

西ゴート族がレキアルを滅ぼしたとき、ヘルメリック王家の血統は消滅し、スエビ族の指導のための慣習的な仕組みも消滅しました。456年、アイオルフという人物がスエビ族の指導権を引き継ぎました。アイオルフの台頭の起源は明らかではありません。ヒダティウスはアイオルフがゴート族の脱走兵であったと記していますが、歴史家ヨルダネスは彼がテオドリックによってガラエキアの統治に任命されたワルニ人であり、[44]スエビ族に説得されてこの冒険に出たと記しています。いずれにせよ、彼は457年6月にポルトで殺害されましたが、彼の反乱とマヨリアヌスによる西ゴート族に対する武力行使は、スエビ族への圧力を緩和しました

レキアルが処刑された同じ年、456年にヒダティウスは「スエビ族がマルドラスを王に立てた」と述べています。[45]この記述は、スエビ族が民族として新しい支配者の選出に発言権を持っていた可能性を示唆しています。[46]マルドラスの選出はスエビ族の分裂を招きました。フラムタという別の王に従った者もいたからです。フラムタはわずか1年後に亡くなりました。[47]その後、両派閥は地元のガラエキ族との和平を求めました。

458年、ゴート族は再びヒスパニアに軍隊を派遣し、 7月にバエティカに到着し、スエビ族からこの州を奪いました。この野戦軍は数年間イベリア半島に留まりました

460年、マルドラスは4年間の統治の後、ルシタニアとドウロ川の谷を越えたガラエキア南部でスエビ族とローマ族を略奪した後、殺害されました。一方、北部のスエビ族は別の指導者、リキムンドを選び、459年と460年にガラエキアを略奪しました。同年、彼らはまだローマの役人の支配下にあった城壁都市ルゴを占領しました。これに対し、ゴート族は都市の郊外と近隣地域に住むスエビ族を処罰するために軍隊を派遣しましたが、彼らの軍事行動は一部の地元民によって明らかにされ、ヒダティウスは彼らを裏切り者と見なしました。[48]その瞬間から、ルゴはスエビ族の重要な中心地となり、リキムンドによって首都として利用されました

南部ではフルマルがマルドラスとその派閥の後を継ぎましたが、464年の彼の死により、スエベ人内部の不和と、先住民のガラエキア人との永続的な紛争の時代は終わりました。

レミスムンド王

スエベ人の剣。ポルトガル、コニンブリガ

464年、ガラエキアとガリアの間を何度も往来していた大使レミスムンドが王位についた。レミスムンドはスエビ族の諸派を自らの支配下にまとめ上げ、同時に平和を回復した。また、テオドリックにも認められ、妻と共に贈り物や武器を送られた。[49]レミスムンドの指揮下で、スエビ族は再び近隣諸国を襲撃し、ルシタニアやアストゥリケンス連合の土地を略奪する一方で、レミスムンドへの服従を拒否したアウノネンセス族などのガラエキ族との戦いを続けた。468年にはルシタニアのコニンブリガの城壁の一部を破壊したが、コニンブリガは略奪され[50] 、住民が逃亡するか奴隷として北方に連れて行かれた後、ほとんど放棄された。[51]翌年、彼らはリスボンを占領したが、指導者ルシディオによって降伏させられた。彼は後にスエビ族の皇帝への大使となった。468年のヒュダティウス年代記の終わりには、レミスムンドのその後の運命は記されていない。

スエビ族は、スエビ族の統一者レミスムンドの要請により西ゴート王テオドリック2世から派遣されたアリウス派の宣教師アイアスが466年に彼らを改宗させ、永続的なアリウス派教会を設立するまで、大部分が異教徒のままであったと考えられる。この教会は、560年代に人々がカトリックに改宗するまで、人々を支配していた。

アリウス派時代

470年から550年までの期間については、7世紀にセビリアのイシドールスの証言以外にはほとんど知られていません。イシドールスは、この時期に多くの王が統治し、全員がアリウス派であったと記しています。中世の文書『 Divisio Wambae』には、テオデムンドという名の王が1人言及されていますが、それ以外は不明です。[52]信頼性が低く、非常に後世の年代記には、ヘルメネリック2世、レキラ2世、レキアル2世という名の王の治世について言及されています。[53]

より信頼できるのは、ポルトガルのヴァイランで発見された石碑文です。535年、最も穏やかな王ヴェルムンドと称されるヴェルムンド王の統治下で、ベネディクト会の修道女によって教会が設立されたことが記録されています。 [54]ただし、この碑文はレオンのベルムド2世王のものとされることもあります。また、540年頃に教皇ヴィギリウスがブラガの司教プロフトゥルスに送った手紙のおかげで、一定数のカトリック正教徒がアリウス派に改宗し、過去にいくつかのカトリック正教会が不明な状況で破壊されたことが分かっています。[55]

カトリック正教への改宗

ブラガの聖マルティヌス像（510年頃 - 580年）。ヴィギラヌス写本またはアルベルデンシス写本、エスクリアル図書館
ブラガ公会議第1回におけるアリアミール王とルクレシオ、アンドリュー、マルティン司教たち。ヴィギラヌス写本またはアルベルデンシス写本、エスクリアル図書館

スエビ族の正教への改宗は、一次資料では全く異なる形で提示されている。同時代の記録である、 561年5月1日に開催されたブラガ第1公会議の議事録には、この公会議がアリアミールという王の命令で開催されたことが明記されている。彼の正教信仰は疑いようがないが、彼がレキアル以来のスエビ族初の正教会の君主であったという説は、彼がそうであったと明確に記されていないという理由で異論が唱えられている。[56]しかし、彼は正教会の公会議を開催した最初の人物であった一方、セビリアのイシドロスによる『スエヴォルム史』には、テオデマルが宣教師マルティヌス・オブ・ブラガの助けを借りて、アリウス派から民衆を改宗させたと記されている。[57]そして最後に、フランクの歴史家トゥールのグレゴリウスによると、それまで無名だったカラリックという君主がトゥールのマルティヌスについて聞き、息子のハンセン病が治れば聖人の信仰を受け入れると約束した。聖人の聖遺物と聖人の執り成しによって息子は癒され、カラリックと王家全体がニカイア信仰に改宗した。[58]トゥールの聖人の聖遺物の到着とカラリックの改宗は、物語の中では550年頃のブラガのマルティヌス到着と同時期に語られているため、この伝説は聖人のブラガの司牧活動と、トゥールの聖人マルティヌスへの彼の献身の寓話として解釈されてきた。[59]

ほとんどの学者はこれらの物語を融合させようと試みてきました。アリアミールは正教会の公会議の禁止を解除した最初のスエビク王国の君主であったため、カラリックとテオデマールはアリアミールの後継者であったに違いないという主張があり、したがってイシドールスは年代記を誤解しています。[60] [61]ラインハルトは、カラリックが最初に聖マルティンの聖遺物を通して改宗し、テオデマールが後にブラガのマルティンの説教を通して改宗したと示唆しました。[56]

ダーンは、カラリックとテオデマールを同一視し、後者は彼が洗礼時に名乗った名前であるとさえ述べています。[56]また、テオデマールとアリアミールは同一人物であり、カラリックの息子であるという説もあります。[56]一部の歴史家の意見では、カラリックはトゥールのグレゴリウスの間違いに過ぎず、実際には存在しなかったとのことです。[62]グレゴリウスが述べているように、ブラガのマルティヌスが580年頃に亡くなり、約30年間司教であったとすれば、カラリックの改宗は遅くとも550年頃には起こったに違いありません。[58]最後に、フェレイロは、スエビ人の改宗は漸進的で段階的であり、カラリックの公的な改宗は、彼の後継者、つまりアリアミールの治世に、正教会の会議に対する禁止が解除されてから始まったと考えています。一方、テオデマルは、彼の王国におけるアリウス派の異端を根絶するために、彼らの迫害を開始した責任者であったと考えられます。[63]

最後に、年代記作者のビクラルムのヨハネスは、スエベ人の改宗はスエベ人ではなく西ゴート人によるものとしています。彼は、587年から589年にかけてレッカレド1世の治世中に起こったゴート人の改宗と並べて、彼らの改宗を位置づけていますが、これは王国が西ゴート王国との統合を進めていた後の時代に相当します。

6世紀と併合

ブリトン人

5世紀後半から6世紀初頭にかけて、アングロサクソン人から逃れたローマ系ブリトン人の集団が、スエビ王国ガラエキアの北部に定住しました[64] 。その後、この土地はブリトニアという名前になりました[65]。この定住地について知られていることのほとんどは、教会の資料に由来しています572年の第2回ブラガ公会議の記録には、ブリトネンシス・エクレシア（「ブリトン教会」）と呼ばれる教区と、セデス・ブリトンアルム（「ブリトン人の司教座」）と呼ばれる司教座が記されています。一方、通常「ディビシオ・テオデミリ」または「パロキアレ・スエヴォルム」として知られる行政および教会文書には、これらの教区とマクシミ修道院（おそらくサンタ・マリア・デ・ブレトーニャ修道院）が記されています。[65]第2回ブラガ公会議でこの教区を代表した司教は、ブリソン語のマエロックという名前を名乗っていました。[65]この司教座は7世紀を通じていくつかの公会議で代表され続けました。

アリアミール王とテオデマール王

561年5月1日、治世3年目を迎えていたアリアミール王は、ブラガ公会議を招集し、その称号は「最も栄光あるアリアミール王」と称されました。王国で初めて開催された正統派公会議は、ほぼ全てがプリスキリアニズムの非難に費やされ、アリウス派については全く言及されていませんでした。聖職者が衣服を飾り立て、グラノス（三つ編み、長いあごひげ、口ひげ、または異教徒の習慣と宣言されたスエビアノットのいずれかを意味するゲルマン語）を着用していることを一度だけ非難し​​ただけでした。[ 66] 8人の補佐司教のうち、ゲルマン語の名前を持つのはイルデリック司教だけでした。

その後、569年1月1日、アリアミールの後継者であるテオデマールはルーゴで公会​​議を開催し、[67]王国の行政および教会組織について議論しました彼の要請により、ガラエキア王国はブラガ大主教とルーゴ大主教の管轄下にある2つの属州、あるいはシノドスに分割され、13の司教区が置かれました。これらの司教区には新しいものもあり、新しい司教が任命されたものもありますが、古いものもありました。北部のイリア・フラビア、ブリトニア、アストルガ、オウレンセ、トゥイはルーゴの管轄下にあり、南部のドゥーメ、ポルト、ヴィゼウ、ラメーゴ、コインブラ、イダーニャ・ア・ヴェーリャはブラガの従属地でした。[68]各司教区はさらにエクレシア（ecclesiae）とパギ（pagi）と呼ばれる小さな領土に分割されました。ルーゴが北部の大主教に選ばれたのは、従属する司教区とその都市との関係において、ルーゴが中心的な位置にあったためです。[69]

ミロ王

ガラエキア王ミロとブラガの聖マルティヌス。1145年のマルティヌスの『名誉ある生涯の公式文』写本[70]より。現在オーストリア国立図書館所蔵。マルティヌスの作品はもともとミロ王に宛てられたものだった。「最も栄光に満ち、穏やかで、敬虔で、カトリックの信仰で名高いミロ王へ」

ビクラロのヨハネスによると、570年にミロはテオデマールの後を継いでスエビ王国の王となった。[71] [72]彼の治世中、スエビ王国は再び西ゴート族の挑戦を受けた。西ゴート族は、ヴイエの戦いでフランク族に敗れて以来、縮小し、ほとんどが外国人によって支配されていた王国を、リウヴィギルド王率いる王国で再建していた。[73]

572年、ミロは第二ブラガ公会議の開催を命じ、パンノニア人 の聖人ブラガのマルティヌスがスエビ王国の首都の大司教として議長を務めた。マルティヌスは教養人であり、セビリアのイシドロス、ウェナンティウス・フォルトゥナトゥス、トゥールのグレゴリウスらから賞賛され、スエビ族をカトリックに導き、王国の文化的、政治的復興を促進した。[74]公会議の文書において、マルティヌスはガラエキアにおけるカトリック信仰の統一性と純粋性を宣言し、アリウスは初めて信用を失った。特筆すべきことに、12人の補佐司教のうち5人がスエビ族（ルーゴのニティギウス、オウレンセのウィティメル、トゥイのアニラ、ヴィゼウのレミソル、イダニャ・ア・ヴェーリャのアドリック）であり、1人がブリトン人のマイロクであった。

西ゴート族の王リュヴィギルドが南部で軍事活動を成功させていた572年、ミロはルンコネス族への遠征を率いました。彼はコルドバとメディナ・シドニアの都市を西ゴート族のために奪還し、マラガ市周辺の地域への攻撃を成功させました。しかし、573年以降、彼の遠征はスエビク人の領土に近づき、最初にサバリアを占領し、後にアレヘンセス山脈とカンタブリアを占領し、そこで侵略者を追い出しました。最終的に576年、彼はガラエキア自体に侵入し、王国の境界を乱しましたが、ミロは大使を派遣し、リュヴィギルドから一時的な和平を獲得しましたおそらくこの時期にスエビ族はフランク王ゴントラムに大使を派遣したが[75]、トゥールのグレゴリウス1世の記録によると、ポワティエ近郊でキルペリク1世に捕らえられ、1年間投獄された。[76]

その後、579年にリュヴィギルドの息子である王子ヘルメネギルドが父に反乱を起こし、自らを王と宣言した。彼はセビリアに滞在中に、妻であるフランク人の王女イングンディスとセビリアのレアンデルの影響でカトリックに改宗し、[77]父のアリウス派に公然と反対していた。しかし、リュヴィギルドが息子を攻撃するために軍を集めたのは582年になってからであり、まずメリダを占領し、次いで583年にセビリアへ進軍した。包囲されたヘルメネギルドの反乱は、ユスティニアヌス1世以来ヒスパニア南部の沿岸地域の大半を支配していた東ローマ帝国とスエベ人の支援に依存するようになった。[78]同年、ガラエキア王ミロは封鎖を突破しようと軍を率いて南下したが、野営中にリュヴィギルドに包囲され、西ゴート王との忠誠条約に署名せざるを得なくなった。贈り物を交換した後、ミロはガラエキアに戻り、数日後にそこで寝床に就いたが、トゥールのグレゴリウスによれば「スペインの悪水」のために間もなく死亡した。[79]ヘルメネギルドの反乱は584年に終結した。リュヴィギルドはビザンチン帝国に3万のソリドゥスを賄賂として贈り、息子は彼らの支援を失ってしまった。[80]

最後の王たち

ガラエキアのスエビ王国、6世紀

ミロ王の死後、その息子エブリックが王位に就いたが、その前にリュヴィギルドに感謝と友情の印を送ったようである。[81]それから1年も経たないうちに、義理の兄弟であるアウデカが軍隊を率いて権力を掌握した。アウデカはエブリックを修道院に引き入れ、司祭に叙任することを強要し、これによって彼は王位に就く資格を失った。その後、アウデカはミロ王の未亡人シセグンティアと結婚し、自ら王位に就いた。この簒奪とエブリックからの友情は、リュヴィギルドに隣国を奪取する機会を与えた。585年、リュヴィギルドはスエベ族との戦争に突入し、ガレキアに侵攻した。ビクラロのヨハネスの言葉によれば、[82]「リウヴィギルド王はガラエキアを荒廃させ、アウデカから王国のすべてを奪った。スエビ人の国家、彼らの財宝、祖国は彼の権力下におかれ、ゴート人の属州とされた。」 この遠征中、グントラム王のフランク族はセプティマニアを攻撃し、おそらくスエビ人を助けようとしたが、[83]同時にガラエキアに船を送ったが、リウヴィギルドの軍隊がそれを拿捕し、積み荷を奪い、乗組員のほとんどを殺害または奴隷化した。 こうして王国はゴート人の3つの行政地域、ガラエキア、ヒスパニア、ガリア・ナルボネンシスのうちの1つとなった。[72] [84]捕らえられたアウデカは剃髪され、聖職に就くことを強制され、南ルシタニアのベージャに流刑にされた。

同じ年、紀元前585年、マラリックという男がゴート族に反乱を起こし、王位を奪還しましたが、最終的にリュヴィギルドの将軍たちに敗北し、捕らえられ、鎖につながれて西ゴート王のもとへ連行されました。

併合

スエビカ・ガラエキア、西ゴート・ヒスパニア、ビザンチン・スパニア、西暦560年頃

征服後、リウヴィギルド王はスエビ族にアリウス派教会を再導入したが、[85]これは長くは続かなかった。586年にリウヴィギルド王が死去した後、息子のレカレドが西ゴート族とスエビ族の大規模なカトリック改宗を公然と推進したためである。レカレドの計画はアリウス派の陰謀家集団の反対を受け、そのリーダーであるセガは両手を切断された後、ガラエキアに追放された。改宗はヒスパニア、ガリア、ガラエキアの司教72名の支援を受けて、第3回トレド公会議で行われた。この公会議で8名の司教がアリウス派を放棄したが、その中には4名のスエビ族が含まれていた： [85]ポルトのアルギオウィトゥス、ルーゴのベッキラ、トゥイのガルディングス、ヴィゼウのスンニラ。大規模な改宗はレカレド王によって祝福された。「我々が受けた恩恵の中には、ゴート族の改宗だけでなく、神の助けによって我々の領土に服従させた無数のスエビ族の改宗も含まれている。外的な過ちによって異端に導かれたにもかかわらず、我々は勤勉に彼らを真理の源泉へと導いたのだ。」[86]彼はその後まもなく、教皇グレゴリウス1世から送られた手紙の中で「西ゴート族とスエビ族の王」と称された。 [87]

ゴート族の支配下においても、スエビ王国の行政機構は当初維持されていました。テオデマールの治世中に設立されたスエビ地区の多くは、後の西ゴート造幣局としても知られています[88]。しかし、7世紀半ばには行政および教会改革により、ブラガ、ルーゴ、トゥイの都市を除いて、これらの造幣局のほとんどが消滅しました。また、5世紀にガラエキアに併合されたラメゴ、ヴィゼウ、コインブラ、イダーニャ・ア・ヴェーリャの北部ルシタニア司教区もメリダの支配下に戻されました。6世紀と7世紀にはガラエキアへのゴート族の移民は目立った形ではなかったことも指摘されています[89]

スエベ族が別個の民族として最後に言及されたのは、10世紀のスペインの写本における注釈です。[90]「hanc arbor romani pruni vocant, spani nixum, uuandali et goti et suebi et celtiberi ceruleum dicunt」（「この木はローマ人にはプラムの木、スペイン人にはnixumと呼ばれ、ヴァンダル人、スエベ族、ゴート人、ケルティベリア人はそれをceruleumと呼ぶ」）しかし、この文脈ではスエビはおそらく単にガッラエキ族を意味していたのでしょう。

ガリシア・スエビク王国の君主一覧

410年から500年の間に作られたスエビの金貨

出典と論争

スエビ族が到着した当時、ガラエキアに住んでいたパウルス・オロシウスは、スエビ王国の台頭について報告した主要な年代記作者の一人でした。サン・テピュール写本からの中世のミニアチュール。
10世紀後半のオットー朝装飾写本に描かれたセビリアのイシドールス（右）とサラゴサのブラウリオ（左）

ヴァンダル族、西ゴート族、東ゴート族、フン族など、ローマの西部属州喪失に重要な役割を果たした他の蛮族とは異な​​り、地中海外の遠隔地であるガラエキアとルシタニア北部に拠点を構えたスエベ人は、ローマとその利益にほとんど脅威を与えなかった。実際、多様な史料を通じて彼らの歴史についてより詳しい知識がある時代は、まさにレチラの治世下のような時であり、彼らが脅威となった。独立国家としての歴史を通じて、彼らは重要な外交活動を維持し、[91]最も有名なのはローマ、ヴァンダル族、西ゴート族、そして後にはフランク人との間の外交である。 6世紀後半のミロ王治世下、つまりミロの治世下においても、彼らは再び重要な役割を担うようになります。彼らは他のカトリック勢力、すなわちフランク人や東ローマ帝国と同盟を結び、ヘルメネギルド王を支援し、西ゴート王リュウィギルド王に対抗しました。スエビ族は比較的孤立した遠隔地にあったため、彼らに関する史料は限られており、英語に翻訳されたものはさらに少ないです。

5世紀のスエビ族の歴史に関する最も重要な史料は、聖ヒエロニムスの年代記の続編として、470年に現地の司教ヒダティウスによって書かれた年代記である。ヒダティウスは400年頃、リマ川の渓谷にある現在のガリシアとポルトガルの南の国境にまたがるリミキ市で生まれた。彼は409年のイベリア半島へのスエビ族の定住[92]とガリシアがローマの属州から独立した蛮族の王国へと変化したことを目撃した。彼は人生の大半を孤立したローマ人コミュニティに留まることを余儀なくされ、常にスエビ族とヴァンダル族に脅かされていたが[93] 、学問のため、または大使としてヒスパニアの外に何度か旅をし、他の司教たちと文通を続けていたこともわかっている。 460年、ヒュダティウスはスエビ族の軍閥フルマリウスに捕らえられ、他の地元民から反逆罪で告発された。スエビ族がシャベス地方を荒廃させる中、3か月間監禁された後、[94]告発者の意に反して無傷で解放された。ヒュダティウスの年代記は普遍的なものを主張しながらも、徐々に地域史へと変化していく。蛮族の定住に続いて、彼は様々な民族間の紛争を記述し、後にはスエビ族と地元のほとんどローマ化されていないガリシア人の頻繁な紛争、ヒスパニアにおけるローマ勢力の衰退、スエビ族の南と東への拡大、西ゴート族やその他のローマの同盟軍による敗北、そしてその後のレミスムンドによる王国の再建とアリウス派への改宗についても述べている。彼は偉大な歴史家とみなされているものの、彼の描写は概して曖昧で、スエビ族の行動や決断に真の理由や指針を与えることはなく、スエビ族の行動については言及するものの、彼らが何を言ったか、あるいは何を装っていたかについてはほとんど触れられていない。そのため、ヒダティウスが描くスエビ族のイメージは、無法な略奪者としての、外面的なものに過ぎない。[95]このスエビ族の描写は二次資料にも影響を与えている。このテーマについて多くの著作を執筆している専門家、E・A・トムソンは、「彼らは食料、貴重品、あるいは金銭を供給してくれそうな場所であれば、毎年盲目的に襲撃するだけだ」と述べている。[96]

スエベ族の初期定住期の歴史に関するもう一つの重要な資料は、同じく地方史家オロシウスによる『異教徒に対する七つの歴史書』である。彼はスエベ族とヴァンダル族の初期定住について、ヒュダティウスが伝えるものよりも悲惨さの少ない、全く異なる描写をしている。彼の記述によると、スエベ族とヴァンダル族はヒスパニアへの暴力的な侵入の後、平和な生活を取り戻し、多くの貧しい地元民がローマの税や賦課から逃れて彼らに加わったとされている。しかし、既に指摘されているように、彼の記述は、ローマの没落と衰退の原因をキリスト教に帰そうとしていたため、彼自身の意図によって偏っている部分もある。[97]

ヴァンダル族とスエビ族の紛争は、トゥールのグレゴリウス[98]によっても語られており、彼は6世紀に封鎖、グンデリックの不明な状況下での死、そして敗北したヴァンダル族がガリシアから強制的に追放された、勇者同士の戦いによる紛争の解決について語っています。ヴァンダル族の間では、やや異なる歴史が語られていたようです。プロコピオスは、彼らの伝承ではグンデリック王がスペインでゲルマン人に捕らえられ、串刺しにされたと書いています。 [7]

5世紀半ばには、ヨルダネスの『ゲティカ』第44章があり、西ゴート族が指揮するローマの同盟軍の手によってスエビ族の王レキアルが敗北したことが語られています。これは短いながらも生き生きとした物語であり、反抗的な男であるレキアルには、他の主人公と同様に、目的、気分、感情があります

ヒュダティウス年代記が469年に終結したことで、スエベ人の歴史は謎に包まれた時代に入りました。スエベ人が歴史に再び姿を現すのは、豊富な史料が残される6世紀半ばになってからです。中でも特に注目すべきは、スエベ人の使徒とも呼ばれるパンノニア人、 ブラガのマルティヌス（Martin of Braga）の著作と、トゥールのグレゴリウス（Gregory of Tools）の記録です。グレゴリウスは『聖マルティヌスの奇跡』で、トゥールの聖マルティヌスの奇跡によりカラリック王がカトリックに改宗したと語り、また『フランク人の歴史』では、スエビ族、西ゴート族、フランク族の関係、および585年に西ゴート族に併合されたスエビ族の独立の終焉に数章を割いている。一方、550年頃にガリツィアにやってきた修道士、ブラガのマルティヌスは、真の変革の力を持つ者となった。修道院の創設者、ドゥーメの司教および院長としてスエビ族の改宗を推進し、後にブラガの大司教および王国の最高宗教的権威者として、教会および地方行政の改革に参加した。彼の著作のうちいくつかは現存しており、その中にはミロ王に捧げられた『正直な生活のための定式』、地方住民の迷信に対する論文、および他のいくつかの小論文がある。彼はブラガ公会議にも出席し、第2回公会議の審議は首都ブラガの大司教として彼が主導しました。これらの公会議の記録は、テオデミリ会議と併せて、王国の内部政治と宗教生活に関する最も貴重な資料です。

極めて重要なのは、西ゴート族のヨハネス・オブ・ビクラロが590年頃に書いた年代記です。 [97]おそらく部分的ではありますが、[86]彼の記述は、スエベ人の独立の最後の15年間と、スエベ人が西ゴート族の支配下にあった最初の数年間について貴重なものです

最後に、セビリアのイシドルスが著した歴史書も非常に興味深い。[99]彼はヒュダティウスの記述とビクラロのヨハネの年代記[100]を併用し、ヒスパニアにおけるスエビ族の要約版の歴史を作成した。イシドルスの歴史学をめぐる論争は、彼の省略と追加に集中しており、多くの歴史家や学者は、それらの記述があまりにも多く、全てが単なる誤りであるとは考えにくい。イシドルスの『ゴート、ヴァンダル、スエビ王の歴史』全体を通して、ヒュダティウスの記述からいくつかの詳細が改変されている。[101]多くの学者は、これらの改変はイシドルスがヒュダティウス以外の史料を利用できたためであると考えている。[102]

スエビ族のガリシアの歴史と重要性は、主に政治的な理由から、スペイン国内で長い間周縁化され、曖昧にされてきたと言われています。 [103]ガリシア、あるいはより正確にはガラエシアにおけるスエビ族の最初のまとまった歴史を記したのは、オーストリアの学者ヴィルヘルム・ラインハルト（1880～1953年）でした。なぜなら、ガリシアとポルトガルの公式な分離は1095年になってからだったからです。 [104] [105]

文化遺産

ガリシア州ア・コルーニャ、スエボス村の道路標識
スエボス地区、アルテイショ、18世紀
ポルトガルのゲルマン語の地名を持つ町

スエビ族は現地の俗ラテン語を急速に取り入れたため、ガリシア語とポルトガル語にはゲルマン語の痕跡はほとんど残っていません。ゴート語由来の借用語とスエビ語由来の借用語を区別することは困難ですが、ガリシアとポルトガル北部に特徴的な一連の語句は、スエビ族[106] [107]またはゴート族に由来するとされています。ただし、8世紀以前にガリシアへの西ゴート族の大規模な移住は知られていません。[89]これらの単語は、動物、農業、田舎暮らしに関連する、田舎らしい性質のものである。[26] laverca「ヒバリ」（ゲルマン祖語 *laiwazikōn [108]「ヒバリ」から）、 [ 109] meixengra 「シジュウカラ」（古ノルド語 meisingr 「シジュウカラ」と同じ語で、*maisōn [108]「シジュウカラ」から）、[110] lobioまたはlóvio「ブドウ」（*lauban [108]「葉」から）、[111] britar「破る」（*breutanan [108]「破る」から）、 [112] escá「ブッシェル」（古代語scala「ボウル」から、*skēlō [108]「ボウル」から）、[113] ouva「エルフ、精霊」（*albaz [108]「エルフ」）、marco「境界石」（PGmc *markan [108]「境界、限界」から）、groba「溝」（*grōbō [108]「溝」から）、[112] maga「魚の臓物」、esmagar「打ち砕く」（PGmc *magōn 「胃」から）、[113] bremar「憧れる」（PGmc *bremmanan 「吠える」から）、[114] trousa「雪崩」（PGmc *dreusanan 「落ちる」から）、[115] brétema 「霧」（PGmc *breþmaz 「息、蒸気」から）、[116] gabar「賞賛する」、[117] ornear「～にbray'（PGmc *hurnjanan「角笛を吹く」から）、[118] zapa「蓋、キャップ」（PGmc *tappōn「叩く」から）、[119] fita「リボン」、[120] sá「起源、世代」（PGmc *salaz「ホール、住居」から）、[121]など。

最も顕著なのは、地元の地名学と人名学への貢献である。スエベ人が持つ個人名は中世後期までガリシア人の間で使用されていたが、東ゲルマン語の名前は一般に中世盛期に地元民の間で最も一般的であった。[122]これらの名前からは、主にポルトガル北部とガリシアで見られる豊かな地名も派生しており、 [26]ゲルマン人名から直接派生した数千の地名で構成され、ゲルマン語またはラテン語の属格で表現されている。[123] Sandiás は中世のSindilanes で、ゲルマン語の Sindila の属格である。Mondarizはラテン語の Munderici Munderic の属格である。GondomarはポルトガルとガリシアのGundemariとBaltariiに由来する。GuitirizはWittericiから。古代ゲルマン人の居住地を指し示す地名のもう一つのグループは、ガリシアのSa、Saa、Sas、ポルトガルのSáです。これらはすべてゲルマン語の*sal-「家、ホール」に由来し、[107] 、ポルトガルではブラガ、ポルト、ミーニョ川渓谷周辺、ガリシアではルーゴ周辺に分布しており、合計で数百あります。

現代のガリシアでは、4つの教区と6つの町や村が、中世の形であるSuevosに由来するSuevosまたはSuegosという名前で残っています。これらはすべてラテン語のSueuos「スエベス」に由来し、古代スエビ人の居住地を指しています。

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ウィキメディア・コモンズには、スエビ王国に関連するメディアがあります。
TVGドキュメンタリー（ガリシア語）
ビデオアイコンガリシアのスエビ王国。エピソード1
ビデオアイコンガリシアのスエビの王国。第2話
  • ヒュダティウス年代記は、468年までのガリシアとポルトガルにおけるスエビの歴史の主要な資料です。
  • 中世ガリシア人人類学
  • ブラガとトレドの公会議議事録　Wayback Machineに2022年9月22日アーカイブ、Collectio Hispana Gallica Augustodunensis所蔵
  • オロシウス著『異邦人への反逆史』第7巻 - IW Raymond訳
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