スエビ語
ゲルマン民族の歴史的民族グループ
2世紀初頭の主要なスエビ族のおおよその位置（紫色で表示）
北ドイツで発見された「オスタービー人」。スエビ結び目が見られ、西暦75年から130年の間に遡る

スエビ人（SueviまたはSuaviとも綴る）は、紀元前1世紀にユリウス・カエサルによって初めて報告されたゲルマン民族の大きなグループです。数世紀にわたるさまざまな文脈で、この包括的なカテゴリに含まれる人々は単にスエビ人と呼ばれることがありましたが、すべてまたはほとんどのスエビ人は独自の名前も持っていました。彼らは現在の東ドイツのエルベ川付近で発生しました。そこから、スエビ人のグループは中央ヨーロッパ全体に広がり、5世紀と6世紀には一部がスペイン、ポルトガル、イタリアの一部を占領しました。考古学的には、ローマと接触する前のスエビ人の先駆者は、ヤストルフ文化と関連しています。ローマ帝国時代には、スエビ人は、エルベの物質文化を南部と南西部の新しい地域にもたらした、いわゆる「エルベゲルマン人」と関連しています。言語学的には、ローマ時代のスエビ語に関する同時代の証拠は乏しいものの、彼らはゲルマン語を話していました。ゲルマン語は中世の古高ドイツ語と現代ドイツ語、そしてその関連する方言の主な前身であると考えられています。

西暦1世紀と2世紀にローマの支配が始まると、一部のスエビ人はネッカー川近くのローマ支配地域に移住しましたが、彼らの支配下にない強力なスエビ同盟はローマ帝国と緊張関係を維持しました。これはマルコマンニ人によって主導され、彼らは他のスエビ人と共にドナウ川沿いのローマ国境の北にある人里離れた森林や山岳地帯に定住し、北方のスエビ人および非スエビ人との関係を維持しました。2世紀後半のマルコマンニ戦争でローマ人に大敗した後、多くのスエビ人はローマ帝国に移住するか、ローマ国境近くの地域に再編成されました特筆すべきは、アレマン人として知られるようになった多様な集団が、後に中世シュヴァーベンとなる地域（現在もスエビ人の呼称に似た名称を持つ南ドイツの文化圏）をローマ領に支配したことです。3世紀から4世紀にかけて、ローマ人はアレマン人、ユトゥンギ人、クァディ人、その他のスエビ人による襲撃を頻繁に受け、彼らを征服しようとする試みは限られた成果しか収めませんでした。

378年のアドリアノープルの戦いの後、スエビ人、ローマ人、そしてドナウ川中流域の他の民族は、フン族、ゴート族、アラン族、そして東ヨーロッパからの他の新参者の大規模な到来によって不安定になりました。406年頃、多くのクァディ族を含む多くのドナウ川中流域の人々がはるか西に移動し、ローマ領ガリアに入り、ひどく混乱させました。おそらく多くのクァディ族や他のドナウ川中流域のスエビ人の大規模な集団は、409年までに内戦が進行中だったローマ領ヒスパニアに入りました。そこで彼らはガラエキア（イベリア半島北西部）にスエビ王国を建国し、それは409年から585年まで続きました。これは最終的に西ゴート族に吸収されましたが、その遺産は地元の地名に残っています。

他の多くのドナウ川中流域の人々はフン族に加わり、アッティラ帝国の一部となりました453年の彼の死後、いくつかの王国が形成され、この地域を分割した。これらのうち、短命だったスエビア王国は東ゴート族に敗れ、そのうちのいくつかは西へ移動してアレマン人に加わり、中世シュヴァーベン人の継続的な民族形成に貢献した。493年に東ゴート族がイタリアを征服するためにこの地域を去った後、ランゴバルド人（ロンゴバルド人）が中部ドナウ地方の権力の空白を埋め、500年頃から支配的になった。彼らはエルベ川地域から南下してきたスエビア人であり、自分たちの法律に従うことに同意した他の人々を統合することに積極的だった。アレマン人とランゴバルド人の間のまだローマ化されていた地域では、バイウヴァリイと呼ばれる新しいゲルマン人が支配権を握り、後のバイエルン人の前身となった。現代の学者は彼らの言語と物質文化をスエビア人に分類しているが、彼らはスエビア人と呼ばれてはいない。 568年、ランゴバルド人はイタリアに侵入し、ランゴバルド王国を建国しました。ドナウ川中流域はパンノニアのアヴァール人に占領され、バイエルンとシュヴァーベンはフランク帝国の幹公国となりました。

名称

ムショフ大釜は、1988年にチェコ共和国ムショフのゲルマン族の族長の墓で発見されたローマ時代の青銅製の大釜で、西暦2世紀のものです。大釜は、スエビアノットの髪型をしたゲルマン族の男性の4つの鋳造された頭部で装飾されています

古典時代には「Suebi」という綴りが主流でしたが、一般的な変種である「Suevi」も歴史を通して現れています。西暦300～600年頃に西ゲルマン語で起こった音韻変化により、Suaevi、Suavi、Σούαβοιなどの綴りが現れ始めました。しかし、古典綴りも引き続き使用されました。[1]ゲルマン祖語の発音は、 *swēbōz（複数形）、*swēbaz（単数形）と再構成されています。 [2]

19世紀を通して、この名前のゲルマン語源を提案する多くの試みがなされましたが、学者にはもはや受け入れられていません。今日最も広く受け入れられている説は、この単語は「自分の」を意味する再構成されたゲルマン語の形容詞*swēsa-に関連しているというものです。これは、ゲルマン語圏のスオネス人（スウェーデン人）を含む他の民族名にも見られます。[2]

スエビ人の名前と、「一族」、「親戚」、「家族」を意味する再構成されたゲルマン語*sebjōとの類似性は、一般的に2つの単語が関連していることを示していると考えられており、これは後半の名前を説明する試みに関連していると考えられています。 [2]特に、古典作家が最も権威があり、独自のスエビ人として描写したセムノネス人の名前も同様の語源を持つ可能性があります。言語学者は一般的に、この名前はSebnōと発音され、インド・ヨーロッパ祖語の *swe - bh(o) -n（「同類の」という意味）に、所属を表すn接尾辞が付いたものと考えています。つまり、スエビ人は「同類の人々」、セムノネス人は「同類の人々に属する人々」となるでしょう。[3]

対照的に、リューベカイルは、スエビ族のゲルマン名を説明するのに関連する印欧祖語の接尾辞は、形容詞から副詞を作るために使われた接尾辞である-bho-ではないと主張している。彼は、be動詞*bʰuH-に基づく接尾辞*-bū-が音節長くなり、「〜に属する」という意味に変化したと提唱している。印欧祖語の語根名詞*swe - b(h)ū-は、おおよそ「自己存在」を意味する。[4]

あるいは、ケルト語の「放浪者」から借用されたという説もある。[5]

一つの民族、あるいは多くの民族

鎖につながれた囚人はズボンを履き、スエビ結びをしています。紀元後2世紀、青銅器、ウィーン

カエサルが紀元前58年の出来事について最初に記した報告書では、スエビ族はウビ族とケルスキ族の間の、ライン川とエルベ川の間の特定の場所に居住する単一の部族として記述されていました。スエビ族はその後の世代にも再び記述され、紀元前9年にドルスス大帝に大敗した記録が複数の古典史料に残されています。カエサルと同様に、これらの史料もマルコマンニ族を、紀元前58年と紀元前9年のローマ遠征で敗北した、別個の同盟民族として言及しています。[6] [7] [8] [9]

ローマがゲルマニアで数々の勝利を収めた後、ストラボン、大プリニウス、タキトゥスといった1世紀の著述家たちは、スエビ族を単一の部族ではなく、部族の集団として認識し始めました。3世紀初頭の著作の中で、ディオ・カッシウスは、多くの人々が時を経て自らをスエビ族と呼ぶことを決めただけだと主張しました。[7]現代の学者たちはこれに疑問を呈し、ローマ人は当初、マルコマンニ族やセムノネス族のような部族が自らをスエビ族と見なしていたことに気づいていなかった可能性があると示唆しています。[10]

ストラボンは西暦23年頃に著作の中で、スエビ族をライン川とエルベ川の間の地域で最大の民族（コイネー・ギリシア語：ἔθνος）としてだけでなく、両川から反対側まで広がる大規模でよく知られた部族を含む包括的なカテゴリーとして記述しています。セムノネス族は最大のスエビ族の一つとして記述されており、現在マロボドゥスによって統治されている民族の一つに数えられています。ストラボンによれば、この王は自身の民族であるマルコマンニ族を、一部のスエビ族（複数形： ἔθνη）や他の民族とともにヘルシニアの森に定住させましたが、すべてのスエビ族がこの森にいるわけではありません。他のスエビ族はライン川の東岸に移動し、元々の住民は川を渡って帝国に入ることを余儀なくされました。[11]ヘルムンドリ族とランゴバルディ族もスエビ族として記述されており、エルベ川の東側に住んでいると記述されています。[12]

注目すべきことに、プリニウスはスエビ人を包括的なカテゴリーとして明確に記述しておらず、代わりにスエビ人、ヘルムンドゥリ人、カッティ人、ケルスキ人はすべて、内陸部に住んでいたイルミノネスと呼ばれるゲルマン人の同じ古代人種（ラテン語：属）に属していると報告しています。この記述では、ゲルマン人種は5つしかありませんでした。[13]

タキトゥスは西暦100年頃に著作の中で、スエビ族は「単一の民族（gens）」ではないこと、そして「ゲルマニアの大部分を占め、依然として異なる民族と名称に分かれている（nationibus nominibusque discreti）」ものの、総称してスエビ族と呼ばれていることを明確に述べている。[14]彼はプリニウスが言及した5つの名称を繰り返し、彼らが祖先マンヌスからどのように派生したかを記した「古い歌」（celebrant carminibus antiquis）の中で讃えられていることを指摘している。しかし、彼はさらに、「古代に許された勝手な解釈」によって、スエビ族を含む他の民族名（gentis appellationes）も「真の古代名である（vera et antiqua nomina）」と主張する者もいると付け加えている。[15]

タキトゥスは、エルベ川沿いに住んでいたセムノネス族がスエビ人の長（ラテン語：caput ）であり、起源（ initia gentis）であると信じられていたと記しています。シーザーが記述したスエビ人のように、彼らは100パギに住んでいました。彼らの名声は、「同じ名前と血を持つすべての人々（populi ）が集まる」聖なる森によって強化されました。これは、すべてのセムノネス族だけでなく、すべてのスエビ人を指しています。 [16]それにもかかわらず、マルコマンニ族は「力と名声において第一に立っています」。[17]

ストラボンとは異なり、タキトゥスはエルベ川の東側の状況を描写できると主張しました。彼は、エルベ川とヴィスワ川の間、そして北はスカンジナビア半島に住むほぼすべての東ゲルマン民族がスエビ人であると信じていました。現代の学問では、スエビという名称は、ラテン語のゲルマニではなく、ゲルマン民族が自らを呼ぶために用いた名称であった可能性さえ示唆されています。対照的に、ローマ人自身がスエビという用語を包括的なカテゴリーとして普及させたと主張する人もいます。ゲルマニという用語と同様に、スエビはローマ人にとって本名が明らかではなかった北部の部族を指すのに便利な用語でした。[18]ヘルヴィヒ・ヴォルフラムは、西暦1世紀には古典民族学においてスエビという名称が多くのゲルマン民族に適用され、カエサルが普及させたゲルマニという用語に取って代わったとさえ主張しています。[19]

ローマの史料はその後も「スエビ」という用語を使い続けましたが、数世紀の間、使用頻度は低下しました。これはおそらく、個々の部族の名前についてより詳しい知識を得たためでしょう。[18] [20] 4世紀後半、クァディ族とマルコマンニ族が記録から姿を消すと、より一般的な用語であるスエビがローマの記録で再び一般的になり、いくつかの新しいスエビ人国家が誕生しました。ヒスパニアのスエビ王国は5世紀初頭に建国され、453年にフン族のアッティラが死去した後、少なくとも1つのスエビ人国家がドナウ川中流域に出現しました。[21]

言語

ローマ人がゲルマン人として最初に特定した部族の言語については不確かな点がありますが、スエビ人は西ゲルマン語群内の1つ以上のゲルマン言語を話していたことは一般的に認められています。スエビ語から少なくとも部分的に進化した現代の言語には、標準ドイツ語自体に加えて、シュヴァーベン語、アルザス語、スイスドイツ語、バイエルン語、オーストリア語を含むアレマン語が含まれます。[22]

初期西ゲルマン語の区分は学術的な議論の対象となっています。中世初期には、西ゲルマン語は、ランゴバルド人やアレマン人などスエビ語にルーツを持つことが知られている人々だけでなく、フランク人、サクソン人、フリース人、アングロサクソン人、テューリンゲン人（スエビと呼ばれることはなかった）によっても話されていました。古典期後期には、スエビの歴史に関連する南部方言は、現代の高ドイツ語を特徴付ける高ドイツ語の子音変化を経験しましたしかし、この子音変化の出現以前は、すべてまたはほとんどの西ゲルマン語話者の方言は、すでに単一の西ゲルマン語方言連続体の中にあったと考えられています。したがって、高地ドイツ語を単純にスエビア人の祖先または民族と同一視することはできません。フォルカー・ハルムによれば、子音変化以前の西ゲルマン語の相対的な統一は、4世紀と5世紀の人口移動の結果であり、人々は大きな新しい集団に混ざり合ったに違いありません。[22]

対照的に、20世紀には、非言語的証拠に基づいて、スエビア方言は子音変化以前からフランク方言とは異なっていたに違いないとしばしば想定されていました。フリードリヒ・マウラーの研究に基づくこの図式によれば、次のようになります。[ 23]

  • 「エルベ・ゲルマン語族」は、もともと（そして現在も）大まかに定義された帝政時代の考古学的地域を指す用語であり、アレマン語、バイエルン語、ランゴバルド語を含む、子音変化を経験した南部の言語の祖先とされる言語を指す用語でもあります。この種の提案によれば、エルベ・ゲルマン語族は、広義のスエビ語族と同一視することもできます。[23]さらに、これらの考古学的および言語学的カテゴリーは、古典民族学において帝政以前の古代ゲルマン民族の区分として名付けられたイルミノネス語族と同一視されています。
  • 西ゲルマン語のフランク方言の祖先は、同様に、帝政時代の「ヴェーザー＝ライン」（またはライン＝ヴェーザー）考古学的カテゴリーと、帝政以前のイシュトヴァエオネス語族に関連する提案された言語と同一視されています

マウラーは当初、これらを彼が提案した5つの主要なゲルマン民族の文化圏（Kulturkreise）、つまり「文化グループ」のうちの2つと名付けました。彼は、フランク人とアレマン人の祖先が西ゲルマン言語グループに属していたという言語学的証拠に基づいて、この提案を拒否しました。中世の言語の違いを帝政時代の考古学的カテゴリー、そして帝政以前のカテゴリーに関する伝説と同一視するというマウラーのアプローチは、物議を醸しつつも影響力のあるグスタフ・コッシーナの方法論の影響を受けていました。[24]

考古学

考古学的証拠によると、ローマ帝国初期（およそ紀元後1～166年、ドイツ語：jüngere Römische Kaiserzeit）におけるスエビ人の前身は、ローマ以前の鉄器時代（およそ紀元前1年以前、Vorrömische Eisenzeit）に、現在の東ドイツとシュレースヴィヒ＝ホルシュタイン州に存在したヤストルフ文化にあり、エルベ川とその主要な支流を 中心に活動していました。

ローマ帝国時代（西暦1～400年、ローマ皇帝時代）全体の考古学において、スエビ人はいわゆる「エルベ川流域のゲルマン民族」と関連付けられています。この用語（エルベゲルマン）は、ドイツ関連の考古学研究でよく使用され、エルベ川の南と南西、ライン川とドナウ川のローマ国境付近の新たな地域に、ヤストルフ文化に関連する物質文化をもたらした人々を指します。エルベ川西側の他の地域では、考古学者はエルベ川流域のゲルマン民族を、ローマ時代の同時代人、その北に位置するヴェーザー＝ライン川流域のゲルマン民族、そしてさらに北の北海沿岸に位置する北海ゲルマン民族と対比させています。しかしながら、これら3つの考古学的複合施設はすべて、より初期のヤストルフ文化の影響を受けています。[25]これら3つの地域はすべて、ケルト語族に関連するラ・テーヌ文化など、帝国以前の物質文化を犠牲にして西方へと拡大しました。

現代の考古学研究では、1世紀のスエビ人の新地域への移動は、より具体的には「グロスロムシュテット層群 [de]」と関連付けられています。これは、ヤストルフ文化だけでなく、現在のポーランドのさらに東方から来たプシェヴォルスク文化の影響も受けています。最初に現在の西ドイツ中央部、例えばマイン川付近に出現しました。その後、現在のチェコ共和国とスロバキア西部に出現しました。学者たちは、古典資料に記録されているように、マロボドゥスが山や森に作ったスエビ人の集落とこれを関連付けています。マロボドゥスのスエビ人に関連するこの層群の変種は、プラニャニ・グループと呼ばれています。[26]

アレマン人は3世紀に初めて歴史記録に登場し、同時代の著述家はスエビ人とは呼んでいませんでした。シュヴァーベン人と呼ばれるようになったのは中世初期ですが、その理由はもはや明らかではありません。マウラーが試みたように、言語学的証拠はもはや初期のアレマン人と北方の非スエビ人フランク人を区別する根拠とは見なされていませんが、学者たちは彼らのエルベ川ゲルマン起源の考古学的証拠を受け入れ続けています。しかし、移住してきた人々はまとまった「部族」として到着したわけではありません。証拠は、中央ドイツを越えてメクレンブルクやボヘミアにまで及ぶ広範囲にわたるコミュニケーションと、遠隔地との継続的な接触を物語っています。[27]

古典的な記述

ローマ時代の青銅像。フランス国立図書館

ガリア戦記の記録の中で、ユリウス・カエサルは紀元前58年のガリア侵攻においてスエビ軍が重要な役割を果たしたことを初めて指摘している。この侵攻はスエビ人を最初の妻としたアリオウィストス王が率いた。[28]しかしカエサルはスエビ人をゲルマン人の王と呼び、スエビ人を含むライン川東の人々を包括する用語として用いている。[29]カエサルはゲルマン人とガリア人を明確に区別し、ライン川を両者の境界と定めた最初の著述家である。 [30]彼は、ゲルマン人の戦争への献身を強調し、その習慣をガリア人を弱体化させたと彼は考える地中海式の穏健な生活様式と対比させるという、今日でも影響力のある重要な伝統の創出に貢献した。しかし、カエサルがガリア人の弱さとゲルマン人の強さを強調したのには政治的な理由があった。それは、ローマで物議を醸したガリア征服を正当化するためにこの理由を利用したからである。[31]

ゲルマン人の中で、カエサルは特にスエビ族の危険性を強調しました。この伝統は後にストラボンとタキトゥスにも受け継がれました。特別な余談の中で、彼は彼らをゲルマン民族（ラテン語：Germani ）の中で最大かつ最も好戦的な民族（ラテン語：gens ）と呼びました。彼らは常に戦争、畜産、狩猟に従事していました。農業はほとんど行っておらず、土地の私有権はなく、1年以上同じ場所に住むことを禁じていました。彼らは100の地区（ラテン語：pagi）に分かれており、各地区は毎年派遣される軍事作戦のために1000人の兵士を供給することができました。[32]彼らは近隣の人々に、周囲の広大な土地を占領しないように強制するほどの力を持っていました。[33]

ストラボンも同様に、スエビ族はカッティ族やケルスキ族のようなより定住した農耕民族とは異な​​ると報告し、「彼らは土を耕すことも、食料を貯蔵することもなく、単なる仮設の小さな小屋に住んでいる。そして、遊牧民のように、彼らは主に家畜の群れを食べて生活しており、遊牧民に倣って、家財道具を荷馬車に積み込み、家畜を連れて自分たちにとって最善と思われる場所へと向かう」と述べている。[34]

タキトゥスはより詳細な著作『ゲルマニア』を著し、ゲルマン人、特にスエビ人がいかにして常に戦争に備えていたかというテーマを継承した。彼はスエビ人を、いわゆる「スエビ結び」、つまり髪を後ろに束ねて高い位置で結ぶ風習と結びつけた。タキトゥスによれば、この風習はスエビ人に限ったものではなく、他の部族の若者も真似していたと考えられており、この風習によってスエビ人は他のゲルマン人、そして奴隷たちと区別することができた。貴族たちは、威厳を増し、恐怖心を煽るために、より高く複雑な結び目を結んでいた。現代の歴史家たちは、これらの結び目が民族性を示す信頼できる指標であったとは考えていない。[35]

タキトゥスはまた、スエビ族がセムノネスの地にある聖なる森で、人身供犠を伴う儀式にどのように参加していたかについても記述している。[36]別の箇所では、スエビ族がイシスと解釈した女神に供犠を捧げていたと述べている。イシスの像が軽いガレー船のような形をしていることから、彼はこれが輸入された外国の儀式であると信じていた。一般的に彼は、ゲルマン人は「神々を壁の中に閉じ込めたり、人間の顔の形に例えたりすることは、天上の存在の偉大さに合致しないと考えている。彼らは森や森を聖別し、神々の名前を、彼らが精神的な崇拝においてのみ見る抽象物に適用する」と主張した。[37]

ユリウス・カエサルのガリア遠征

英語版ウィキソースには、この記事に関連する原文があります。
ガリア戦記注釈／第4巻
ユリウス・カエサルの大理石胸像、紀元1世紀。パンテッレリア島で最近発見されました。
紀元前10年頃のシカンブリ川とブルクテリ川のおおよその位置

紀元前58年、ユリウス・カエサル（紀元前100年 - 紀元前44年3月15日）は、アリオウィストスという王が率いるライン川の向こう側から来た大軍と対峙した。アリオウィストスはスエビア人の妻を持ち、自身もスエビア人だった可能性がある。[38]カエサルが統治していた住民は、数年前からガリアに定住しており、現在のフランスとスイスの国境となっているソーヌ川とジュラ山脈の間に住んでいた現地の部族セクアニ族の招待で到着していた。アリオウィストスは、ソーヌ川の西側に住んでいた別の現地部族ハエドゥイ族との戦いに協力していた。アリオウィストスは、すでにローマ元老院から王として認められていた。一方、カエサルはハエドゥイ族を守るためにこの紛争に参戦した。カエサルは、ガリア介入の正当性を説明する際に、ガリアのライン川西側の民族とライン川東側のゲルマン人（ゲルマン民族）を区別した最初の著者であり、後者がイタリアに影響を及ぼす継続的な侵略の潜在的な源泉であると主張した。

カエサルがこの地域に到着すると、モーゼル川近くのさらに北に住むガリア人、トレウィリ族の使節が到着し、100パギのスエビ族がナスアスとキンベリウスの兄弟によってライン川に導かれたと報告しました。カエサルは、彼らが合流するのを阻止するために迅速に行動する必要がありました。[39]カエサルがアリオウィストゥス自身の戦列に挙げた民族の中には、「ハルデス族、マルコマンニ族、トリボッキ族、ヴァンギオネス族、ネメテス族、セドゥシイ族、スエビ族」という他のスエビ族も登場します。[40]カエサルは戦いでアリオウィストゥスを打ち破り、ライン川を渡って逃亡を余儀なくされました。この知らせが広まると、新進気鋭のスエビ軍はパニックに陥り撤退し、現在のケルン近くの東岸に住んでいたウビ族はこの状況を利用して彼らを攻撃しました。[41]

紀元前55年、ローマによるガリア全土征服へと介入をエスカレートさせたカエサルは、まずライン川に橋を架けてスガンブリ族の国を攻撃し、南のウビ族の国へと進軍してライン川東側のスエビ族の国で対峙することを決定した。[42]スエビ族はローマに最も近い町を放棄し、シルヴァ・バケニスの森に撤退して軍を編成した。18日後、カエサルは橋を渡り直し、目的を達成したと宣言して橋を破壊した。紀元前53年、カエサルはトレウィリ族がスエビ族の援軍を受けていることを発見し、新たな橋を架け、今度は砦を築いた。ウビ族のスパイはスエビ族の動きについてカエサルに最新情報を提供した。[43]

考古学的証拠は、ライン川東岸の、ガリアで発見された文化に類似していた古いラ・テーヌ文化の置き換えが、この頃に始まったことを示唆しています。これは、カエサルとストラボンによるこれらの地域における混乱の報告と一致しています。[44]これは、カエサルがこの地域に到着する前から始まっていた可能性があります。[45]

アウグストゥスのゲルマン遠征

ナポリ国立考古学博物館所蔵のネロ・クラウディウス・ドルススのブロンズ胸像

カエサルの征服後、ローマはライン川西岸のガリアを支配しました。紀元前29年の少し前に、スエビ人はライン川を渡り、ガリアのローマ総督ガイウス・カリナスに敗れました。カリナスは若きオクタヴィアヌス・カエサル（後のアウグストゥス）と共に、紀元前29年に凱旋式を行いました。[7]その後まもなく、捕らえられたスエビ人は、捕らえられたダキア人とローマで剣闘士として戦いました。 [46]

紀元前9年、スエビ族（これも単一の民族を指す）は、既にマルコマンニ族を含む複数の民族を征服していた大ドルススに敗北した。フロールスは、ケルスキ族、スエビ族、シカンブリ族が同盟を結び、ローマの百人隊長20名が磔刑に処されたと報告している。ドルススは苦戦の末に彼らを征服し、略奪品を没収して奴隷として売り飛ばした。その結果、「ゲルマニアには平和が訪れ、住民はすっかり変わってしまったようだった」。「気候も以前よりも穏やかで穏やかになった」という。[6] スエトニウスは、スエビ族とシカンブリ族が「ガリアに連行され、ライン川沿いの地に定住した」一方、他のゲルマニア人は「アルビス川（エルベ川）の向こう岸」に追いやられたと報告している。[9]スエトニウスは別の箇所で、将来の皇帝ティベリウスがゲルマニアに4万人の捕虜を定住させたと述べている。おそらくこれらはライン川の岸近くに定住していたのでしょう。[47]

オロシウスは、この遠征で敗北した後、マルコマンニ族はほぼ壊滅したと主張しました。[8]アウグストゥスの治世を称える『アウグストゥスの統治に関する記録』には、王の嘆願者としてアウグストゥスに避難した多くの王の中に、「スエビのマルコマンニ族」の王がいたと自慢されています。この王の名前は『アンキュラヌム記念碑』ではもはや判読できませんが、「-rus」で終わっています。[48]

これらの大敗の後、マルコマンニ族と多くのスエビ族は、ローマで育ったマルコマンニ王家の一員であるマロボドゥス王の指導下に入りました。タキトゥスも彼をスエビ族の王と呼んでいます。 [49]ストラボンは、彼がどのようにして民と他の人々をヘルシニアの森に導き、ブイアイモン（ボヘミア内またはその近くのどこか、現在もその名前が残っている）に王都を築いたかを記述しています。彼は、スエビ族が森の中と外の両方に住んでいたと指摘しています。[50] ウェレイウス・パテルクル​​スは、マロボドゥスとマルコマンニ族が住んでいたボイオハエムムを「ヘルシニアの森に囲まれた平原」と表現し、ここは西暦9年のトイトブルク森の戦いでローマが敗北する前の時期にローマ人が支配していなかったゲルマニアの唯一の地域であると述べました。[51]

ウェレイウスは、マロボドゥスがボヘミア兵をほぼローマの水準まで訓練したと述べている。彼の方針はローマとの衝突を避けるというものだったが、ローマ人は彼がイタリアに侵攻するのではないかと懸念するようになった。「我々[ローマ人]から反乱を起こした民族や個人は、彼を避難所と見なした」。ローマ人の視点から見ると、ボヘミアへの攻撃に最も近いアクセス地点はカルヌントゥム経由であるとウェレイウスは指摘した。[52]これは現在のウィーンとブラティスラヴァの間、モラヴァ川がドナウ川に合流する地点であった。しかし、マルコマンニ族への二方面攻撃のために軍団が集結していたまさにその時、イリュリア人の大反乱が勃発し、西暦6年から9年にかけてマルコマンニ族以南のローマ属州に影響を与えた。[53]

西暦9年にイリュリア戦争が終結するやいなや、ライン川とエルベ川の間のマルコマンニ川北西部におけるローマの支配は、ケルスキ族とその同盟国の反乱によって深刻な打撃を受けました。これは、トイトブルク森の戦いで3個軍団が壊滅したことから始まりました。マルコマンニ王国とその同盟国は紛争に介入せず、敗北したローマの指導者ウァルスの首が送られると、マロボドゥスはそれを埋葬のためにローマに送りました。アウグストゥスは、大ドルススの息子であるゲルマニクスをライン川のローマ軍の指揮官に任命しましたが、皇帝は西暦14年に亡くなりました

西暦0年頃、エルベ川起源と一致する考古学的資料がライン川付近の地域で発見され始めました。これにはマイン川南部と、数十年後にはネッカー川も含まれます。マイン川、ライン川、ドナウ川の間には、後にエルベ川風の他の共同体が形成されました。到来したローマ人との正確な関係は不明ですが、数世代のうちにこれらの共同体はローマの技術を使用しており、ネッカー・スエビ人として知られる彼らはローマの都市として認識されていました。[54]

アウグストゥス後のローマとの関係

西暦143年のアントニヌス・ピウスのセステルテスには、「REX QUADIS DATUS（クァディに王が与えられた）」と記されています

ゲルマニクスは3年間、ケルスキ族とその同盟国と戦いました。アルミニウスを破りましたが、捕らえることも殺害することもありませんでした。しかし、新皇帝ティベリウスはゲルマニアにローマの政権を樹立しようとはせず、ゲルマニクスは召還されました。ローマ人は代わりに、ゲルマニア人の間に不和を煽る行動に出ました。ケルスキ族からそう遠くないエルベ川沿いに住むスエビ族のランゴバルディ族とセムノネス族は、マロボドゥスが反乱を支持しなかったことと、彼らが彼の王権に反対したため、自由の名の下にマロボドゥス王国から離反しました。[55]

西暦17年、アルミニウスとマロボドゥスが率いるゲルマン民族の2つの同盟の間で戦争が勃発しました。マロボドゥスはローマに援助を求めましたが、タキトゥスによれば、ローマ人はマロボドゥスが「同じ敵との戦闘でローマを支援していない以上、ケルスキ族に対してローマ軍の援助を求める権利はない」と主張しました。決着のつかない戦いの後、マロボドゥスは西暦18年にボヘミアの丘陵地帯の森に撤退しました。[56]ローマ人はゲルマン人に「今や崩壊したマロボドゥスの勢力を完全に破壊する」よう促しました。[57]これはすべて、ティベリウス帝の新しい外交政策に沿ったものでした。[58]

西暦19年、マロボドゥスは、現在のポーランド北部にあるグトネス族の間で亡命生活を送っていた王子、カトゥアルダによって廃位され、追放されました（タキトゥスは、グトネス人はほとんどのゲルマン人よりも王族を受け入れやすかったと主張している。ストラボンは彼らをマロボドゥスの非スエビア人従属民族の一つとして言及している。）マロボドゥスはローマ人のもとに亡命し、その後18年間ラヴェンナで暮らした。[58]カトゥアルダの勝利は長くは続かなかった。彼は権力を握った同じ年、西暦19年にヘルムンドゥリのウィビリウスによって廃位された。マロボドゥスとカトゥアルダの従属民、おそらく主にマルコマンニ人は、ローマ人によってドナウ川付近、モラヴァ川と「クスス」川の間の地域に移され、クァディアン朝の王ヴァニウスの支配下に置かれました。ヴァニウスがマルコマンニ亡命民を支配した地域は、一般的に、かつてのクァディ王国自体とは異なる国家であったと考えられています。残念ながら、クスス川の正確な特定はされていません。しかし、スロバキアの考古学的研究によると、ヴァンニウス王国の中心地域は、おそらく小カルパティア山脈の東にあるトルナヴァ周辺の肥沃な南西スロバキア低地にあったとされています。[59]

ヴァンニウスは新たな状況から個人的に利益を得て、非常に裕福になったが、人気はなかった。彼自身も、西暦50年から51年にかけて、北方出身の非スエビア人被支配民族であるルギイ族と共謀したヴィビリウスとヘルムンドゥリ族によって廃位された。このヴィビリウスの反乱は、ヴァンニウスの甥であるヴァンギオとシドが主導し、彼らはローマの忠実な従属王として彼の領土を分割した。[60]ヴァンニウスは敗北し、追随者と共にドナウ川を渡って逃亡し、ローマ領パンノニアに土地を与えられた。この集落は、ノイジードラー湖西岸のブルゲンラントで1世紀に発見されたゲルマン人の遺物と関連している。[59]

西暦69年、「四皇帝の年」、シドとイタリクスという二人の王（後者はおそらくヴァンギオの息子）がローマ内戦でウェスパシアヌス帝側で戦いました。タキトゥスは彼らをスエビ人の王と呼び、ローマへの忠誠を強調しました。彼らは西暦69年にクレモナで行われた第二次ベドリアクムの戦いに参加しました。[61]

スエビ人とローマ人の関係は安定していましたが、ドミティアヌス帝の治世89年から97年にかけて、クァディ家とマルコマンニ家がダキア人との紛争への支援を拒否したため、中断されました。西暦89年、ドミティアヌスは戦争のためにパンノニアに入り、派遣された和平使節を殺害しましたが、マルコマンニ家に敗北しました。この戦役は対スエビ戦争、またはスエビ人とサルマタイ人、またはマルコマンニ人、クァディ家、サルマタイ人と呼ばれていましたその後、ネルヴァ帝（在位96～98年）の時代に関係は再び安定しました。 [62]この時期にタキトゥスは、マルコマンニ族とその隣国であるクァディ族は依然として「マロボドゥスとトゥドゥルスの高貴な家系の子孫である、自らの国の王」を抱えていると記しています。しかし、彼らは外国人に服従し、その力と権力はローマの影響に依存しているとタキトゥスは指摘しています。ローマは彼らを武力で支援し、タキトゥスによれば「より頻繁に我々の資金で」支援しました。[63]マルコマンニ族の西には、エルベ川の源流近くのボヘミアに集中していたヘルムンドリ族という2つの強力なスエビア人国家がいました。彼らはまた、現在のバイエルンにあるローマ領ラエティアのドナウ川国境まで定住し、交易することを許されていました。ドナウ川の北にあるヘルムンドリ族とマルコマンニ族の間には、ナリスト族（ヴァリスティ族とも呼ばれる）も存在していました。

マルコマンニ戦争

雨の奇跡
ローマのマルクス・アウレリウス記念柱に描かれた「雨の奇跡」
トレンチーンで発見された記念碑。「ラウガリシオに駐屯していた軍団の第2軍団の兵士855名が皇帝の勝利に捧げた。第2補助軍団の使節、マルクス・ウァレリウス・マクシミアヌスの命により製作された。」

ローマ人とスエビ同盟の関係は、主にマルクス・アウレリウス皇帝（在位161～180年）の治世中に戦われた、マルコマンニ戦争またはゲルマン戦争と呼ばれる一連の長い紛争の間に深刻な混乱が生じ、永久に変化しました。これは、150年代または160年代にスエビ人のランゴバルディと、身元が不明のオビイがドナウ川を越えて行った襲撃によって引き起こされました

ドナウ川国境の北側に住む一群の国家は、マルコマンニ王バロマリウスと他の10人の国家代表を選出し、ローマのパンノニア総督への和平使節団に派遣しました。宣誓が行われ、使節団は帰国しました。[64]ローマ人は明らかにゲルマニア遠征を計画しており、イタリア自体がこれらの民族に脅かされていることを知っていましたが、中東でのパルティア遠征に忙しく、アントニヌス疫病の深刻な影響を受けていたため、 意図的に外交的でした

ローマ軍は167年に攻勢を開始できなかったものの、2つの新たな軍団が編成され、168年にはルキウス・ウェルス皇帝とマルクス・アウレリウス皇帝がアルプス越えに出発しました。ローマ軍が侵攻する前の167年か、ウェルス皇帝の死後ローマ軍が停止した169年に、マルコマンニ族とクァディ族はドナウ川を渡り、イタリア本土への攻撃を開始しました。彼らはオピテルギウム（現在のオデルツォ）を破壊し、重要な都市アクイレイアを包囲しました。出来事の正確な順序がどうであれ、『アウグスタ史』によれば、ローマ軍の行動中に蛮族の王数名が撤退し、蛮族の一部は反ローマの指導者を処刑しました。特に、クァディ族は王を失い、皇帝の承認なしに選出された後継者を承認しないと発表しました。[65]

マルクス・アウレリウスはローマに戻ったが、169年の秋に再び北へ向かった。彼は現在のウィーンとブラティスラヴァの間にあるカルヌントゥムにドナウ川支部の本部を置いた。ここから、ドナウ川以北の様々な民族からの使節を受け入れることができた。帝国に定住する機会を与えられた者もいれば、ローマ側で戦うよう徴兵された者もいた。クァディ一族は鎮圧され、171年に同盟からの離脱に同意し、脱走兵と1万3千人の捕虜を返還した。彼らは軍需品として馬と牛を提供し、マルコマンニ人とヤジゲス族が領土を通過させないことを約束した。173年までにクァディ一族は再び反乱を起こし、ローマが承認した王フルティウスを追放してアリオガイソスに代えた。[66] [67]西暦172年から174年にかけての大規模な戦闘で、ローマ軍はほぼ敗北寸前でしたが、突然の暴風雨によってクァディ族を打ち破ることができました。[66]この事件は、ディオ・カッシウスの記述とローマのマルクス・アウレリウス記念柱でよく知られています。 [67]西暦175年までに、マルコマンニ族、ナリスタ族、クァディ族の騎兵隊は中東でローマのために戦わざるを得なくなり、西暦176年にはマルクス・アウレリウスとその息子コモドゥスがゲルマニアとサルマティアに勝利して凱旋しました。[66]

その後も状況は不安定なままでした。ローマ人は西暦177年に新たな戦争を宣言し、西暦178年にマルコマンニ族、ヘルムンドリ族、サルマティア人、クァディ族を具体的な敵として名指しして出撃しました[68] 179年、彼らはラウガリシオ（現在のスロバキアのトレンチーン）で、ローマ総督兼行政長官マルクス・ヴァレリウス・マクシミアヌスの指揮の下、これらの敵との決戦に勝利を収めました。[67] 180年までに、クワディ族とマルコマンニ族は占領状態にあり、両国にはそれぞれ2万人のローマ軍が駐屯していました。ローマ人はクワディ族が北へ移動してスエビア・セムノネス族と暮らすことを阻止するため、峠を封鎖しました。これにより、数世紀にわたり重要な地位を維持してきたスエビア諸民族間の繋がりは断ち切られました。マルクス・アウレリウスは180年に死去した際、マルコマンニアと呼ばれる新たな帝国属州の創設を検討していましたが、実現しませんでした。[69] [70]

マルクス・アウレリウスの息子であるコモドゥスは、西暦180年に父の死後すぐに和平を結びましたが、新たなローマ属州を創設する計画は進めませんでした。その後、一部のマルコマンニ人はイタリアや帝国の他の地域に定住し、他の者は軍務に就くことを余儀なくされました。[71]これらの戦争の後、マルコマンニ人に関する記録はほとんど残っておらず、かつて強大だった西のスエビア人であるヘルムンドゥリ族とヴァリスティ族の運命は不明です。

3世紀のローマの危機とテトラルキア

カラカラ：ナポリ国立博物館

2世紀の長引くマルコマンニ戦争は、ドナウ川国境の古い権力構造を破壊し、国境の両側に住む人々だけでなく、ドナウ川のスエビ族とその同盟の影響下にあった、より遠隔地に住むより広範な人々にとって新たな状況を生み出しました。帝国の外では、人々は移動し、分裂し、合併しました。フランク人、ザクセン人、アレマン人、ゴート人などの新しいゲルマン民族が3世紀に初めて国境地域に出現し、すぐに帝国全体に影響を及ぼす大きな問題を引き起こしました。ローマはドナウ川の北にある2つの大きな領土、南ドイツのドナウ川上流、マイン川、ライン川の間にあるアグリ・デクマテスと、ドナウ川中流と下流に近いダキアの両方の支配権を失いました。しかし、ドナウ川中流国境では、マルコマンニ族とクアディ族は依然として存在し、スエビ族と呼ばれることもありました。

ドナウ川中流、クアディ族、マルコマンニ族

スエビ同盟の大敗後、クアディ族はドナウ川中流域で最も重要なスエビ族となった。ヘルムンドリ族とナリスト族はもはや文献には全く現れず、マルコマンニ族についての言及も少なくなっている。これらの民族の一部は帝国内に定住した。その後、クアディ族はスエビ族以外の東の隣国であるサルマティア人とより密接に統合されていった。[72]

ローマは残存するドナウ川流域のスエビ族に対して抑圧的な扱いをしました。西暦214年から215年頃、ディオ・カッシウスは、パンノニアへの襲撃のため、カラカラ帝がクァディ族の王ガイオボマルスを招き、その後処刑したと報告しています。この報告によると、カラカラ帝は「ゲルマン人の無謀さ、貪欲さ、裏切りは力では克服できないため、欺瞞によって克服したと主張し」、かつて友人であったヴァンディリ族とマルコマーニ族との敵意、そしてガイオボマルスを処刑したことを誇りに思っていました。[73]

さらに東では、ゴート人が現在のウクライナにあたる地域に新しく強力な存在として現れ、ローマ人とその近隣諸国に大きな影響を与え始めた。ローマの史料ではゲルマン人と呼ばれたことは一度もないが、彼らの指導者は、紀元1世紀から18世紀にかけてヴィスワ川河口付近に拠点を置いていたグトネス人から派生した可能性がある。ストラボンは、マロボドゥス率いる非スエビア人のひとつとして彼らを報告している。そうであれば、彼らが東部平原に住む大規模なスキタイ人へと変化したのは、マルコマンニ戦争とローマによるダキア放棄が影響した可能性がある。6世紀の著述家ヨルダネスは、この時期にローマ人が東ゴート王国の支配下にあるゴート人に金銭を支払っていたと信じていた。244年から249年まで統治したローマ皇帝フィリップ2世は、この金銭の支払を停止しようとしたが、大規模な襲撃が続いた。彼はまた、マルコマンニ族がこの同じゴート王に貢物を納めており、クァディ族の君主たちは事実上ゴート族の奴隷であったと報告しています。

後の歴史家ゾシモスは、ウァレリアヌス帝の治世（西暦253～260年）の間、マルコマンニ族が「スキタイ人」、つまり東からのゴート族とその同盟者と同時に協調的な遠征を行ったと報告しています。これらのマルコマンニ族はドナウ川に隣接するすべての国に進出し、テッサロニキを荒廃させました。[74]ウァレリアヌスの息子ガリエヌス（在位253～268年）はその後、ドナウ川の南にあるローマの属州パンノニア・スペリオルにマルコマンニ族を定住させました。彼はまた、マルコマンニ族の王アッタロスの娘であるピパまたはピパラを側室として迎えました。 [75]

3世紀半ばまでに、クァディ族はローマとの従属関係を拒否したようで、東の隣国であるサルマティア人と共に組織した一連の攻撃を開始しました。彼らは共にイリュリクムを繰り返し攻撃しました。西暦283年から284年にはローマによるクァディ族への遠征があり、カリヌス帝（共同皇帝283～285年）とヌメリアヌス帝（共同皇帝284～285年）はそれぞれ283年と284年に個人的な凱旋式を行いました。それでもなお、クァディ族は西暦285年に攻撃してきたゲルマン部族の中に再び言及されています。[76]

詳細は明らかではありませんが、ディオクレティアヌス帝も西暦299年にマルコマンニ族に対する凱旋式を主張しています。[75]

ドナウ川上流、アレマン人、ユトゥンギ人

アレマン人の拡大とローマ・アレマン人の戦場跡、3世紀から5世紀

213年、カラカラ帝はドナウ川沿いのラエティア国境近くに住んでいたゲルマン人の集団を破った。ディオ・カッシウスによる後の記述では、このゲルマン人は後にアラマン人と呼ばれるようになった人々であるとされている。これが正しければ、彼らが歴史上初めて登場することになる。[77]彼らは大規模で多様な集団であり、それぞれに名前と指導者を持つ多くの小集団を含んでいた。同時代の資料ではスエビ人と呼ばれることはないが、学者たちはこれらの集団の多くがスエビ人に起源を持つと考えている。考古学的証拠は、エルベ川とドナウ川の両地域を含む帝国外のスエビ人地域から技術資料が絶えず到着していたことを示している。[78] 3世紀、ローマ人はアグリ・デクマテスの支配を放棄した。

233年、ラエティア国境にいたゲルマン人は再びドナウ川を越えて帝国に大規模な侵攻を行い、これが間接的に235年のセウェルス・アレクサンダー皇帝の暗殺に繋がりました。彼の対応は不十分と見なされました。これが、 3世紀の危機として知られる50年間のローマの弱体化と分裂の時代の始まりでした。新皇帝マクシミヌス・トラクスはこれらのゲルマン人を打ち破り、大きな損失を被りながらも国境を回復しました。この世紀を通して、ライン川とドナウ川はゲルマン人、つまりアラマン人だけでなく、彼らの北にいた スエベ人以外のフランク人によって渡河され続けました

さらに西では、260年にローマ人はドナウ川の南、現在のアウクスブルク近郊でユトゥンギ族に対する勝利を記録し、これを記念して建てられた記念碑には、これらのユトゥンギ族をエルベ川出身のスエビ人であるセムノネス族として記しています。4世紀には、マルケリヌス・アミアヌスがユトゥンギ族をアレマン人を構成する民族の1つとして記述しました。[79]マイン川、ライン川、ドナウ川の間の地域全体で、アレマン人は古い国境を侵略し、新しい国境を脅かし、時には国境を越えて襲撃しました。プロブス帝（在位276～282年）の治世中、東部の混乱した状況は、スエビ族、ブルグント族、ヴァンダル族をライン川とドナウ川の国境に近づけ、そこでローマ軍と衝突しました

284年から305年にかけて、ディオクレティアヌス帝とその共同皇帝、いわゆるテトラルキア（四分国）の統治下で、ローマ人は国境地域の支配権を取り戻し始めました。彼らの成功はラテン語のパンエジリカ（賛歌）で称えられており、これはフランク族とアラマン族をこれらの用語で明確に言及した同時代の最初の記録です。アラマン族は、マクシミアヌス帝に捧げられた289年の「第10」パンエジリカに言及されています。このパンエジリカには、287年にアラマン族がブルグント族と合流してガリアに侵攻したと記されています。マクシミアヌス帝は「武力ではなく神の予見」によってアラマン族を打ち破りました。「侵略者の圧倒的な数」は彼らにとって壊滅的であり、飢饉が続いたため、皇帝はより小規模な部隊でアラマン族を捕らえることができました。[80]数年後、291年にマクシミアヌスに捧げられた第11回頌歌は、非ローマ人が互いに戦うよう駆り立てられた状況を称賛している。その一例として、ブルグント人がヴィスワ川付近でゴート族に敗れたことが挙げられる。この敗北により、アラマンニ族は何らかの理由で武装せざるを得なくなった。おそらく同盟者として、あるいはブルグント人が西進していたためかもしれない。また、ブルグント人がアラマンニ族から領土を奪い、アラマンニ族がそれを取り戻そうとしたことも記されている。[81]

297年から298年にかけて、マクシミアヌスの義理の息子であり、テトラルキアにおける従属的な「カエサル」であったコンスタンティウス・クロルスは、「アラマンニア」という国を荒廃させました。これは、現存する同時代の記録でそのような国が初めて言及されたものです。298年から302年の間に、彼はガリア本土に進出していたアラマンニア人に対してさらなる大きな勝利を収めました。彼は現在のフランスのラングル、そしてスイスのヴィンディッシュで彼らを打ち破りました。[82]クァディ族もまた、マクシミアヌスの東方の共同皇帝であるディオクレティアヌス（在位284～305年）の時代に平定されたようです。[76]

4世紀から378年まで

コンスタンティウス2世
カルヌントゥムのいわゆるハイデントル<​​extra_id_1> ウァレンティニアヌス1世の復元された頭部
305年に共同皇帝であったディオクレティアヌス帝とマクシミアヌス帝が退位し、マクシミアヌス帝の後継として西ローマ皇帝となったコンスタンティウス・クロルスが306年に死去すると、コンスタンティウスの息子であるコンスタンティノス1世は、ブリテン島のヨークを拠点とする軍によって皇帝に即位した。彼を支持した勢力の中には、クロコス王率いるアラマンニ族もいた。コンスタンティノスは306年から337年まで統治したが、その後帝国は再び彼の3人の息子、コンスタンティノス2世、コンスタンティウス2世、コンスタンス3世に分割された。340年、コンスタンティノス2世はコンスタンティノス2世を殺害し、西ローマ帝国における完全な支配権を彼に残した。

305年に共同皇帝であったディオクレティアヌス帝とマクシミアヌス帝が退位し、マクシミアヌス帝の後継として西ローマ皇帝となったコンスタンティウス・クロルスが306年に死去すると、コンスタンティウスの息子であるコンスタンティノス1世は、ブリテン島のヨークを拠点とする軍によって皇帝に即位した。彼を支持した勢力の中には、クロコス王率いるアラマンニ族もいた。コンスタンティノスは306年から337年まで統治したが、その後帝国は再び彼の3人の息子、コンスタンティノス2世、コンスタンティウス2世、コンスタンス3世に分割された。340年、コンスタンティノス2世はコンスタンティノス2世を殺害し、西ローマ帝国における完全な支配権を彼に残した。

355年、マグネンティウスが反乱を起こしてライン川を拠点とする皇帝となったことで、ライン川の防衛線は再び弱体化した。彼はコンスタンスを殺害し、西ローマ帝国の大部分を掌握し、残された弟コンスタンティウス2世と帝国の支配権を巡って争った。353年まで続いたマグネンティウスの反乱の間、ライン川の国境は人手不足に陥り、蛮族はガリアに侵入することができた。一方、主要な戦闘は他の地域で繰り広げられた。マグネンティウスは353年、リヨンでついに死去した。コンスタンティウスに寝返った彼の主力指揮官の一人、シルワヌスはガリアの防衛線再建の任務を与えられた。しかし、皇帝位を狙ったと非難され、355年に本格的に皇帝位を狙う決意を固め、間もなく暗殺された。[83]

西のアレマン人、東のクァディ族との対立の新たな局面は、コンスタンティウス2世（在位337～361年）の治世下で始まりました。354年、アレマン人の東部地域で、コンスタンティウス2世はアウグスト1世近郊にグンドマドゥスとヴァドマリウス兄弟を破り、ゲルマニクス・アラマ(ン)ニクス・マクシムスの称号を得ました。[84]彼の従兄弟で、後に皇帝となる背教者ユリアヌスは、 355年にガリアとライン川の統治を任されました。アラマン人を含むゲルマン民族はガリアに定住しており、ガリアの多くの地域は土地の耕作の減少に苦しんでいました

357年、コンスタンティウス2世は東方でスエベ人のクァディ族とも戦いました。クァディ族とその隣国であるサルマティア人は、ドナウ川中流域を越えてローマ領パンノニアとドナウ川下流域のモエシアを襲撃していました。アミアヌス・マルケリヌスの記述によると、この時期にクァディ族は騎馬行動に慣れてきていました。[85]彼は、関与したクァディ族とサルマティア人は「隣人であり、同様の習慣と鎧を持っていた」、「野戦よりも山賊行為に適しており、非常に長い槍と、滑らかで磨かれた角で作られた胸甲を亜麻布のシャツの鱗のように固定していた」と報告しています。彼らは「俊敏で従順な馬」を所有しており、通常複数の馬を所有していました。「交換することで馬の強さを維持し、交互に休息することで馬の体力を回復させるため」でした。[86]

358年、皇帝はドナウ川を渡り、抵抗は急速に崩壊した。皇帝との交渉に臨んだ指導者たちは、交渉に参加した様々な民族を代表していた。重要な人物の一人は「トランシウギタニ族とクアディ族の一部」を統治していた王子アラハリウスだった。彼の下位には「サルマタイ人の一部」を率いていた有力貴族ウサフェルがいた。交渉において、皇帝はサルマタイ人をローマの従属民であると宣言し、人質を要求した。その後、皇帝はサルマタイ人の間で社会不安が起こり、貴族の一部が他国に逃亡したことを知った。皇帝は彼らに新たな王、ジザイスを授けた。ジザイスは若い王子であり、最初に降伏した指導者であった。その後、皇帝はクアディ族の王ヴィドゥアリウスの息子ヴィトロドロスと会見した。彼らもまた人質を差し出し、「神として崇める」剣を抜いて忠誠を誓った。次のステップとして、彼はティサ川の河口に移動し、対岸に住み、川によってローマ人から守られていると感じていた多くのサルマティア人を虐殺または奴隷化しました。[86]ヴィドゥアリウス王はおそらく西クアディの王でした。コンスタンティウスはカルヌンティウムに凱旋門を建てましたが、今日ではハイデントルとして知られています。しかし、襲撃は止まりませんでした。[87]

361年までに、ユリアヌスはアラマンニ人の王ヴァドマリウスを捕らえ、ローマ領ラエティアの国境を襲撃するよう彼に勧めていたコンスタンティウス2世と結託していたと主張しました。ユリアヌスは従兄弟を破り、同年に単独皇帝となりました。彼はわずか2年後の363年に亡くなりました

ウァレンティニアヌス1世（在位364～375年）は、早い段階からアレマン人に対する軍事行動の準備を進めていたようです。[88]ローマの簒奪者プロコピウスは、アレマン人の族長アギロの支援を受けてコンスタンティノープルで皇帝を宣言しました。ライン川沿いのウァレンティニアヌスの軍司令官カリエットは、366年にガリアの奥深くまで侵入したアレマン人との戦いで戦死しました。しかし、アレマン人はわずか1か月後のシャロン＝シュル＝マルヌで敗北し、アギロとゴモアリウスという別の族長は、簒奪者プロコピウスをウァレンティニアヌスの弟で東方共同皇帝であったウァレンスに引き渡しました。368年には、他のアレマン人の族長、ヴァドマリウスの息子ウィティカビウスとランドが襲撃でウァレンティニアヌスを挑発しました。ウィティカビウスは暗殺されました。[89]

ウァレンティニアヌス1世は369年から370年頃にライン川に要塞を築きました。[90]彼はまた、ドナウ川中流域の北岸と東岸をクァディ族とその同盟勢力から守り、373年にはクァディ族の領土内に駐屯地の建設を命じました。374年、クァディ族からの苦情により建設が遅れたため、建設を任されたローマの将軍は彼らの王ガビニウスを晩餐に招き、その後殺害しました。アミアヌスが記しているように、「長い間静かだったクァディ族は、突如として暴動を起こした」のです。サルマティア人を含む近隣の部族は即座に行動を起こし、ドナウ川を越えて襲撃を開始し、ローマ軍による当初の連携の乏しい対峙を撃退しました。[91]ウァレンティニアヌス1世はドナウ川国境に移動し、まず被害を受けて無人となっていたカルヌントゥム、次にアクィンクム（現在のブダペストの一部）へと向かいました。彼は一軍を北に派遣し、クアディ家の中心地へと進軍させた。さらに別の軍を派遣し、ドナウ川を渡って現在のブダペスト付近に展開した。敵の居住地はそこで発見した者全てを虐殺した。その後、彼はドナウ川のローマ側、ブレゲティオ（現在のコマーロム）に冬営を置いた。クアディ家の使節団は和平を訴えるためにこの地を訪れた。しかし、彼らが防壁建設は「不当かつ正当な理由もなく」開始されたと主張し、粗暴な者たちの怒りを買ったため、ウァレンティニアヌスは激怒し、病に倒れて亡くなった。375年の彼の死によってこの一連の紛争は終結し、ローマ人とクアディ家は間もなくドナウ地方におけるより大きな問題に没頭するようになった。[92]

378年、ウァレンティニアヌス帝の長男グラティアヌス帝はアレマン人に対する遠征に忙殺されていました。そのため、帝国がアドリアノープルの戦いで大敗を喫したとき、彼とその軍隊はそこにいませんでした。この戦いは、現在のウクライナから来たゴート人、アラン人、フン人などの民族の突然の移動によって引き起こされ、この移動はしばらく前から活発化していました。アンミアヌスによれば、マルコマン人およびクァディ人の地域は、「突然の暴力によって住居を追われた、未知の民族の野蛮な大群」によって最初に影響を受けた地域の一つでした。[93]武装集団は、クァディ人の故郷に近いドナウ川中流域またはその付近に定住し始めました。

アドリアノープルから中世へ

378年のアドリアノープルの戦いにおけるローマ人の敗北は、ド​​ナウ川中流域に残っていたスエビ族、特にクァディ族やマルコマンニ族にとって転機となった。武装したフン族、ゴート族、アラン族が多数到来し、両岸の国境地帯は混乱に陥った。当初、帝国外に住んでいたドナウ川中流域のスエビ族は、東方からの新参者と共謀してローマ領を襲撃したと記録されている。395年にテオドシウス1世が崩御した後、聖ヒエロニムスは、マルコマンニ族とクァディ族、そして彼らの古くからの隣人であるサルマティア族とヴァンダル族、そしてコンスタンティノープルからジュリア・アルプス山脈（ダルマチアを含む）に至るローマ属州とパンノニア全土で荒廃を引き起こした東方の諸民族を次のように列挙した。「ゴート族とサルマティア族、クァディ族とアラン族、フン族とヴァンダル族、そしてマルコマンニ族」。[94]詩人クラウディアヌスは、凍ったドナウ川を荷馬車で渡り、ローマ軍司令官スティリコが近づくと、荷馬車を壁のように周囲に張り巡らせた群衆を描写しています。彼は、黒海とアドリア海の間の肥沃な土地はすべて、ダルマチアとパンノニアを含む、特に無人の砂漠のようになったと述べています。

ドナウ川中流域の国境に住んでいた様々な民族は、統一されたままではありませんでした。オロシウスによると、アラン人、フン族、ゴート人の間で紛争があり、虐殺につながりました。ウルディン率いるフン族がこの地域を支配し始め、406年にラダガイススがイタリア侵攻のために集結させた大軍をローマ軍が鎮圧するのを支援しました。セビリアのイシドールスによると、飢饉もありました。ドナウ川中流域から多くの人々がはるか西へと向かい、国境の防御が不十分な時期にローマ領ガリアに入りましたクアディ族が識別可能な民族として同時代に最後に言及されているのは、409年のヒエロニムスの別の手紙ですが、彼らは故郷から遠く離れた場所に位置づけられています。彼は当時ガリアを占領していた民族の中で、彼らを最初に挙げています。「クアディ族、ヴァンダル族、サルマティア人、アラン人、ゲピド人、ヘルール族、サクソン人、ブルグント人、アレマン人、そして（ローマ共和国にとっては悲しいことに）パンノニア人（つまり、パンノニア出身のローマ市民）までも」。[95]ライン川付近ですでによく知られていたサクソン人、ブルグント人、アレマン人を除けば、他の民族はドナウ川中流域出身です。

ヒスパニアのスエビ王国

406年ごろガリアにやってきたスエビ族の多くは、おそらくクァディ族も多く含み、すぐに西方のヒスパニアへと移動した。409年までにはスエビ族の大軍がヒスパニアに到着しており、ヴァンダル族とアラン族の大集団とほぼ同時期であった。当時ヒスパニアは反乱を起こしたローマの将軍ゲロンティウスの支配下にあり、新参者はローマ軍との戦いで軍事同盟者として彼と合意に達した。3つの集団はゲロンティウスの合意を得てヒスパニアを4つの王国に分割した。ゲロンティウスが敗北した後、ローマ当局はこの合意を拒否し、西ゴート族は4つの王国に敵対し始めた。[96] [97]ヴァンダル族とアラン族の多くがカルタゴに移動した後、スエビ族は独立王国を維持した最後の民族となり、585年に西ゴート王国に吸収されるまで存続した。しかし、456年から457年にかけて、スエビ人は既に西ゴート族の属国となっていました。[98]

フン族の代替

ドナウ川流域のスエビ人の一部は、当初ウルディンに率いられたフン族の支配下に置かれるようになった地域に留まりました。強力なフン族帝国が発展し、辺境の非ローマ民族に帝国外での生活を改善するための代替手段を与えました。ヘルヴィヒ・ヴォルフラムはこれを「フン族の選択肢」と呼んでいます。[99] 451年には、スエビ人の集団が存在していた可能性はありますが、同時代の資料には、カタラウヌム平原の戦いに参加したスエビ人の集団は記載されていません。この戦いでは、アエティウス率いるローマ同盟軍がフン族のアッティラの同盟軍を破りました

アッティラは453年に亡くなりました。その後、パンノニアと中部ドナウ地方に民族名を持ついくつかの新しい王国の一つとして、短命のスエビ王国が出現しました。この王国は当初、フニムンドとアラリックという二人の王によって統治されていました。パンノニア北東部またはその近くに存在していました。複数の民族が混在していた可能性がありますが、おそらくクァディ族が最も有力でした。後継王国の一つである東ゴート族に敗れた後、フニムンドとスエビ族の一部は西に移動し、アレマン人に加わったようです。[100]

469/470年、ヨルダネスは、ドナウ川中流域のスエビ族が西のアルプス山脈に逃れ、そこでアラマンニ族と合流したと報告しました。しかし、彼らの合流軍はドナウ川中流域の敵である東ゴート族に敗れました。アラマンニ族とスエビ族が住んでいた地域は、ヨルダネスによって、新しい民族が発展していた様子を大まかに示すような形で描写されています。東はバイエルン人、西はフランク人、南はブルグント人、北はテューリンゲン人（ab oriente Baibaros habet, a b occidente Francos, a meridie Burgundzones, a septentrione Thuringos）。ドナウ川のスエビ族とアラマンニ族のこの明らかな合流は、中世においてアラマンニ族がシュヴァーベン人と呼ばれるようになった理由を説明するかもしれないと考えられています。[101]

アレマンニ族とユトゥンギ族

409年以前の時代、アレマン人はすでにライン川の近くに住んでいましたが、隣国であるブルグント人と同様に、ライン川を越えて西へ向かう大移動に巻き込まれました。この時期に、アレマン人とブルグント人はライン川を越えて西へ領土を拡大し、現在のラインラント＝プファルツ州とアルザス地方を含むようになりました。[102]当時のブルグント人の正確な領土は不明であり、436年にそれを失いました。480年頃までに、ブルグント人はアレマン人の南に配置され、現在のスイス西部​​への南への進路を遮断することができました。[103]

アレマン人の西方では、430年にユトゥンギ人がドナウ川沿いのラエティアを襲撃し、アエティウスとその軍によって撃退されました。[103]これはユトゥンギ人が独立した民族として言及された最後の例です。後にバイウヴァリイ（初期バイエルン人）がラエティアを支配することになります。

ヨルダネスが東からスエビ人がアレマン人と共に移住したと主張してから数年後の470年から476年、パッサウ近郊の聖セウェリヌスは、ギブルドゥスという名のアレマン人の王と捕虜の解放交渉を行いました。ほぼ同時に、トロワのルプス司教は、おそらく同一人物であるアレマン人の王ゲバヴルトゥスと、トロワ教区の捕虜の解放交渉を行いました。[104]

490年代には、アレマン人とフランク人の間で1回以上の戦闘が行われました。507年までに、アレマン人の多くはフランク人の支配下に入り、一部はイタリアの東ゴート王の保護下に入りました。537年、東ゴート人は残りのアレマン人、そしてバイエルン人がいたラエティアの支配権を放棄しました。[105]

ローマ領パンノニア

他の中部ドナウ川流域のスエビ人は、マルコマンニ人を含め、ローマ領内に南下した。ミラノ司教アンブロシウス(374-397) は、キリスト教徒のマルコマンニ女王フリティギルスと文通し、マルコマンニ人と西ローマ軍指導者スティリコとの間に和平条約を締結した。これが、マルコマンニ人が国家を有していた最後の明白な証拠であり、おそらくドナウ川のローマ側、パンノニアにあったと思われる。『ノティティア・ディグニタトゥム』には、帝国各地に配置されたローマ軍の残存部隊の中に、いくつかのマルコマンニ人部隊が記載されている。アッティラの死後、パッサウとウィーンの間のドナウ川流域はルギイ族の支配下となったが、ノリクムのセウェリヌス時代に関するエウギッピウスの著作に記されているように、ローマの砦や町はまだ存在していた。その後まもなく、488年にこれらのルギイ族はイタリア王オドアケルに敗れ、数年間ヘルリ族の支配下にあった後、エルベ川北部から移住してきたスエビ族のランゴバルド人がこの地域を支配し、パンノニアの領土を南に拡大し始めました。

ラヴェンナ宇宙誌は、現在では多くの場合失われている資料を用いた、はるか後の文書であり、マルカノリ族（Marcannorum gens）がサヴァ川近くのパンノニア南西部の山岳地帯に住んでいたことを示しています。サヴァ川とドラヴァ川の間にあるサヴァ州またはスアヴィア州は、東ゴート族がイタリアを支配していた時代にも存在し続け、これらのスエビ族（スアヴィ）にちなんで名付けられた可能性があります

スエビ族はフニムンド王の敗北後にこの南方の地域に移住した可能性もあるが、あるいは別の集団であった可能性もある。東ゴート王国時代、これらのスエビ族は「古蛮族」（antiqui barbari）という用語で先住民と法的に区別され、同時に新来者であるゴート族とも区別されていた。異例なことに、彼らは地方住民との結婚を法的に認められており、土地所有者階級に加わることもできた。一部の学者は、彼らはフリティギル女王のキリスト教徒マルコマンニ族の子孫であると考えている。テオデリック大王の時代には、アレマン族の一団が牛と荷馬車でアルプス山脈を越え、これらの古蛮族のもとに避難した。プロコピオスは、537年に東ゴート族がこれらのスエビ族の軍隊を編成し、東ローマ帝国の支配地域への攻撃を開始したと記している。 540年、サヴァ地方における東ゴート族の支配は終わり、スエビ族は東ローマ帝国皇帝ユスティニアヌスの支配下に入った。[106]パンノニア地方に残ったスエビ族の多くは、東ゴート族の敗北後にロンバルディア人のアイデンティティを獲得したと考えられており、そのため多くがスエビ族のロンバルディア人とともにイタリアに入国した可能性がある。[107]その後、この地域はパンノニアのアヴァール人の支配下に入り、おそらくこの時期に、クァディ族が住んでいた地域で スラヴ語が最終的に優勢になったと考えられる。

ロンバルディア人への統合

ドナウ川流域出身の多くのスエビ人は、ランゴバルド人（ロンゴバルド人）に同化しました。ランゴバルド人自身も、1世紀と2世紀のローマ民族誌において、はるか昔からスエビ人として数えられていました。6世紀には、ランゴバルド人はもはやスエビ人と呼ばれなくなりましたが、中部ドナウ川流域に住んでいた時代に、パンノニア南部のスエビ人を含むスエビ人を吸収したようです。568年以降、ランゴバルド人がイタリアに侵入した際、スエビ人も彼らに加わった集団の一つであり、イタリアにおける彼らの領土の一部を形成しました。[107]

北部に残ったスエビ人

こうした変化にもかかわらず、少なくとも1つのスエビ人集団、いわゆる「北スエビ人」が、エルベ川の故郷付近で中世まで生き延びていたという兆候があります

バイエルン人

ローマ領ラエティアであった地域、アレマン人とランゴバルド人の間に、ノリクムでルギイ族が勢力を失った頃、バイウヴァリ族という新たな民族が出現し、これが中世バイエルン人の前身となった。彼らはスエビ族と呼ばれることはなかったものの、現代の学者たちはしばしば、スエビ文化を担ったとされる「エルベ川流域のゲルマン人」の中にバイウヴァリ族をしばしば含めている。しかし、彼らの起源は不明瞭である一方、言語や物質文化はアレマン人やランゴバルド人と区別するのが困難であった。ヨルダネスは5世紀の出来事に関する記述の中でバイウヴァリ族について言及しているが、ノリクムのセウェリヌスの比較的詳細な伝記では、パッサウ周辺の地域がアレマン人、テューリンゲン人、ルギイ族の影響下にあったと記されており、バイウヴァリ族については一切言及されていない。バイウヴァリ族は、488年に当時イタリア王であったオドアケルによってルギイ族が滅ぼされた直後から重要になった。初期バイウヴァリ族の東では、その後の武装民族のイタリアへの移動によって生じた権力の空白を、この時期にエルベ川から南下したスエベ・ランゴバルド人が埋めました。 [110]しかし、ラエティアはしばらくの間比較的ローマ化され続け、バイエルンには中世までロマンス語を話す人々が住み続けました。伝統的に、バイウヴァリ族の起源に関する議論は、かつてボイイ族が住んでいた地域の一つとのつながりを示す彼らの名前から始まります。これは、初期バイエルン人の一部が、かつてマルコマンニ族とその隣国、そして後にルギイ族などのフン族の同盟国と関係があったローマ の属州ノリクムを含む、東の地域の一つまたは複数から移動したことを示唆しています。

アラマンニアのシュヴァーベン人のように、中世にはバイエルンが神聖ローマ帝国の幹公国となりました。

北欧神話

スエビ人の名は、北欧神話や初期のスカンジナビアの資料にも登場します。最も古い証拠は、ローのルーン石碑とスヴォゲルスレーヴの地名に刻まれたノルウェー語の原語名Swabaharjaz（「スエビ人の戦士」）です。 [111]スヴァーファ（「スエビ人」を意味する名前）[112]は、エッダ詩『ヘルガクヴィダ・ヒョルヴァルズソナール』に登場するワルキューレでした。スヴァーファランド王国もこの詩と『チズレクサガ』に登場します。

参照

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  • シッツマン、アレクサンダー（2005）「セムノネン § 1. 名詞」、ベック、ハインリヒ、ゲーニヒ、ディーター、シュトイアー、ハイコ（編）、『ゲルマン民族学実録』、第28巻（第2版）、デ・グリュイター、ISBN 978-3-11-018207-1
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  • シュトゥアー、ハイコ（2021）。考古学から見たドイツ：グリュイターの古いテーマへの新たなテーマ
  • Steuer、Heiko (2023)、「Alemannen III. Archäologisches」、Brother、Sebastian。ハイツマン、ヴィルヘルム。 Patzold、Steffen (編)、Germanische Altertumskunde Online、De Gruyter
  • テジュラル、ヤロスラフ（2001）「ドイツ人 § 2. 考古学」、ベック、ハインリヒ、ゲーニヒ、ディーター、シュトゥアー、ハイコ（編）『ドイツ遺物学オンライン』、第19巻（第2版）、デ・グリュイター、ISBN 978-3-11-017163-1
  • トンプソン, EA「スペイン人スエビのカトリックへの改宗」西ゴート族スペイン：新たなアプローチ。エドワード・ジェームズ編。オックスフォード：オックスフォード大学出版局、1980年。ISBN   0-19-822543-1。
  • ヴィーゲルス, ライナー (2002)「ネッカースウェベン § 1. 歴史」、ベック, ハインリヒ、ゲーニヒ, ディーター、シュトゥアー, ハイコ (編)『ゲルマン民族史実辞典』第21巻（第2版）、デ・グリュイター、  39～ 45ページ、ISBN 978-3-11-017272-0
  • Wolfram, Herwig (1997)。『ローマ帝国とそのゲルマン民族』。カリフォルニア大学出版局。ISBN  978-0520085114 。2023年4月23日にオリジナルからアーカイブ。 2020年1月26日閲覧。
ウィキメディア・コモンズには、スエビ族に関連するメディアがあります。
  • ヒュダティウス年代記は、468年までのガリシアとポルトガルにおけるスエビ人の歴史の主要な資料です。
  • 『アイデンティティと交流：スエビ族とヒスパノ・ローマ人』、バージニア大学、2007年
  • 中世ガリシアの人類学
  • ブラガとトレドの公会議議事録、イスパノ・ガリカ・アウグストドゥネンシス集に収録
  • オロシウス著『異邦人歴史論』第7巻
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