スフィヤニ

スフヤニー（アラビア語：السفیاني ）は、イスラム終末論における人物であり、ハディースでは通常、腐敗と悪事を蔓延させる暴君として描かれる。シーア派のハディースによれば、スフヤニーはラジャブ月に台頭する。^[1]

スフィヤーニーに関する記述は、スンニ派の ハディースにも見られる。^{[2] [3]}スフィヤーニーは、終末のもう一人の人物であるダッジャルと混同してはならない。^[4]ダッジャルは次のように言われている。

• 子供を殺し、女性の腹を引き裂くだろう、
• 預言者の家族を殺害し、
• そしてシリアを支配するでしょう。

また、マフディーが現れる際、スフヤーニー派は彼を捕らえて殺すために軍隊を送るが、スフヤーニー派とその軍隊がバイダ砂漠に到達すると、彼らは飲み込まれてしまうとも言われている。^[5]

しかし、主にスンニ派の情報源の中には、スフヤーニーに関するハディースは信頼できないと主張するものもある。 ^{[6] [7]これは「シーア派と親}アッバース朝の感情を持つ伝承家によって捏造された」伝説の「歪曲版」に基づいている。^[8]また、スフヤーニーを悪人として捉える見方を覆し、マフディーの敵ではなく味方として描写する情報源もある。^[9]

予言

プレリュード

スフィヤーニー派が現れるまでに、マグリブで反乱が起こり、あらゆる方向に広がるため、いかなる政党やグループもそれを防ぐことはできないだろう。

混乱、争い、恐怖がマグリブ（西）に出現するだろう…争いは激化するだろう。^[10]

いかなる政党も自衛できないような腐敗が表面化し、たちまちあらゆる方向に広がるだろう。この状況は、誰かがこう言うまで続くだろう。「人々よ、これからはあなた方の指導者はイマーム・マフディー（アス）である。」^[11]

その後、西部で始まった反乱はシャーム（レバント）に到達し、2つの旗がその地域の支配権を巡って戦い、それぞれの軍隊が疲弊するまで戦うことになる。

到着

これらの出来事の後、スフヤーニーはダマスカスに現れ、トランスヨルダンの乾いた谷で蜂起を起こし、ダマスカスを占領しようと動き出すと伝えられている。彼は多くの支持を得て、シリアの残りの地域を占領するために進軍し、他の二つの勢力を破ると言われている。シャームの5つの地区を占領すると、イラクへ軍隊を送ると言われている。

アブー・フライラは預言者が次のように言ったと伝えています。

ダマスカスの奥深くから一人の男が現れる。彼はスフィヤーニーと呼ばれる。彼に従う者の多くはカルブ族の出身である。彼は女たちの腹を裂いて殺し、子供たちさえも殺すだろう。私の一族の男がハラームに現れる。彼の出現の知らせはスフィヤーニーに届き、彼らは軍勢の一つを彼に送る。彼（マフディーのこと）は彼らを打ち負かすだろう。そして彼らは生き残った者と共に砂漠に辿り着き、そこで呑み込まれる。彼らについて他の人々に知らせた者以外は誰も救われないだろう。^[12]

ヌアイム・ビン・ハマドは、ハリド・ビン・マダンの言葉を引用し、「スフヤーニーは手に3本の杖を持って現れる。その杖で打たれた者は誰でも死ぬだろう」と述べている。

優位性

スフィヤーニは、主にバヌ・カルブ族の信奉者であり、彼に逆らう者と戦うと言われている。不正義が蔓延し、スフィヤーニの生命軽視は女性や子供にまで及ぶ。カイ族はスフィヤーニに反旗を翻すが、成功せず、スフィヤーニは彼らを皆殺しにするだろう。スフィヤーニの驚異の一つは、その杖で打たれた者を皆殺しにする。

スフヤーニーの軍勢はイラクの都市クーファに進軍し、そこからホラーサーンへの攻撃を開始するとも言われている。イスタフル門では、シュアイブ・ビン・サーリフとハシミテ軍が合流し、スフヤーニーの軍勢と激戦する。この戦いで多くの命が失われ、スフヤーニーは一時的な敗北を喫する。この時、マフディーの出現を切望する声が広く聞かれるようになる。

スフィヤーニー派の軍勢がイラクからマフディーを捕らえるために進軍するとも言われている。しかし、ジー・フライファ近郊の砂漠に到達すると、彼らは地面に飲み込まれる。二人は逃げ出して知らせを伝えるが、その知らせを知った後も彼はひるむことはない。クライシュ族の一部はコンスタンティノープルに逃げるが、そこはイスラム教徒の支配下にはない。スフィヤーニー派は彼らの帰還を要求し、到着すると彼らとその仲間は殺害されるだろう。

スフィヤニの死

予言によれば、スフヤーニー派がマフディーの存在を知ると、彼と彼の軍隊はマフディーを攻撃するためにイラクに向かう。その軍隊がバイダの領土に入ると、大地が2、3人を残して彼の軍隊を飲み込む。^[13]ハスフ・アル・バイダの出来事に関しては、様々なハディースが彼の軍隊の規模を描写している。^{[14] [15] [16] [17]}ある資料ではスフヤーニー派の軍隊は1万2千人^{[18] [19]}としているが、ある資料では17万人^{[20] [21]}、ある資料では30万人^{[22]としている。シーア派の解説者シャイフ・タバルシはクルアーン34章51節をスフヤーニー派の軍隊の運命について解釈し、彼らを}バイダの砂漠の軍隊、大地が彼らを飲み込む軍隊と呼んでいる。^[5]

原告

749年から1413年の間に、レヴァント地方で少なくとも9人がスフヤーニーの称号を用いて反乱を起こしました。最初の人物は、アッバース朝に反乱を起こしたジアド・イブン・アブドッラー・イブン・ヤズィード・イブン・ムアウィア・イブン・アビ・スフヤーンです。2人目のスフヤーニーは754年に反乱を起こしました。約100年後、アブ・ハルブ・アル＝ムブルカがスフヤーニーの称号を主張しました。1413年、この称号を用いてマムルーク朝に反乱を起こした人物がいました。彼はハディースに忠実に従おうとしましたが、マムルーク朝によって鎮圧され、殺害されました。^[23]

懐疑論

スフィヤーニー物語のいくつかの詳細について、学者のムハンマド・ベンシリは疑問を投げかけ、次のように述べています。

彼がマフディーに対して2つの軍隊を送るのか、それとも1つだけなのか、あるいは彼自身が軍隊とともに飲み込まれるのか、それともバグダッドに留まるのかは分からない。^[24]

細部を超えて本質にまで踏み込むと、少なくとも一つの情報源（サラフィー派のファトワサイトIslamQA.info）は、スフィヤーニーのハディースを根拠がないとみなし、アル＝アルバニー（1914-1999）がそれをムンカール（別のサヒーフ・ハディースに反し、弱い伝承者によるものとされている）であると宣言し、イスナード（伝承）の不完全性を挙げている^[6] 。イブン・ウサイミーンもスフィヤーニーのハディースは根拠が弱いとみなした^[25] 。 （マンスール・レガエイもこの物語の信憑性に疑問を抱いている^[7]。）

学者ウィルファード・マデルングは、スフィヤーニーの予言が「マフディーのライバルであり敵対者」として、現代の学者たちの注目を集めてきたと記している。彼らはこれを神の啓示ではなく、アッバース朝の敵対者たちが「ウマイヤ朝のスフィヤーニー派の一員」がアッバース朝を打倒し、ウマイヤ朝を復活させるだろうと様々な期待を抱いていたことに由来すると考えている。そしてアッバース朝の支持者たちは、これを善良なイスラム教徒を殺害する反キリストの予言へと転化させた。

「…シリア人はアビ・ムハンマドの死を認めず、彼がアル＝ターイフ山地に隠れ、そこから勝利を収めて再び現れると信じていた。これはおそらくカイシーニ派のムハンマド・ビン・アル＝ハナフィーヤ信仰を模倣したものであろう。彼らは彼に関する純粋にシリア的な要素を含む伝説を作り上げていた。これらの一部は、シーア派と親アッバース朝の感情を持つ伝承家によって捏造された歪曲版にも見受けられ、シリアの英雄からダッジャルに似た人物へと変貌させられている。」^[8]

ウィリアム・マッキャンツは、シーア派の歴史的な怒りと、終末論的な敵であるスフィヤーニーの予言との間に関連性を見出している。彼は、スフィヤーニーはアブー・スフィヤーンの子孫であるとハディース（伝承）で主張されていると記している。アブー・スフィヤーンの息子は、イスラム帝国の支配権をめぐってムハンマドの義理の息子であるアリーと戦った。イブン・アブー・スフィヤーンは最終的にカリフとなり、ウマイヤ朝を建国したが、アリーがシーア派のカリフになるべきだと考える「敗者側」の信奉者たちは、「預言者がマフディーの手によって新王朝が滅亡すると予言した言葉を広め始めた」と述べ、ある予言を引用している。「スフィヤーニーがクーファ（イラクの都市）に到達し、ムハンマドの家族の支持者を殺害するとき、マフディーが来る」^[9]

対照的に、マッキャンツは、スンニ派にもスフィヤーニに関する予言があるものの、一部のスフィヤーニは英雄的な存在として描かれ、「マフディーの側で敵と戦う」と記している。「スフィヤーニとマフディーは二頭の競走馬のように現れる。スフィヤーニは彼の隣の（地域を）征服し、マフディーは彼の隣の（地域を）征服する。」と記している。マッキャンツは、シリア内戦でスフィヤーニの出現がスンニ派反乱軍を勝利に導くことを期待する「人気のシリア・サラフィー派聖職者」アドナン・アル＝アルーの言葉を引用している。「神のご意志があれば、私たちは皆、神の許しによって（シリアに）現れるスフィヤーニの軍隊に入るでしょう」と、現在サウジアラビアに住む人気のシリア・サラフィー派聖職者で反乱軍の支持者であるアドナン・アル＝アルーは祈った。^[9]

参照

• カシュフ・アル・バイダ
• アブ・ムハンマド・アル・スフィヤーニ
• アル・ムバルカ
• ヤマニ
• マハディ
• アル・マシフ・アド・ダッジャル
• イスラム教の終末論
• ナフス・エ・ザキヤ（純粋な魂）
• ムハンマド・アル・マフディーの再登場
• ムハンマド・アル＝マフディの再出現の兆候

脚注

1. 「18：アス・スフィヤーニーの台頭」『キタブ・アル・ガイバ：隠遁の書』（アラビア語と英語）アル・イスラーム。2015年7月23日。 2021年8月14日閲覧。
2. マデルング、ウィルファード (1986). 「伝統と歴史の間のスフヤーニー」.イスラミカ研究(63): 5– 48. doi :10.2307/1595566. JSTOR  1595566.
3. スーフィー派とシーア派の密接な関係 - ビラル博士、2013年4月、2021年12月15日時点のオリジナルよりアーカイブ、 2021年3月13日閲覧。
4. “スナン・イブン・マジャ 4072 - 艱難時代 - كتاب الفتن - Sunnah.com - 預言者ムハンマドの言葉と教え (صلى الله عليه و سلم)"。スンナ.com 。2021年3月13日閲覧。
5. 「第3章 古典と現代におけるマハディー」2015年9月30日。
6. "136772. as-Sufyaani のハディースはどのように健全ですか?".イスラム教の質問と回答。 2015 年 11 月 6 日。2022 年4 月 21 日に取得。
7. Leghaei, シェイク・マンスール (2012年3月7日). 「スフヤーニ、フラサニ、ヤマニとは誰のことか、そしてそのうち真実を語るのは誰なのか？」シェイクに問う. 2022年4月21日閲覧。
8. Madelung, Wilferd (1986). 「伝統と歴史の間のスフヤーニー」 . Studia Islamica . 63 (63): 5– 48. doi :10.2307/1595566. JSTOR  1595566. 2022年4月21日閲覧。
9. McCants, William (2014年10月26日). 「外交政策エッセイ：宗派間の終末」.ブルッキングス研究所. 2022年4月22日閲覧。
10. Ash-Sharani、Mukhtasar Tazkirah al-Qurtubi、p. 440
11. イブン・ハジャル・アル・ハイサミ、アル・カウル・アル・ムフタサール、アラマート・アル・マフディ・アル・ムンタダール、p. 23
12. ムスタドラク・アル＝ハキム（8586）より。アブ・ラーフマ（2016年12月26日）「アラビア、シャーム、そして東方をめぐる終末の預言」。クルアーン回答。 2022年4月22日閲覧。
13. イマーム・ザマン（マフディー）（aj）の再出現時に起こると言われるカシュフェ・バイダの目的は何ですか？ andisheqom.com
14. Khasf-al-Bayda ensani.ir
15. Mohammad ibn Ali (Sadoogh)、Kamalodin o TamamolNe'mah、Vol. 1、P.331
16. モハマド・イブン・イブラヒム（ナマニ）、アルケイバ、テヘラン、マクタボルサドゥク、P. 257
17. Khasf-e-Bayda 再出現の決定的な兆候より 2noor.com
18. スレイマン、ルジガル・イ・ラハイ、p. 317.
19. イランのスフィヤニ porseman.com
20. アル・マラヒム・ワル・フィタン、エブネタウス、p. 136.
21. 再出現の決定的な兆候 entezar14.ir
22. ナハワンディ、アル・アクバリ・アル・ハイサン、p. 128.
23. アルバート・I・バウムガルテン（2000年1月）『黙示録の時』BRILL社、p.49、ISBN 90-04-11879-9。
24. アフマド・ララ・アナス『イスラムの伝統によるマフディーの到来』パリ、タウヒード、2002年、53ページ
25. "62 - كتاب مجموع فتاوى ورسائل العثيمين - سئل فضيلة الشيخ حفظه الله عن أسماء القيامة وسبب تعددها - المكتبة الشاملة الحديثة」。アルマクタバ.org 。2022-07-06に取得。حديث السفياني أخرجه الحاكم في مستدركه، وقال: حديث صحيح الإسناد، ولكن الحاكم - رحمه翻訳: アス・スフィアアニのハディースは、アル・ハーキムによって『ムスタドラク』の中で語られ、彼はそのイスナードはサヒーフであると述べた。しかし、アル・ハーキムはハディースをサヒーフとして受け入れることに寛大であることで知られていた -シェイク・イブン・ウタイミーン

参考文献

• ウェッシンガー、キャサリン、ヤマウチ、REV H. ジェームズ (2016). 『オックスフォード・ハンドブック・オブ・ミレニアリズム』. オックスフォード大学出版局. ISBN 9780190611941。

外部リンク

• 我々は、ダッジャルの前に現れると言われるスフヤーニーの存在を信じているのだろうか？