スジンパ

スジンパ
アホーム王国のチャオファ・スワルガデオ
アホム王
治世	西暦1675年から1677年
前任者	ゴバール・ロハ
後継	スドイパ
生まれる	アルジュン・クンウォル 1635 アホム王国
死亡	1677年7月(1677-07-00)（41～42歳） アホム王国
配偶者	ケコラ・サンディカイの二人の娘
問題	セングムング・カリア・ゴハイン ディガラ・ゴハイン スーティヤン・ダラ・ゴハイン スンナン・サル・ゴハイン
名前 ディヒンギア・ロジャ・II・スル・シンハ
家	ナムルピア
王朝	アホム王朝
父親	ナムルピア・ラジャ・タイライ
母親	カトワル・チェイタ家の娘
宗教	アホム教 ヒンドゥー教

スジンパ（ 1675年～1677年活躍）はアルジュン・コンワルとも呼ばれ、アホム王国のナムルピヤ王朝の王であった。アタン・ブルハゴハインがデベラ・ボルバルアを権力の座から引きずり下ろし、前王ゴバル・ロジャを廃位した後、彼を王位に就けた。スジンパは、アタン・ブルハゴハインや他の貴族からの適切な助言と支援を受けて、順調に統治を始めた。しかし間もなく、妻や他の顧問の助言に従って、王はブルハゴハインの権威に逆らうようになり、その結果、両者の正面衝突が起きた。王は、アタン・ブルハゴハインの軍による最初の猛攻をうまく防いだが、グワハティからの軍隊で増援された2回目の攻撃によって陥落した。スジンパは廃位され、視力を失った。いくつかの情報源では彼は自殺したと述べているが、他の情報源では彼はラルクソラ・ボルフカンの兄弟であるバトダラ・プフカンによって殺害されたと主張している。

祖先と幼少期

スジンパーはナムルピア・ラージャ・タイライの息子であり、アホム朝の王プラタップ・シンハの孫であった。幼名はアルジュン・コンワールであり、アホム王朝ナムルピア支族に属していた。母はカトワル・チェイタ家の娘であった。スジンパーはケコラ・サンディカイの二人の娘と結婚し、姉はバルクアンリ、妹はパールヴァテ​​ィア・クアンリに叙せられた。サンディカイ家は著名なアホム貴族の家系の一つであった。バルクアンリはスジンパーにセングムン、ディガラ、スーティヤン、スンナンの四人の息子を産んだ。彼らはカリア・ゴーハイン、ディガラ・ゴーハイン、ダーラ・ゴーハイン、サル・ゴーハインとも呼ばれた。彼は家族と共にディヒンに住み、家督を維持した。^{[1] [2]}

王位継承

1672年にウダヤディティヤ・シンが廃位され処刑された後、アフム王国は国王の弱体化の時代に入り、事実上の権力はデベラ・バルバルア、アタン・ブルゴハイン、ラルク・ソラ・ボルフカンの3人の有力大臣によって相次いで握られた。最初の大臣であるデベラ・ボルバルアは台頭し、アフム王国の首都ガルガオンの行政に全権を行使した。当時、サライガットの戦い直後に多くの有力大臣が新たに占領したグワハティの警備に当たっていた（そのため、これらの役人はサライガティアと呼ばれていた）。デベラの統治時代には、わずか3年ほどの間に3人の王が廃位され、処刑された。ウダヤディティヤ・シンの後、彼はラムドワジ・シンハとスフンの2人を即位させ、その後廃位させた。その後、彼はアホム王朝のトゥンクンギア支族のゴバールを王位に就けた。一方、グワハティのサライガティア人はデベラの残虐行為を終わらせることを決意し、首相アタン・ブルハゴハインに率いられ、首都ガルガオンへ向かって進軍した。ゴバールとデベラ・ボルバルアは捕らえられ、処刑された。貴族たちはアタン・ブルハゴハインに王冠を与え、彼を王位に就ける意思を表明したが、ブルハゴハインは、アホム王朝の王族、すなわちスカパーの直系の子孫だけが王になる資格があると述べて、やんわりと申し出を断った。ブルハゴハインは王位にふさわしい人物を探し、ディヒンに住むアルジュン・コンワールがその職にふさわしいと判断した。そのため、アタン・ブルハゴハインはアルジュン・コンワールをアホム王国の王に指名した。 1675年11月、バルナオサルに新しく建設されたシンガリガルで戴冠式が行われた。この儀式を行わなければ、王子は一人前の君主の地位を得ることはできなかった。彼はアホム名であるスジンパを名乗り、バラモンたちは彼にスール・シンハの称号を授けた。ディヒン出身であったことから、ディヒンギア・ラージャとも呼ばれた。^{[2] [3]}スジンパは盛大な祝典のうちに王位に就いた。民衆には多額の金銭が分配され、祝賀行事は7日間続いた。^[4]

治世

新役員の任命

スジンファーとアタン・ブルハゴハインは、デベラ・ボルバルアの大臣独裁時代に不安定化した首都ガルガオンの政権再編に直ちに着手した。デベラによって任命された役員に代わって新しい役員が任命された。彼らはケンドゥグリア・シェンクラン（ボルパトロゴハイン）でした。ギメラ・ボルゴハインの息子ラルク（ボルゴハイン）。ランガシラの息子、ランチング・シャイカン（ボルバルア）。^[5] デベラによって殺されたプーカン家とバルアス家の息子と甥は、プーカン家とバルアス家の階級に加わることを認められた。^{[6] [7]}

首相との対立

アタン・ブルハゴハインの知恵と先見の明に支えられたスジンパー王の治世は、繁栄と平和の時代になると約束されていました。しかし、一部の将校や貴族はこの組み合わせを嫌い、特にアタン・ブルハゴハインの権力の増大を嫌悪していました。そのため、一部の貴族は国王と首相の間に不和を作り出そうとしました。ラオ・バルチェティアという将校が、国王と首相の間に亀裂を作る任務を引き受けました。彼は国王の母の近親者として宮殿への出入りが自由でした。彼は、首相が現在のように無制限の権力を振るうことを許した場合、彼女の4人の息子に災厄が待ち受けていると警告し、ボルクンワリ（首席王妃）の母性的な恐怖心を掻き立てることに成功しました。王妃は、バルケティア族から指摘された事態の危険性を夫に理解させるため、こう言った。「ブルハゴハイン族とフカン族は互いに固い絆で結ばれているため、あなたの意図と行動に反対しているのです。彼らは私たちの4人の息子たちに何の好意も抱いていません。あなたがいなくなった後、王子たちの命が安泰だとお考えですか？ 他人に従属する生活を送るよりも、自分の村で畑を耕して暮らしていた方がずっと良かったのです。」4人の王子たちは母を支持し、同様の不安を露わにし、こう付け加えた。「ブルハゴハイン族がすべての権力を独占しているため、我々の主権は名ばかりです。」こうして、アタン・ブルハゴハインに対する王の心を蝕むプロセスが始まった。^[8]

一方、スジンパーの二人の息子は、狩猟旅行の興奮のあまり、ブルハゴハイン（王族）の進路を妨害した。この失礼な行為の結末はラオ・バルチェティアによって誇張され、ブルハゴハインが王子たちに対する厳しい措置を検討していると伝えられた。彼らは今度は、近隣の陣営で眠っている首相を殺害しようと計画していた。ラオ・バルチェティアがその計画を告げると、ブルハゴハインは逃亡し、故郷に帰った。こうして、二面性のあるバルチェティアは、王族と首相の間の不和を深めていった。^[8]

ラオ・バルチェティアは、王室の高位の侍女を雇い入れた。彼女の任務は、毎日ブルハゴハインに王からの贈り物を20盆分運ぶことだった。ある日、彼女は首相に、王が彼を捕らえるために準備を進めていることを警告し、首相にも同様の備えをするよう求めた。ブルハゴハインはその計画の詳細を尋ねた後、彼女を解雇し、彼女の地位を昇進させることを約束した。彼女は王のもとへ行き、ブルハゴハインが王を襲撃するための綿密な準備を進めていることを告げた。王は侍女の話を信じ、4人の息子と共に警戒を怠らず、準備を整えた。王は宮殿の入り口に警備兵を配置し、ブルハゴハインとその支持者の動きを監視するスパイを任命した。^{[8] [9]}

プカン族は王の準備を知ると、一斉にブルハゴハインのもとへ赴き、王が準備を完了する前に攻撃するのが賢明だと進言した。ブルハゴハインはプカン族の提案を支持せず、その代わりに疑問を解明するため王に直接会談することを提案した。ラオ・バルチェティアは、王と貴族たちの会談によって、自分が不和を煽動する役割を担っていたことが暴露されることを恐れ、バルクアンリ、すなわち首席王妃を説得して、貴族たちとの会談の危険性について王に警告させた。それは、貴族たちに、王を滅ぼすための事前に準備された計画を実行する機会を与えるかもしれないからである。王妃は王に、貴族たちとの会談の提案について警告した。そのため、アタン・ブルハゴハイン率いる貴族たちが王に謁見しようと王宮を訪れた際、スジンパは病気を理由に彼らの要請を断り、貴族たちに帰国を求めた。この出来事から、貴族たちはスジンパ王の敵対的な態度に気づいた。^{[9] [10]}

ブルハゴハインによる宮廷クーデターの失敗

スジンパー王は、アタン・ブルハゴハインとその支持者たちを捕らえる準備に精力的に取り組みました。王は宮殿の侍従たちにダオ、盾、弓矢を装備させ、複数の入口に銃を設置しました。4人の王子たちが準備の指揮を執りました。ブルハゴハインの各支持者にはスパイが配置され、彼らの動向と行動を監視しました。一方、アタン・ブルハゴハインの側近であるテパルタリア・ラム・プカン、ディリヒアル・ランギ・プカン、カランチュ・プカン・ゴヴィンダ、ビタルアル・プカン・ベトメラは、翌日には実行に移されるとの王の計画に対抗するため、ブルハゴハインに即時行動を起こすよう圧力をかけました。プカンはブルハゴハインに対し、計画中の宮殿攻撃の指揮を執るよう要請しました。当初、首相は君主に対してこのような過激な措置を取ることに躊躇したが、最終的には支持者たちの願いに屈した。

西暦1676年6月25日土曜日の夜、アタン・ブルハゴハインとその支持者たちは、適切な武装をして宮殿へと進軍した。アタン・ブルハゴハインは義理の息子であるラムチャラン・ボルパトロゴハインに同行を求めたが、ラムチャランは即断を逃れ、沐浴後に合流することを約束した。しかし、彼は部下の半数をブルハゴハインに同行させ、残りの半数を自分と一緒に残した。首相とプーカン族は武装した兵士たちを率いて真夜中過ぎに宮殿内に入った。騒動と騒ぎを聞きつけたスジンパーは目を覚まし、中庭に襲撃者がいるのを見た。彼はすぐに位置を把握し、宮殿の武装衛兵に付き添われて剣を携えて部屋から飛び出し、道中で出会った者を皆殺しにした。王の盾役であるチャタイ・ククラは、王の傍らを歩きながら剣を振り回し、12人の襲撃者を殺害した。怒りと復讐心に燃える王の姿を見たブルハゴハインは、輿から降り、バルコラ（中庭）近くの広場に立った。スワルガデオは暗闇の中、輿に近づき、首相が中に座っていたと思い込み、剣で数発の打撃を加えた。敗北を認めたアタン・ブルハゴハインは首都から逃亡し、デルガオンに陣を移した。^{[11] [12] [13]}

翌朝、王は有力貴族たちを集め、ブルハゴハインによる襲撃について詳しく説明しました。王は、首相自らが王子を祖先の家から連れ出し、玉座に就けたため、ブルハゴハインによる襲撃は非友好的で、挑発的なものだったと述べました。「ブルハゴハインを殺すこともできたが、我々はグルの教えのもとで共に友愛の境地に達したため、命を奪うことは控えた」と王は言いました。^[14]

日曜日の朝の審議の最中、国王は将兵と貴族に対し、ヒンドゥー教とアホム教の両方の形式に従って必要な誓いを立て、国王への忠誠を再確認するよう求めた。ヒンドゥー教の誓いは、ラクシュミナラヤン・サラグラム、ギーター、バガヴァット、銅器、バジルの観音の前で、ラーマ・ミスラとその息子、そして他のバラモンによって執り行われた。アホム教の誓いは、豚や鶏が犠牲に捧げられるバルダック（聖なる太鼓）の前で行われた。将兵たちは国王から適切な贈り物を与えられ、その後、それぞれの宿舎へと退いた。^{[13] [14]}

スジンパーとアタン・ブルハゴハインの間の交渉の試み

アタン・ブルハゴハインは首都から逃亡した直後、ディリヒアル・ゴハイン＝プカンとラム・タムリをグワハティに派遣し、そこに駐屯するプカン族とラジコワ族に対し、緊急事態においては互いに支え合うという旧約の誓いを果たすため、救援に赴くよう要請した。グワハティ駐屯の将校たちは直ちにアタン・ブルハゴハインの救援要請に応じ、ラルク・ソラ・ボルフカン率いる大軍がブルハゴハインの陣営へと進軍した。^[15]

一方、スジンパはブルハゴハインとの不和を解決しようと懸命で、ブルハゴハインを彼の陣営に会わせるために使者を送っていた。アタン・ブルハゴハインは巧みにこれらの使者を避け、王と直接会う気はないと表明した。王はまず、サクタの司祭カティヤヤン・バッタチャリヤの息子を、友情と善意、そして和解を望む旨の伝言を携えてジャカイチュクに派遣したが、ブルハゴハインはすでにジャカイチュクを去っていた。次に王はパタク・チャンドラ・カタキを派遣したが、ブルハゴハインの陣営に近づくと、カタキは門への入場を禁じられた。その後、ボルパトロゴハイン、ボルゴハイン、ソラル・ゴハイン、ラオ・バルチェティア、モラマラのマハンタが、和解を目的として王の指示によりブルハゴハインの陣営に派遣された。しかし彼らは野営地の囲い地内に入ることは許されなかった。ダキンパットのバナマリ・ゴサインとベンゲナ・アティ・サトラのラーマクリシュナ・バプの使節団も同様に失敗に終わった。国王は非常に不安になり、ブルハゴハインが使節団との面会を頑なに拒否していることは首相の非友好的な性格を明らかに示すものだとみなした。ゴハイン一族はバルチェティアとともに再び派遣され、恩赦を厳粛に約束してブルハゴハインが首都に帰還できるよう交渉を開始した。アタン・ブルハゴハインは使節団を出迎え国王の伝言を聞いたが、これらの約束が誠実なものであるとは信じず服従を拒否した。アタン・ブルハゴハインは彼を連れ戻すために派遣された将校たちを味方に引き入れようとし、ブルハゴハインに国王の大義から離脱するよう説得した。彼は義理の息子であったにもかかわらず、ラムチャラン・ボルパトロゴハインを誘惑して忠誠を誓わせることができず、彼を護衛付きでコリャボルに送り込んだ。ラオ・バルチェティアもまた、アタン・ブルハゴハインに監禁された。 ^{[13] [16]}

チナタリの戦い

デルガオンの情勢に関する情報を得たスジンパーは、チナタリの砦を修復し、相当な兵力でそこに留まった。ガジプールにも王党派の駐屯地があった。その間に、ラルク・ボルフカンとグワハティの有力な指揮官たちが、デルガオンのブルハゴハイン軍の陣営に到着した。首相は支持者らと協議し、ガジプールとチナタリの王党派軍への攻撃を開始することを決定した。

1598サカ暦第29アシャル月（西暦1676年）の水曜日、ブルハゴハインの軍勢はデルガオンで船に乗り込み、ガジプールへと航行した。王の兵士たちはガジプールの守備隊から離脱し、チナタリで王の守備隊と再集結した。アタン・ブルハゴハインとラルク・ボルフカンの連合軍はチナタリで王の守備隊を攻撃し、両者の間で陸と水の両方で激しい戦闘が続いた。王軍は大きな損害を受け、王は自分の身の安全のためにこれほど多くの兵士が命を落としたことを遺憾に思った。その後、王は首都の正門であるシンハドゥアルに撤退し、川上で大臣と交戦した。戦闘は夕方まで続き、王軍は完全に敗北した。キルキリア・ボルバルアとスジンファの息子カリア・ゴハインは最後の瞬間まで門を守ったが、すぐに敗北した。王子たちは戦場を放棄し、行方不明の地へと逃亡した。ドゥアラ家のキルキリア・ボルバルアが敗北した後、街の門、すなわちドゥアールが開かれたため、ブルハゴハインはこう言った。「ドゥアラ（アッサム語で文字通り「門番」）が手放したドゥアール（アッサム語で文字通り「扉」）を、我々は手に入れたのだ。」^[17]

投獄と追放

スジンパーは戦場から小舟で去り、少し下って野営地の近くに停泊した。王は小舟を降り、バンガオンの馬丁が王の前に布を広げ、その上に歩かせた。スワルガデオは、側近のタムリを伴って馬で野営地を出発した。タムリには褒美として現金を与えて励まそうとした。王は野営地の門でポニーから降り、金貨の入った箱を持ってこさせた。王はタムリに布の端で容器を作るように頼んだ。スジンパーはタムリの布に銀貨を四掴み注ぎ込んだ。王はタムリに一行を離れるよう言い、自ら着ていた布切れを差し出し、こう言った。「タムリよ、お前はまだ何年か生きられる。だから、お前への愛情の証として、この私の身から取った布を差し出したのだ。ルピーを注いだ布は、まるでクモの糸のように繊細だったが、それでも硬貨の重みにも耐えた。だから、お前が私と共に死ぬのは不相応だ。」タムリは子供のように泣き始め、そして悲痛な思いで王の元を去った。スジンパーはガ​​ルガオンの宮殿に避難し、妻子と共にまだ少しの時間を過ごした。王は宮殿で、下アッサムのアホム族総督ラルク・ソラ・ボルプカンの弟であるバトダラ・プカンの監視下に置かれていた。[ ^18]

プカン族と貴族たちはアタン・ブルハゴハインに君主権を継承するよう圧力をかけたが、首相は、王位に就く資格があるのは初代アホム王スカパーの直系の子孫であるアホム王朝の王族のみであるとして、この申し出を断った。そこで首相は、君主という高貴な地位に就くにふさわしい王子を熱心に探し始めた。そして、アホム王スフンムンの息子でアホム王パールヴァテ​​ィア支族の創始者であるスクラン王子の孫で、チャライデオ丘の近くに住んでいた王子を見つけ、彼を王位に就けるよう提案した。アタン・ブルハゴハインによって選ばれた王子はチャライデオ丘の邸宅から連れてこられ、貴族や他の役人たちは新君主に敬意を表した。彼はチャライデオ・パラヴァット（文字通り「丘」を意味する）に住んでいたことから、パールヴァテ​​ィア・ラージャと呼ばれた。彼はアーホム族の名をスドイパーと称した。^{[19] [20]}

死

即位後、新王スドイパーと大臣たちは、廃位された君主スジンパーの処分方法について協議した。スジンパーが健常者であり続けることは、反乱や騒動の格好の材料となるため、手足の切断は君主の資格を失う原因となると考えられていたため、眼球を摘出して無力化する決定がなされた。この勅令の執行は、バトダラ・プカンとベトメラ・プカンに委ねられた。スジンパーは、聖典ラトナヴァリの写本を胸に抱き、末の息子を膝の上に座らせて、この二人のプカンが来るのを待っていた。聖典と無垢な子供に触れられたスジンパーは、神聖視され、攻撃できない存在となることを願っていたのだ。バトダラは足で原稿を剥ぎ取り、父親の膝から子供を投げ落とし、スジンパーを椅子から引きずり下ろし、スジンパーの目に眼球摘出器を当てた。任務を遂行した後、バトダラは衝撃と苦痛に悶え苦しむ盲目の王子を銃床で殴りつけ、スジンパーは息を引き取った。その後、バトダラは女房たちの部屋に入り、未亡人となったばかりの王妃を強姦した。

アタン・ブルハゴハインはバトダラの不当な行為を非難し、翌日首相官邸で開催された貴族会議から彼を追放した。バトダラは会議場の外の広場に席を与えられた。また、後にブルハゴハインの邸宅の奥の部屋で行われたプーカンの秘密会議への出席も拒否された。^[21]

別の説では、首相に殺されるのではないかと恐れたスジンパーは、バトダラ・プカンとその手下たちが近づくと、聖なるラトナワリ写本を胸に抱き、毒を飲んで自殺したとされている。^[19]

別の伝承によると、スジンパーは視力を失った後、石に頭を打ち付けて自殺したという。王の4人の息子のうち、長男のディガラは難を逃れたが、次男のカリア・ゴハインは視力を奪われてナムルプに送られ、末の2人の息子、ダラ・ゴハインとサル・ゴハインは処刑された。王の遺体は1677年7月にチャライデオに埋葬された。^[22]

性格と遺産

スジンパーは基本的に平和主義者であり、衝動的な行動に走って理性を取り戻し、悔い改めるような行動に出ない限り、厳しさや残酷さを嫌った。彼は生まれつき感謝の気持ちが強く、身近な仲間の助言を軽んじることさえためらった。不信感によって彼らの感情を害さないためだ。しかし、実務家に不可欠な、迅速な決断力と行動力は欠けていた。ディヒンで紳士農民として悠々自適な生活を送っていた彼は、40歳の時に突然、君主としての重責を担うよう命じられた。王子の環境での通常の経験以外には、その責任を果たすための訓練はほとんど受けていなかったのだ。当時の国家問題と陰謀は彼にとってあまりにも複雑で、ディヒンでの輝かしい君主時代と、ガルガオンでの国家元首としての苦難に満ちた人生を、常に引き合いに出していた。スジンパーは、洗練と教養の分野では比類なき存在であったにもかかわらず、君主としての愚かさの報いとして、王位と命を失ったのである。^[23]

注記

1. (ブヤン 1957、113–114 ページ)
2. (Barbaruah 1981、pp. 202–203)
3. (ブヤン 1957, p. 113)
4. （ゲイト 1906、161～162ページ）
5. (ゴゴイ 1968, p. 488)
6. (ブヤン 1957, p. 111)
7. (Barbaruah 1981, p. 202)
8. (ブヤン 1957, p. 118)
9. (Barbaruah 1981, p. 204)
10. (ブヤン 1957、119–120 ページ)
11. (ブヤン 1957、120–122 ページ)
12. (バーバルア 1981、204–205 ページ)
13. (Gait 1906, p. 162)
14. (Bhuyan 1957, p. 123)
15. (ブヤン 1957, p. 124)
16. (ブヤン 1957、123–127 ページ)
17. (ブヤン 1957、127–128 ページ)
18. (ブヤン 1957、128–129 ページ)
19. (Barbaruah 1981, p. 206)
20. (ブヤン 1957, p. 129)
21. (ブヤン 1957、129–130 ページ)
22. (ゲイト 1906, 163ページ)
23. (ブヤン 1957, p. 131)

参考文献

• Barbaruah, Hiteswar (1981). Ahomor Din (アッサム語). グワハティ: アッサム出版局.
• ブヤン、SK（1957）『アタン・ブルハゴハインとその時代』グワハティ、弁護士書店。
• ブヤン、SK編（1968年）。トゥンフンギア・ブランジ(第 2 版)。グワーハーティー: 弁護士の本の屋台。
• ゲイト、エドワード・A（1906）、『アッサムの歴史』カルカッタ、ISBN 9780404168193
• ゴゴイ、パドメスワール（1968）『タイとタイ王国』グワハティ：グワハティ大学出版局。