スカルマ王朝
Dynasty in ancient Elam
スカルマ王朝
エパルティド王朝
王朝
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エラム人が占領していた可能性のある都市の詳細を示す、クリック可能なイラン地図。
親家族シマシュキ王朝
国エラム
設立紀元前1980年頃
創設者
  • シルハハ（紀元前 1980年頃活躍 - 紀元前 1635年頃） 
  • （エパルティ II、紀元前 1980年頃 – 紀元前 1830 年頃活躍） 
最後の支配者クティル・ナフンテ 2 世 ( fl.  1710年頃 – 紀元前 1450 年頃) 
最後のヘッドシウェ・パラル・クッパク(在位 1778 年頃 – 紀元前 1745 年頃)
歴史的な議席スーサ
タイトル
リスト
  • スカルマ
  • スッカル
  • スーサのスッカル
  • エラム、シマシュキ、スーサのスッカル
  • スーサのスッカルとイッピル
  • 鞍山と蘇沙の王
  • シマシュキ王
  • 帝国の拡大者
  • エラムの総督
  • エラムの王子
  • スーサの総督
  • スーサの人々の羊飼い
  • インシュシナクの羊飼い
つながりのある家族アワン王朝
解散紀元前1450年頃
History of Greater Iran
Pre-Islamic
BCE / BC
Prehistory
Kura–Araxes culture c. 3400 – c. 2000
Helmand culture/Jiroft culture 3300-2200
Proto-Elamite civilization 3200–2800
Elamite dynasties 2800–550
Lullubi/Zamua 3100-675
Marhaši 2550-2020
Bactria–Margiana Complex 2400–1700
Gutian Dynasty 2141-2050
Avestan period c. 1500 BCE – 500 BCE
Kingdom of Mannai 10th–7th century
Neo-Assyrian Empire 911–609
Urartu 860–590
Median Empire 728–550
Scythian Kingdom 652–625
Achaemenid Empire 550–330
Ancient kingdom of Armenia 331 BCE – 428 CE
Seleucid Empire 330–150
Caucasian Iberia c. 302 BCE – 580 CE
Greco-Bactrian Kingdom 250–125
Parthian Empire 248 BCE–224 CE
Caucasian Albania 2nd century BCE –
8th century CE
Roman Empire 27 BCE – 330 CE
CE / AD
Kushan Empire 30–275
Sasanian Empire 224–651
Afrighid dynasty 305–995
Hephthalite Empire 425–557
Kabul Shahi kingdom 565–879
Dabuyid dynasty 642–760
Bagratid Armenia 880s – 1045
Alania 8th/9th century – 1238 / 9
Kingdom of Georgia 1008–1490
Islamic
Rashidun Caliphate 637–651
Umayyad Caliphate 661–750
Abbasid Caliphate 750–1258
Shirvanshah 799–1607
Tahirid dynasty 821–873
Dulafid dynasty 840–897
Zaydis of Tabaristan 864–928
Saffarid dynasty 861–1003
Samanid Empire 819–999
Sajid dynasty 889/90–929
Ziyarid dynasty 928–1043
Buyid dynasty 934–1055
Sallarid dynasty 941–1062
Ghaznavid Empire 975–1187
Ghurid dynasty pre-879 – 1215
Seljuk Empire 1037–1194
Khwarazmian dynasty 1077–1231
Sultanate of Rum 1077–1307
Salghurids 1148–1282
Ilkhanate 1256–1353
Kart dynasty 1231–1389
Ottoman Empire 1299–1923
Muzaffarid dynasty 1314–1393
Chupanid dynasty 1337–1357
Jalairid Sultanate 1339–1432
Timurid Empire 1370–1507
Qara Qoyunlu Turcomans 1407–1468
Aq Qoyunlu Turcomans 1378–1508
Safavid Empire 1501–1722
Mughal Empire 1526–1857
Hotak dynasty 1722–1729
Afsharid Iran 1736–1750
Zand dynasty 1750–1794
Durrani Empire 1794–1826
Qajar Iran 1794–1925

スッカルマ王朝（紀元前 1900年頃 -紀元前 1500年頃）あるいはエパルティド王朝（王朝の多くの君主が用いた称号「スッカルマ」、および同名の創始者エバラト2世/エパルティ2世にちなんで名付けられた）[1] [2] は、バビロニア南東部の古代エラム地方にあった西アジアの初期の王朝である。これは第三古エラム時代（紀元前 1880年頃- 紀元前 1450年頃）にあたる。スッカルマ王朝はシマシュキ王朝（紀元前 2200年頃 -紀元前 1900年頃）の跡を継いだ。[3] [4]スッカルマという称号は「大摂政」を意味し、一部の（ただし全員ではない）エラム王朝によって用いられた。[3]この時代、特にスーサの地域からは多数の楔形文字の文書や碑文が残っており、スッカルマ時代はエラムの歴史の中で最もよく記録されている時代の一つとなっています。[3]

政府の構造

偉大なるスッカル（sukkal-mah）という称号は、ギルス地方のウルカギナによる碑文に初めて登場し、おおよそ「首相」あるいは「大宰相」を意味している。この称号はウル第三紀のラガシュでも引き続き用いられた。[5]ウル第三紀のラガシュにおけるスッカルマは王に直接報告し、エラムの支配者たちが採用した形式であった。[6]シウェ・パラール・フッパクは自らを「リカウェ・リシャッキ（likawe rishakki）」および「メリク・ハタムティク（merrik Hatamtik、エラムの統治者）」と称しており、最初の句はスッカルマという称号のエラム語訳である可能性がある。[7]リカウェは単独ではスッカルを意味し、リシャはエラム語で「偉大な」を意味すると考えられる。[8]

スッカルマの統治機構の創設は、一般的にエバラト2世によるものとされている。しかし、イダットゥ1世の治世の碑文にはキテン・ラキッタピがエラムのスッカルマと呼ばれており、エラムのスッカルマがアンシャン王に従属していたことを示唆していると考えられる。デ・グラーフは、この機構はもっと早く、おそらくエバラト1世の治世には既に実施されていたと示唆している。[9]シュタインケラーはさらに、古バビロニア時代の後期のスッカルマもアンシャン王の下で活動していたと示唆しており[10]、デ・グラーフも少なくとも初期の時代においてはそうであったことに同意している。[11]グラスナーはこの状況をエバラト2世とシルハハの関係と結び付け、シルハハがエバラトの下でのスッカルマであったとしている。[12]デ・グラーフはさらに、イダットゥ1世の治世中にスーサのスーカルであり、エバラトの下でもその地位を維持したアッタ・フスについても言及している。[13]

一部の統治者はスッカルマ以外にも複数の称号を持っていたことが証明されており、彼らは後年スッカルマに昇格したと一般的に考えられている。[14] [15] [16]

スッカルマ王朝の政治構造は、エラムのスッカル、スーサのスッカル、そして最高権力者であるスッカルマからなる三頭政治であると一般的に論じられている。しかしながら、近年デ・グラーフは、少なくとも二つのスッカルマと、複数のスッカル、そしてより小規模な地域を統治するその他の総督という、より複雑な構造を提唱している[17]。これは、スッカルマ時代初期の多数の異なる統治者間の一見年代順の問題も解決する可能性がある。[15]モフィディ＝ナスラバディもまた、一人の人物が複数の役職を兼任していた可能性を考察している。[14]スッカルマ時代には「スーサの総督（エンシ）」という称号も用いられていた[18] 。 [14]ポッツもまた、スッカルマ時代に確認されている他の多くの役職を考慮に入れないため、単純な三頭政治という仮定には警鐘を鳴らしている[16] 。

スッカルマと王の地位に関わる称号には、「アンシャンとスーサ」と「エラムとシマシュキ」の2つがあった。モフィディ＝ナスラバディは、これらは同じ称号と地位の異なる2つのバリエーションに過ぎず、スッカルマ期の支配者の一部が用いた別の称号「スーサとシマシュキ」の説明になる可能性が高いと主張している。[19]しかしモフィディ＝ナスラバディとは異なり、デ・グラーフは「アンシャンとスーサのスッカルマ」と「エラムとシマシュキのスッカルマ」という称号は、2つの主要なスッカルマである2つの異なる地位を指していると考えている。[17]彼女はまた、アンシャンとスーサのスッカルマは、エラムとシマシュキのスッカルマよりも権威のある地位だったと示唆している。[20]デ・グラーフの仮説はウィックスによって受け入れられている。[21]

シルハハの妹の息子

アッタ・フスは、シルハハの妹（ルフ・サク）の息子であると自らを称した最初の人物であり、これは彼が新しい統治体制の確立において重要な役割を果たしたことを示唆していると考えられる。また、シマシュク王名表（ShKL）に記載されていない君主が、他の君主が脇に追いやられる中で王位に就いた最初の人物であることも、王朝の断絶を示唆している可能性がある。[22]スカルマ朝時代の君主のうち、少なくとも11人がシルハハを含め、他の君主の妹の息子であると自称している。[23]バビロニア年代記には、ウンマニガシュ（フバン・ニカシュ1世）の後継者であるイシュタルフンディ（シュトゥルク・ナフンテ2世）が妹の息子であったことも詳述されている。[24]

この用語には多くの異なる解釈があるが、コシャカーは1933年に初めて、近親相姦結婚、異なる社会階級間の結婚、特定の女性の家系を通した血統の兆候、遠い祖先の正当な子孫などの可能性を提案した。 [25]ヒンツ[a]やヴァラット[27]などの一部の学者は、エラムの統治者一族における王族の近親相姦を信じている。ポッツは、アケメネス朝以前にはエラムで近親相姦について議論の余地のない言及はなかったと指摘している。[28]ウォーターズは、新エラム王の歴代の死が近親相姦状態を示していると主張したが、ゴリスは、彼らのうち何人かは殺害されたと明らかにし、2人の歴代の王、フバン・メナヌとフバン・ハルタシュ1世が脳卒中を患ったことは近親相姦を示すものではなく、彼らの関係は依然として議論の的となっている。[29]もう一つの例として、新エラムの地方支配者アヤピルのハンニが挙げている。この中の一節は「フーヒン、愛する姉妹妻」と訳されることもあるが、最近ではキンタナによって「愛する合法で真実の妻」と訳されている。[28]ポッツは、歴史や様々な文化において叔父から甥への継承が好まれてきた事例を挙げ、「姉妹の息子」という称号は叔父継承を反映していると主張している。[ 30 ]デ・グラーフも、これが父系継承と並んで叔父継承が存在したことを反映しているという点に同意している。[31]彼女はまた、近親相姦説は時代遅れだと述べている。[7]

「シルハハの妹の息子」という称号は、もっともらしい系譜が不可能な場合に用いられる。例えば、スッカルマ・シルクトゥ[32] 、後期スッカルマ・テムティ・ハルキ、そして後期中期エラム王フンバン・ヌメナ[23]などである。デ・グラーフは「シルハハの妹の息子」を、架空の系譜を通じた正当な支配者という意味に解釈した。[17]ポッツもまた、フンバン・ヌメナのような場合、この称号は系譜を確立するだけでなく、遠い祖先から受け継いだ英雄的資質を組み込む役割も果たすと考えている。[33]

歴史

スッカルマ王朝は、かつてスッカルマの構造を創始したと考えられていたエバラト2世から始まったと推定されています。そのため、スッカルマ王朝はエパルティード王朝とも呼ばれます。

シマシュキ時代とスッカルマ時代の移行は依然として不明瞭である。[34]ヴァラットは、スーサのスッカルマがシマシュキ王から権力を奪い[5]、シマシュキ最後の王たちは権力を失う前の初期のスッカルマの家臣であったと示唆している。[35]ポッツはこの理論を拡張し、ググヌムがラルサを侵略し、治世3年にバシメを、5年にアンシャンを滅ぼしたと主張したことが、シマシュキの衰退の一因となった可能性があると示唆している。[36]アッタフスがスッカルマの称号を一度も帯びなかったという事実は、おそらくググヌムの侵攻後に、彼がより非合法な手段で地位を高めたことを示している可能性がある。ポッツはさらに、ググヌムが実際にスーサで短期間権力を握り、アッタフスがその家臣であったと示唆している。[25]デ・グラーフは、ググヌムの年名を用いたスーサの粘土板は、ラルサがスーサを長期間統治していたことを示すものではないと主張している。なぜなら、それがそのことに言及している唯一の粘土板だからである。[37]また、彼女は、アッタフスはエバラト2世やシルハハと同時代人であったため、ググヌムと同時代人ではないとも主張し、スーサにおけるググヌムの16年名への言及は紀元前1822年のものであり、したがって初期のスッカルマの後に統治していたと信じている。[37]しかし、ググヌムの治世は、中期年代学に従うと一般的に紀元前1932-1906年頃とされており、[38]初期のスッカルマに近づいている。アッタフースはスッカルマという称号を使ったことはないが、スーサのスッカルやテピル（高位の司法官）として、また羊飼いといったより伝統的な称号も使っていたことが記録されており、デ・グラーフは、これはアッタフースが過渡期の人物だったことを示していると主張している。[22]しかし、デ・グラーフは、イダットゥ1世の後を継いで王位に就いたのは、スーサの統治者でイダットゥの（おそらく長男の）息子で、おそらく次位だったタン・ルフラテルではなく、エバラト2世だったことから、何らかの王朝間の争いがあった可能性はあると考えている。[39]アッタフースは、キンダットゥ（おそらくタン・ルフラテルの息子として知られている人物）の息子であるにもかかわらず、自らを「シルハハの妹の息子」と呼んでいることも、この王朝間の変化を示しているのかもしれない。[22]

デ・グラーフはシマシュキ時代を別個に考えるべきではないと考えており、シマシュキ時代を除外してスカルマ時代とグループ化することを提唱している。[40]

ヴァラットは、アッタフスがバビロンのスム・アブムと同時代人であったとする説を提唱しているが、これはスム・アブムがバビロンで権力を握ったことはなく、したがって年名も持たなかったという理由で否定できる。[41]

エバラト2世の治世の頃、テムティ・アグン、シルハハ、パラ・イシュシャンはいずれもスッカルマであったことが確認されている。[9]テムティ・アグンはエバラト2世と共にグナギの器の碑文に記されており、グラスナーはこれをエバラト2世の死の際に刻まれたものだと考えている。[42]パラ・イシュシャンはテムティ・アグンの兄弟であった。[43]パラ・イシュシャンの治世については未だに非常に不確かな点があり、グラスナーはテムティ・アグンがシルハハの直系の後継者であった可能性が高いと考えている。デ・グラーフは、エラムとシマシュキのスッカルマとアンシャンとスーサのスッカルマを別々の地位に分けた彼女の再構築に基づき、パラ・イシュシャンの方が兄であり、より直系の後継者であったと主張している。[44]テムティ・アグンはアッタフスの後を継いでスーサのスッカル兼テピルとなったと思われる。[20]クク・サニトはデ・グラーフがテムティ・アグムの兄弟であると主張するが[45]、実際にはテムティ・アグムの息子であると証明されている[46] が、後にスーサのテピル（おそらくスッカルでもある）となった。[47]パラ・イシャンはクク・キルワシュと共に記録されており、彼もまた「シルハハの姉妹の息子」である。クク・キルワシュはテム・サニトおよびクク・ナフンテと共に言及されている。[48]クク・ナシュルはクク・ナフンテと共に記録されているが、クク・ナシュルという名は多数の証言があるために所在を特定するのは困難である。[49]例えば、モフィディ・ナスラバディは、テムティ・アグン2世の治世には3つの異なるクク・ナシュルが存在していたと示唆している。[50]

エラムが国際情勢に関与していたにもかかわらず、メソポタミア史料にはエラムの支配者の名前がほとんど記されていない。[49]それ以前には、タン・ルフラテルがエシュヌンナのビララマの娘と結婚しており、エラムはデルと戦争状態にあったようである。[51]その後、ラルサのシン・イディナムは、即位6年目にアンシャンとエシュヌンナを滅ぼしたと主張している。[52]シン・イディナムはウトゥに宛てた手紙の中で、エラム、シマシュキ、スバルトゥとの紛争について述べている。[53]数年後、エラムはイシンのザンビジャと同盟を結び、[54]その後、ラルサのシン・イキシャムは即位5年目（紀元前1837年頃）にウルク、カザル、エラムとザンビジャの軍隊を破ったと主張している。[55] [54]この頃、エシュヌンナのイピク・アダド2世はエラムに敗れ、同年シャムシ・アダド1世が父の跡を継ぎ王位に就いた。この時期、シルク・トゥーがエラムの統治者であったと示唆されていたが、彼について言及している書簡は紀元前1785年のものであり、シルク・トゥーの統治期間は50年以上であったことになる。[56]

一方、紀元前1834年頃、ラルサに新しい王朝が樹立された。その創始者であるクドゥル・マブクは、父のシミティ・シルハク[57]や娘のマンジ・ワルタシュと同様、エラム語由来の名前を持っていた。しかし、クドゥル・マブクの称号にエラム語由来のものはなく、彼は自らをヤムトバルの父（「シェイク」）と称している[58] 。スタインケラーは、クドゥル・マブクの一族は、これまで主張されてきたように単に以前にエラムに仕えただけではなく、実際には強いエラム文化との結びつきを持っていたと主張している。クドゥル・マブクとその息子リム・シンの側近の中にはエラム名を持つ人物がおり、シン・イッディナムの治世頃に書かれた手紙には、クドゥル・マブク（とその歌手たち）をエラム人として明示的に特定しているものがあり、おそらくクドゥル・マブクを指していると思われる。[59]シュタインケラー[60] 、デ・グラーフ[61]、ウィックス[62]といった学者の中には、クドゥル・マブクをエラム人であると考える者もおり、デ・グラーフはさらに彼の父であるシミティ・シルハクがエラムの支配者と関係があったのではないかと推測している。シャルピンは彼らを「エラム化したアモリ人」に分類し[57]、ワッサーマンとブロックは彼がヤムトバルの間に定住したエラム人だったと示唆している。[63]シュタインケラーは、エラムと南メソポタミアの国境地帯でエラム人とアモリ人が多くの交流を持っていたことを指摘し[64]、ウィックスはラルサにはスーサに次いで多くのエラム人の名前が確認されていると付け加えている[62] 。

クドゥル・マブクがラルサ王位に就いた経緯、そして彼が単独で行動していたのか、それともエラム人の代理人として行動していたのかは不明である。[58]シュタインケラーは、これはシン・イディナムの治世末期に経験した紛争と関連している可能性が高いと考えている。この紛争はシン・イディナムがウトゥに宛てた手紙に記述されていると思われる。[65]デ・グラーフは、クドゥル・マブクの行動とほぼ同時にエラムによるエシュヌンナへの攻撃が組織的であり、クドゥル・マブクはおそらくエラムと密接な関係を持っていたと示唆している。[61]

その後、シャムシ・アダド王の治世第28年（紀元前1785年頃）には、ある手紙の中でシルクトゥについて言及されており、そこには「エラム王」がエシュヌンナ、シャムシ・アダド、そしておそらくはトゥルッケアン族と共同でグティ族に対する遠征に1万2千の軍隊を派遣した様子が記されている。[58]征服地を列挙したエラム語の断片的な碑文は、特にその中の1つの名前がインダス（グティ族の王インダス）として復元されたのであれば、シルクトゥの作である可能性が高い。[66]シェムシャラからの別の手紙には「父にして偉大なる監督者」という表現が用いられているが、これはスッカルマの称号の変形である可能性がある。[32]シルクトゥとその甥のシウェ・パラル・フパクおよびテムティ・アグン2世は皆、「アンマ・ハシュトゥク」について言及しているが、これはおそらくシルクトゥの姉妹であるW/ペルキシャという名前の女王の母を指す可能性がある。[7]

この時期の書簡、特にジムリ・リムの治世中のマリからの書簡から、エラムの支配者が国際情勢において高い地位を享受していたことは明らかである。国境付近の複数の都市の所有権に関するジムリ・リムとバビロンのハンムラビとの交渉では、エラムのスッカルマが調停者となった。[67]ヒット（最も争いの多かった都市の1つ）は、スッカルマによってジムリ・リムに割り当てられたようだ。[68]エラムのスッカルマの権威は、シリアのカトナによって認められていた。[68]ハンムラビやジムリ・リムと同等の能力を持つアモリ人の支配者たちは互いを兄弟（同等の地位を示す）と呼び合ったが、エラムのスッカルマは父（上位の地位を示す）と呼ばれた。[69] [70]アシュナックムのイシュメ・アッドゥがアシュラッカのイバル・アッドゥに送った手紙の中で、イシュメ・アッドゥはエラム人とエシュヌンナ王の手を自分の首の後ろで握っていると主張している。サッソンはイシュメ・アッドゥが傲慢な性格であると指摘している。[71]

しかし、マリの文献はエラム国家における地位と統治について混乱しているように見受けられる。スッカルと王の称号が混同されており、シウェ・パラル・フッパクは「アンシャンの王」、クドゥ・ズルシュ（スーサのスッカル）は「スーサの王」と呼ばれることがある。[72]スッカルは一般的に「エラムのスッカル」と呼ばれているようだ。[73]マリではクドゥ・ズルシュを逆にシュルシ・クドゥルと表記したり、地位を固有名詞と誤認したりするなど、エラムがあまり知られていなかったことを示す証拠も存在する。[74]この時代、エラムが国際外交に直接関与していたことは明らかであるにもかかわらず、スッカルから宛てた多くの手紙では、エラムの名は敬称のみで、匿名のままとなっている。[75]

ジムリ・リムの治世第8年から第10年（第7年から第9年）の間に、[b]エラムとの接触が増加し、マリは複数回エラムから錫を受け取った。最終的に、スッカルマ（シウェ・パラル・フッパク）はジムリ・リムとハンムラビの両者にエシュヌンナに対するバビロンの軍事援助を要請し、両者ともこれに応じた。エシュヌンナはジムリ・リムの治世第8年から第10年（第7年から第9年）の間に陥落したとみられる。[76]エシュヌンナの陥落は当初、エシュヌンナに奪われたマニクサムやウピを奪還したハンムラビなど一部の統治者によって利用されたが、すぐにエラム人はメソポタミアへの攻勢を開始した。実際、ハンムラビは状況を利用したとしてシウェ・パラル・フッパクに叱責され、都市を返還しなければバビロンを攻撃すると脅された。[77]エラムは最終的にマニクサムを包囲し、その後ウピを包囲した。[78]

侵略の大きな理由の一つは錫貿易を支配することだったと示唆されており、エシュヌンナからシュバト・エンリルへのルートは貿易ルートに結びついているため、エシュヌンナからシュバト・エンリルへの移動は偶然ではない可能性が高い。[79] [80]ハインペルは、エラムがメソポタミアへの錫の供給に大きな役割を果たしていたと示唆しており[81]、ペイロネルは、エシュヌンナによる錫のルートの支配は、シャムシ・アダドの王国およびエラムとの関係に関係していると考えている。[82]また、エラム人がシュバト・エンリルを占領した際に、アッシリア商人をシュバト・エンリルから追い出したことも注目に値する。アッシリア商人は錫を取引対象にしていたからである。[79]サッソンは、エシュヌンナ侵略は「以前の戦いの再戦」かもしれないと示唆している。[83]クンナムという名のエラムの将軍がシュバト・エンリルに就任した。[84]

エラム人の侵攻はメソポタミアのアモリ人の指導者たちから強い反発を招いた。ハンムラビは商人や解放奴隷を含む全人類に軍の動員を求めた。[85]彼はまたラルサに支援を求める使節を派遣したが、当初は楽観的に見えたものの、結局ラルサから軍は来なかった。リム・シンは攻撃があった場合には準備ができており、エラム人は他の場所に移動する計画があると主張した。シャルピンはこの相反する感情をリム・シンの家族のエラム人のルーツと結びつけ、[86]ハインペルはラルサとバビロンの間にライバル関係があったのか、あるいはエラムがラルサの領土の一部を占領していたのではないかと考え、手紙に書かれた「偉大な神々によってエラムの爪がラルサの地から引きちぎられた」時代の記述と関連付けている。[87]シウェ・パラル・フッパクは、バビロニア領内でムティアバルの反乱を扇動した。[88]ある時点で、シウェ・パラル・フッパクはバビロンとラルサの双方に最後通牒を送り、互いに攻撃するよう命じた。[89]最終的に、エラム人はヒルトゥムを包囲し始めた。[88]

同じ頃、ジムリ・リムはアレッポのヤリム・リムを助けるために軍隊を率いて出征していた。[90]エラム人の侵攻の知らせはウガリットで彼に届いた。[91]

アッラーハドの元王アタムルムは、理由は不明だがエシュヌンナに避難し、その軍隊を率いていたが、[92]エラムと同盟を組み、エラム人とエシュヌンネ人の軍隊を率いてラザマを攻撃した（エラムがアタムルムにエカラトゥムの占領を断念するよう告げた後）。この地域におけるジムリ・リムの同盟者/家臣としては、アンダリグのカルニ・リムが殺害され、ラザマのシャラヤが攻撃されていた。[93]イラン・シュラのハヤ・スムは、ジムリ・リムがシュブ・ラムとサメタを救ったように自分も救ってくれるだろうと皮肉を込めてエラムに服従した。[94]アシュラッカのイバル・アッドゥもまた、複数の王が「汝の主君（ジムリ・リム）の裾を掴んだ」ものの、この混乱の中で殺されたと記している。その中には、明らかに殺害され、革に包まれて自らの民によってエラム人に引き渡されたサメタルも​​含まれている。イバル・アッドゥは各王に、なぜジムリ・リムが彼らを救わなかったのかと問いかけて締めくくっている。[95] [96]サメタルの後を継いだのはイシュメ・アッドゥで、彼はハヤ・スムとアッディ・アッドゥと共にクンナム（エラムの将軍）に服従した。[94]イシュメ・アッドゥは、ジムリ・リムと全土がスッカルマに貢物を納めたのだから、もはや抵抗するものはないと主張し、マリを支援し続けたイバル・アッドゥを叱責した。[97]

他のマリ文書では、この出来事はマリにとって困難な時期であったと描写されている。行動を正当化し支持を得ようとする予言や神のメッセージが急増し、マリの全住民による誓いが立てられた。[98]ある手紙では、エアに、マリの戸口の土を混ぜた水を神々に飲ませ、町に危害を加えないという誓いを立てるよう求めている。同じ手紙には、デリトゥムの司祭から、その地域はジムリ・リムに属し、「エラム人の槍」は折れるだろうというメッセージが伝えられている。[99]トゥットルがマリに納めた貢物は魔法にかけられ、人々は公然とエラム側についた。[100]デュランは、エラムとの戦いに対するマリのストレス反応は、宗主国に反抗する家臣を彷彿とさせると考えている。[98]彼はまた、ヤミニット族がエシュヌンナを介してエラムと同盟を結んでいたと示唆しており、これがトゥットゥルの行動と、ジムリ＝リムがヤミニット族の徴兵に苦労した理由を説明している可能性がある。[101]ワッサーマンとブロックは、ジムリ＝リムもヤミニット族と一部のシマリット族の徴兵に苦労したようだと指摘している。[102]

最終的に、ジムリ・リムとハンムラビは、どちらも相手方と協議することなくシウェ・パラル・フッパクと和平を結ぶことはないという同盟を締結した。[103]ヤリム・リムもまた、エラムに対してマリとバビロンに味方したが、ヤリム・リムも同年に亡くなった。[90]ヤリム・リムはまた、デル王に戦争の直接的な脅迫を含む手紙を送った。ワッサーマンとブロックは、これがデルがエラムに味方した兆候ではないかと示唆している。 [90]デュランは、ティグリディアン川以遠のデルはエラムの勢力のもう一つの延長であった可能性があり、ヤリム・リムによる脅威はその文脈に位置づけられている可能性が高いと考えている。[104]

天のシャマシュに誓います！天のアッドゥに誓います！これらは、バビロン王シン・ムバリットの息子ハンムラビが（この誓いを立てる際に）祈願した神々である。「今より、我が生きている限り、私はシワ・パラル・フフパクの敵となる。我が家臣や使者を彼の家臣と交わらせることはなく、また彼らを彼の元へ派遣することもない。マリと部族の地の王ジムリ・リムの承認なしに、シワ・パラル・フフパクと和平を結ぶことはない。もしシワ・パラル・フフパクと和平を結ぶつもりなら、マリと部族の地の王ヤフドゥン・リムの息子ジムリ・リムと必ず協議する。もし和平が成立しない場合は、シワ・パラル・フフパクとのみ和平を結ぶ。」共同で。我が神々、シャマシュとアッドゥが、マリと部族の地の王ヤフドゥン・リムの息子ジムリ・リムに誓った誓いを、私は喜びと完全な誠意をもって、彼に誓い、身を委ねます。[103]

その後、シウェ・パラル・フッパクは、アレッポのハダドに弓を送ると申し出たが、ハダドは以前は拒否していた。この申し出には関係の再構築を暗示している点から、シャルピンは、シウェ・パラル・フッパクがヤリム・リムの死を利用してアレッポを反エラム同盟から引き離そうとしている可能性が高いと示唆している。 [105]しかし、アレッポの新しい王ハンムラビ（バビロンのハンムラビとは別物）は、反エラム同盟を継続するだろう。[106]

シャルパンとデュランは、エラム侵攻におけるアモリ人の指導者間の同盟をアモリ人のナショナリズムに起因するものとした。[107]しかし、サッソンは疑問を呈している。[108]ミグリオは、アモリ人のナショナリズムを示すものとして一般的に引用されるこの手紙について、別の解釈を提案した。それは、エラム人とアモリ人の違いではなく、エラム人が洪水のように皆を一掃するのではなく、部族間の相違を気にするかどうかを問う修辞的な問いであると主張した。[109]しかし、ワッサーマンとブロックは、アモリ人とエラム人を明確に区別するという一般的な解釈が正しいと考えている。[110]

ハブール地方の状況は依然として混乱しており、ある手紙にはエラム軍がシュバルトゥム全土を併合したと記されていた。クルダのハンムラビ（バビロンのハンムラビとは別物）は、マリまたはバビロンとの共謀の疑いでスッカル（首長）から叱責され、自分がアタムルムの家臣であり、アタムルムもエラムの家臣であることを念押しされた。[111] イシュメ・ダガンはマリやバビロンと同盟を結んだことで王から非難され、エシュヌンナのスッカルマに連行された。シャルパンは、イシュメ・ダガンは拷問を受けた後、バビロンで買収されて釈放され、その後健康回復のためにバビロンに留まったが、それがマルドゥクの司祭から公に非難されたと考えている。[112] [113]ハインペルの年代記の解釈は異なり、イシュメ・ダガンがバビロンで病に伏し、マルドゥクの宝物庫から品々を持ち出し、自らスッカルマに献上したところ、マルドゥクの司祭から公然と批判されたとしている。[114]最終的にハヤ・スムはマリに戻り、エラムの行いに関する最も悪名高い記述の一つである「敵も味方も食い尽くす」という記述を伝えたようである。[c]これがハヤ・スムがジムリ・リムに寝返った理由かもしれない。[115]ジムリ・リムもまた、バビロンに援軍を派遣し、[113]ハンムラビの信頼性を占いによって問うた。[116]

戦争中のある時点で、酔ったクンナムが、シウェ・パラル・フッパクがジムリ・リムの宮廷に密告者を置いているという情報をうっかり漏らしてしまった。[117]最終的に、エラム人はヒルトゥムの包囲を放棄し、アタムルムもおそらくこの頃にジムリ・リムに寝返った。[118]ティグリス川を遡上してマニクサムとシットゥルムを攻撃したが、ジムリ・リムが結成した連合軍と対峙した。彼らはエシュヌンナに撤退し、その地を略奪した後、スーサに撤退した。[119]この侵略は短期間（ジムリ・リムの治世10年から11年）に過ぎなかったが、この地域に大きな影響を与えた。[120]バビロンのハンムラビはすぐにエラムとの関係を再構築しようとした。[121]ハインペルは以前、ハンムラビがスズの存在を理由に挙げていたのではないかと考えていた。[81]また、デ・グラーフは、スズに加えて、シリ・シン統治下で再び台頭するエシュヌンナへの懸念も理由の一つとして挙げている。[120]ある時、ハンムラビはエラムのスッカル（おそらくシウェ・パラル・フッパク）が死亡したという誤った報告を受け、喜んだ。しかし、すぐにスッカルは死亡しておらず、重病であったことが訂正された。[122] [123]

クドゥ・ズルシュは、シウェ・パラル・フッパクの妹の息子であるクティル・ナフンテと共に誓約書の中で言及されている。クティル・ナフンテはテムティ・アグン2世と共に言及されており、テムティ・アグン2世はクク・ナシュル2世と並んで登場する。[80]リラ・イルタシュ、アッタ・メラ・ハルキ、そしてタタも彼と共に言及されているが、タタのみが称号（スッカル）を与えられた。[124]この3人の治世は短かったようで、スッカルマにまで昇格することはなかった。[125]

ククナシュル2世は、スーサの支配者（「王」）であるクドゥ・ズルシュ2世と共に言及されている。[124]しかし、クドゥ・ズルシュ2世がスッカルの称号を与えられたことは一度も証明されていないため、デ・グラーフは、クドゥ・ズルシュ2世が本当に王であったのか、あるいは後の称号である「スーサとアンシャンの王」の略称であったのではないかと考えている。[126]ハンムラビの孫である アビ・エシュフには、エラムとの別の軍事衝突を記録していると思われる年名がある。[127]この軍事衝突については同時代の記録があまりないが、 1635年前にエラムに運ばれたナナヤの像についてアッシュールバニパルが言及している衝突である可能性がある。学者の中には、アッシュールバニパルが言及するクティル・ナフンテをシュトゥルク朝のクティル・ナフンテと同定し、 1635年という年はアッシュールバニパルの誇張であると考える者もいるが、ファン・コッペンは、アッシュールバニパルは同名のスッカルマを指していた可能性が高いと考えている。[128]当然ながら、ファン・コッペンは、クドゥル・ナフンテの攻撃をサムス・イルーナの治世と同時期に行うという別の提案にも反対している。[129]デ・グラーフはファン・コッペンの提案に賛成している。[80]ディルバトで発見された粘土板に基づいて、クク・ナフンテ2世はアミ・サドゥカと同時代の人物であると主張されたが、その粘土板自体はアミ・サドゥカより前の時代のオリジナルの粘土板のコピーであり、粘土板に描かれた落書きを考えると書写者の習慣であった可能性がある。[130]スッカル（sukkal）であり、後にスッカルマとなったクティル・シルハハは、クティル・ナフンテとクク・ナシュル2世と共に言及されている。また別の「スーサの王」は、クティル・シルハハと共に言及されているテンプティ・ラプタシュである。クク・ナシュル2世（/3世？）の息子シルトゥもまた「スーサの王」として知られる。[131]スッカルであり、後にスッカルマとなったタン・ウリは、スッカルとスッカルの称号を持つテムティ・ハルキと共に言及されている。[132]また、シルハク・インシュシナクの後代の系図によれば、タン・ウリの姉妹の息子であるクク・ナシュル（3世か4世？）も言及されている。[133]

統治者一覧

次のリストは完全なものではありません。

# 描写 名前 継承 タイトル おおよその日付 注記
イシン・ラルサ時代（紀元前 2025年頃 ～紀元前 1894年頃）
シマシュキ王朝（紀元前 2220年頃 - 紀元前 1792年頃）
7日 イダットゥ I
𒀭𒄿𒁕𒁺 		キンダットゥの息子[134] [d] シマシュキの王  紀元前1945年頃～紀元前1925年頃統治[135]
8日 タン・ルフラティル インダットゥ1世の息子 スーサの総督（エンシ） 不確か、 紀元前 2028年頃～ 紀元前 1950年頃 
  • 温度:
9日 エバラット II
𒂊𒁀𒊏𒀜

エバート 		エパルティド王朝の創始者 スカルマ
鞍山と蘇沙の王

シマシュキの王

不確かです、 M.  c. 紀元前 1973 年マトゥム・ニアトゥムへ
10日 イダットゥ2世 タン・ルフラテルの息子 スーサの総督（エンシ）
11日 イダットゥナピル 不明瞭な継承 シマシュキの王 不確か、 紀元前 1928年頃～ 紀元前 1880年頃 
12日 イダットゥテムティ 不明瞭な継承 シマシュキの王 不確か、 紀元前 1928年頃～ 紀元前 1792年頃 

「シマシュキの十二人の王。」

— シマシュキ王名表

エパルティド/スッカルマ王朝（紀元前 1980年頃 - 紀元前 1830年頃）
2位 シルハハ
𒂊𒁀𒊏𒀜

シラハハ 		エバラト2世の息子 スカルマ

鞍山と蘇沙の王

不確か、 紀元前 1980年頃～ 紀元前 1635年頃 
  • 温度:
    • エバラット2世
    • アッタフス
    • テムティ・アグン1世
    • パラ・イシュシャン
    • ククサニット
    • クックキルワッシュ
アッタクシュ シルハハの妹の息子

キンダットゥ（2世？） の息子

 スーサのスッカルとイッピル
スーサの人々の羊飼い

インシュシナクの羊飼い

  • 温度:
    • エバラット2世
    • シルハハ
    • グングヌム
クク・ナシュル1世 シルハハの息子[134] スカルマ
パラル・イシュシャン テムティ・アグン1世の兄弟

シルハハの妹の息子[134]

スカルマ
テムティ・アグン1世 シルハハの妹の息子 スカルマ
クク・サニット テムティ・アグン1世の息子
ランクク クック・キルワッシュの父
クック・キルワッシュ シルハハの妹の息子

ランククの息子

スカルマ

エラム、シマシュキ、スーサの スッカル
  • 温度:
    • クク・ナフンテ
    • テップマダ
テム・サニット
クク・ナフンテ
テテプ・マダ スーサの人々の羊飼い 不確か、 紀元前 1894年頃～ 紀元前 1790年頃 
  • 温度:
    • スムアブム
シルクドゥ シルハハの子孫？ スカルマ 不確か、 紀元前 1792年頃～ 紀元前 1763年頃 
シムト・ワルタシュ1世 不確か、 紀元前 1790年頃～ 紀元前 1763年頃 
  • 温度:
    • シャムシ・アダド1世?
シウェ・パラル・クッパク シルクドゥの妹の息子

シルハハの子孫（？）[8]

スカルマ
スーサのスッカル

エラムの 王子/統治者/総督 (メニク) [8] [136]

 不明、  紀元前1778年頃～紀元前1745年頃統治
クドゥズルッシュ I シルクドゥの妹の息子 スーサのスッカル 不確か、 紀元前 1765年頃 ～紀元前 1730年頃 
  • 温度:
    • シウェ・パラル・クッパク
    • ハンムラビ
    • ジムリ・リム
    • リムシン
クティル・ナフンテ1世 シウェ・パラル・フッパクの姉妹の息子

クドゥ・ズルシュ1世の息子？[137]

スッカルマ？ 不確か、 紀元前 1730年頃～ 紀元前 1700年頃 
リラ・イルタシュ 不確か、 紀元前 1710年頃～ 紀元前 1698年頃 
テムティ・アグン2世 シルハハの子孫（？） スカルマ

スーサのスッカル

r.  c. 1698年 – 頃紀元前1690年[138]
アッタ・メラ・ハルキ 不確か、 紀元前 1710年頃～ 紀元前 1570年頃 
タタ スッカル 不確か、 紀元前 1710年頃～ 紀元前 1580年頃 
クク・ナシュル II (/III?) テムティ・アグンの妹の息子

ナリリダの息子[134]

スッカルマ？ 不確か、 紀元前 1790年頃～ 紀元前 1625年頃 
  • 温度:
    • アミサドゥカ？
テムティ・ラプタシュ スーサの王 不確か、 紀元前 1625年頃～ 紀元前 1605年頃 
シルトゥ スーサの王 不確か、 紀元前 1605年頃 ～紀元前 1600年頃 
シムト・ワルタシュ II 不確か、 紀元前 1605年頃～ 紀元前 1595年頃 
クドゥズルッシュ II スーサの王 不確か、 紀元前 1605年頃～ 紀元前 1590年頃 
  • 温度:
    • クティル・シュラハ
テムティ・ハルキ スカルマ

エラム、シマシュキ、スーサのスッカル

不確か、 紀元前 1710年頃～ 紀元前 1650年頃 
タン・ウリ シルハハの子孫（？） スカルマ

スッカル

不確か、 紀元前 1690年頃～ 紀元前 1600年頃 
クティル・シルハハ1世 スカルマ

スッカル

不確か、 紀元前 1650年頃～ 紀元前 1625年頃 
  • 温度:
    • テンプティ・ラプタシュ
    • シルトゥ
クク・ナシュル IV タン・ウリの妹の息子 スカルマ 不確か、 紀元前 1710年頃～ 紀元前 1698年頃 
クティル・ナフンテ2世 不確か、 紀元前 1710年頃～ 紀元前 1450年頃 
  • スーサニアン王朝名簿 ― 紀元前1800年頃から1600年頃にかけてスーサで作成された王朝名簿。現在はルーブル美術館（Sb 17729）に所蔵されている。アワン王12名とシマシュキ王12名が記載されている。名を冠したエパルティ2世は、この名簿で9番目に名を連ねた王である。[139][140]
    スーサニアン王朝名簿— 紀元前 1800年頃から 1600年頃にかけてスーサで作成された王朝名簿。現在はルーブル美術館（Sb 17729）に所蔵されている。この名簿には、アワン王12名とシマシュキ王12名が記載されている。名を冠するエパルティ2世は、この名簿で9番目に名を連ねた王である。[139] [140]
  • スカルマ王朝（彼にちなんで「エパルティド王朝」とも呼ばれる）の創始者、エバラト王（𒂊𒁀𒊏𒀜）の印章。碑文には王の称号（𒈗 Šàr、発音はシャル）が用いられている。ルーヴル美術館、Sb 6225。エバラト王は即位した姿で描かれている。碑文には「エバラト王。クク・カルラ、クク・シャルムの息子、シルハハの従者」と記されている[141][142][143][144]。
    スカルマ王朝（彼にちなんで「エパルティド王朝」とも呼ばれる）の創始者、エバラト王（ 𒂊𒁀𒊏𒀜 ）の印章。碑文には王の称号（ 𒈗 Šàr、発音はシャル）が用いられている。ルーヴル美術館、Sb 6225所蔵。エバラト王は即位した姿で描かれている。碑文には「エバラト王。クク・カルラ、クク・シャルムの息子、シルハハの従者」と記されている。 [141] [142] [143] [144]
  • スカルマ時代のスーサの、泉源としてのライオンの彫刻。
    スカルマ時代のスーサの、泉源としてのライオンの彫刻。
  • 蛇神を描いた封印された粘土板、スーサ、紀元前17世紀頃。碑文：「タン・ウリ、スッカルマ、スーサとシマシュキ出身のスッカル、シルハハの妹の息子」[145]
    蛇神を描いた封印された粘土板、スーサ、紀元前17世紀頃。碑文：「タン・ウリ、スッカルマ、スーサとシマシュキ出身のスッカル、シルハハの妹の息子」[145]
  • 短剣を持った男性、スッカルマ王朝、紀元前1940年～1600年、スーサ、ルーブル美術館 Sb 1394。
    短剣を持った男性、スッカルマ王朝、紀元前1940年～1600年、スーサ、ルーブル美術館 Sb 1394。
  • スッカルマ・アンシャンの円筒図、ルーブル美術館、参照番号Sb1515。君主が玉座に座り、その後ろには垂れ下がった蔓の下に、飾り布をまとった王妃が立っている。[146]
    スッカルマ・アンシャンの円筒図、ルーブル美術館、Sb 1515参照。君主が玉座に座り、その後ろには垂れ下がった蔓の下に、飾り布をまとった王妃が立っている。[146]
  • スカルマ王朝、ニン・シュブルに従属するアダイアの印章、紀元前 1940 ～ 1600 年、スーサ、ルーヴル美術館 Sb 1418。
    スカルマ王朝、ニン・シュブルに従属するアダイアの印章、紀元前 1940 ～ 1600 年、スーサ、ルーヴル美術館 Sb 1418。
  • シルハハについて言及する円筒印章、紀元前20世紀頃、古代エラム語
    シルハハについて言及する円筒印章、紀元前20世紀頃、古代エラム語
  • 円筒印章、紀元前19～18世紀頃 エラム語
    円筒印章、紀元前19～18世紀頃 エラム語
  • スッカルマ王朝の受領印章、紀元前1940-1600年、スーサ、ルーブル美術館 Sb 1440
    スッカルマ王朝の受領印章、紀元前1940-1600年、スーサ、ルーブル美術館 Sb 1440

参照

注記

  1. ^ ヒンツは、この慣習が神の領域に反映されるとさえ信じていた。[26]
  2. ^ 2003年にシャルピンとツィーグラーが確立したジムリ＝リムの統治に関する新しい年表を使用している。括弧内はビロによる古い年表である。
  3. ^ Sassonからの翻訳。[83]
  4. ^ ペピの息子イダットゥ・インシュシナクは、おそらくイダットゥスとは別の人物である。[134]イダットゥ・インシュシナクの位置づけは不明であるが、彼の称号の一つはより古い時代を示唆している。[18]

引用

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