アルバニアのネヴルーズ

アルバニアでは、ネヴルーズの日は毎年3月22日にスルタン・ネヴルーズとして祝われる。アルバニアでは、この祭りはアリー・イブン・アビ・ターリブ（661年没）の誕生日を祝うと同時に春の到来を祝う。[ 1 ] [ 2 ] 1996年に祝日と宣言され、[ 3 ]この祭りは（シーア派に属する）国内のベクタシ派の間では重要な祭りであるが、スンニ派、カトリック、正教会の信者も「アルバニアのエキュメニカルな精神を尊重するためにネヴルーズの祭りに参加している」。[ 4 ]これら3つの非ベクタシ派の中では、アルバニアのスンニ派がネヴルーズの最大の支持者であるように思われる。[ 5 ] [ 6 ]しかし、「アルバニア・イマーム連盟」はこの祝祭に反対しており、これを異教の起源を持つ異教の祭りと呼んでいる。彼らは、イード・アル＝フィトルとイード・アル＝アドハーの祝祭のみを祝うべきだと考えている。[ 7 ]ワッハーブ派とサウジアラビア人によって資金提供された布教活動は、必ずしも原理主義的ではないものの、「ネヴルーズを含む、イスラム教に異質とみなされるバクタシュの儀式や慣習を強く非難する」というイスラム解釈の普及に貢献した。[ 8 ]

ジャンフランコ・ブリアによれば: [ 9 ]

バクタシ派は、アルバニアの市民宗教の世俗的かつ多様な宗派のルーツとの妥協（せいぜい交渉）の道筋を見出すため、エキュメニカルな民族主義的レトリックを採用したと主張する。この意味で、バクタシ派によるネヴルーズの祝祭は二つの目的を達成することを目指している。一つ目は、アルバニア社会におけるいわゆる神秘主義の独占を正当化し、「アルバニアのエキュメニカルな特異性」を描写するために、秘教的あるいはニューエイジ的と見なされるあらゆる要素を取り入れることである。二つ目は、バクタシ派の伝統と進歩的な科学的・政治的合理主義を融合させることで、ポスト世俗社会で育ち、西洋の社会経済モデルに魅了されている若者（人口の大多数）をはじめとする、できるだけ多くの信者を巻き込むことである。

1990年代

1991年のネヴルーズ祭を機に、共産主義時代を経てティラナのクリェジシャタ（ベクタシ本部）が再開され、感動的な式典にはマザー・テレサも出席した。[ 10 ] 1999年のネヴルーズ祭では、著名なアルバニア人作家でアルバニア民族運動の愛国者であり、ベクタシでもあったナイム・フラシェリ（1846年 - 1900年）が「名誉あるババ」として列聖寸前までいった。 [ 11 ]

国際的な影響力

著名なベクタシュ派指導者たちは、「信条、国家、そして進歩主義の繋がりを築く」ため、ネヴルーズとアシューラの祝典を公に組織してきた。 [ 12 ]アルバニア駐在のイラン大使館や一部のアレヴィー派ネットワークなど、一部の外国勢力は、これらの公的な取り組みや儀式をしばしば支持してきた。[ 12 ]イラン政府は、バルカン半島における自国の影響力を拡大するために、文化的・政治的支援を行ってきたことが知られているが、ベクタシュの自治権には影響を与えていない。[ 12 ]

参考文献

  1. ^ブリア 2020、356頁。
  2. ^エルシー 2019、2、322頁。
  3. ^ “2022 年のアルバニアのネヴルズ” .オフィスホリデーズ.com 。2021 年3 月 23 日に取得。
  4. ^ブリア 2020、367頁。
  5. ^ Bria 2020、370ページ、スンニ派コミュニティは明らかにネヴルーズの最大の支持者である。イスラム教徒コミュニティはバクタシの崇拝を受け入れ、その教義はアルバニアの伝統的なイスラム教と一致していると主張している。
  6. ^アルガー 1989、118–122ページ。
  7. ^ブリア 2020、370–371頁。
  8. ^ブリア 2020、371頁。
  9. ^ブリア 2020、377頁。
  10. ^エルシー 2019、13ページ
  11. ^ブリア 2019、322頁。
  12. ^ a b cブリア 2019、322–323頁。

出典

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