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バビロニア | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 紀元前1890年～紀元前539年 | |||||||||||
 ハンムラビの治世の始まりと終わりにおけるバビロニア帝国の範囲。現在のイラクに所在。 | |||||||||||
| 首都 | バビロン | ||||||||||
| 公用語 | |||||||||||
| 宗教 | バビロニアの宗教 | ||||||||||
| 歴史 | |||||||||||
• 建国 | 紀元前1890年 | ||||||||||
• 廃止 | 紀元前539年 | ||||||||||
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| 現在は一部 | |||||||||||
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バビロニア( / ˌ b æ b ɪ ˈ l oʊ n i ə / ;アッカド語: 𒆳𒆍𒀭𒊏𒆠 , māt Akkadī ) は、メソポタミア中南部(現在のイラクとシリアの一部) の都市バビロンに基づく古代 アッカド語を話す国家および文化地域でした。それはアッカド人が住むがアモリ人が支配する国家として出現した。 紀元前 1894 年。ハンムラビの治世中とその後、バビロニアは回顧的に「アッカドの国」（アッカド語でmāt Akkadī ）と呼ばれたが、これはアッカド帝国の以前の栄光にちなんだ意図的な古風な表現である。[1] [2]バビロニアは、言語的に近縁な上メソポタミアのアッシリアや、東のエラムとしばしば対立していた。ハンムラビ（活動時期：中期年代記では紀元前1792年～1752年頃、短期年代記では紀元前 1696年～1654年頃 ）が短命の帝国を築き、アッカド帝国、ウル第三王朝、古アッシリア帝国に取って代わった後、バビロニアは一時的にこの地域の主要国となった。ハンムラビの死後、バビロニア帝国は急速に崩壊し、バビロン市を中心とした小王国へと回帰した。
アッシリアと同様に、バビロニア国家は、孤立した言語を話す北西セム語を話すアモリ人の創始者とカッシート人の後継者にもかかわらず、公用語としてアッカド語の書き言葉を保持しました。国家はバビロニア宗教の聖典にシュメール語を保持しましたが、バビロンが建国された頃には、シュメール語はもはや話し言葉ではなく、アッカド語に置き換えられていました。初期のアッカド語とシュメール語の伝統は、後世のバビロニア文化において重要な役割を果たし、この地域は長期にわたる外部支配下においても重要な文化の中心地であり続けました。
歴史
バビロニア以前のシュメール・アッカド時代
メソポタミアはバビロンの出現以前からすでに長い歴史を有しており、紀元前5400年頃にはシュメール 文明がこの地域で出現し、アッカド、アッシリア、バビロニアを形成することになるアッカド語話者は紀元前35世紀から30世紀の間に現れました。[3]
紀元前3千年紀には、シュメール語とアッカド語話者の間には密接な文化的共生が起こり、広範なバイリンガル化も見られました。[4]シュメール語からアッカド語への影響とその逆の影響は、大規模な語彙借用から、統語的、形態論的、音韻的収束まで、あらゆる領域で明らかです。[4]このため、学者たちは、3千年紀のシュメール語とアッカド語をsprachbundと呼ぶようになりました。[4]紀元前3千年紀と2千年紀の変わり目頃に、アッカド語が徐々にメソポタミアの話し言葉としてシュメール語に取って代わりました (正確な時期については議論の余地があります)。 [5]紀元前4千年紀から5千年紀にかけて 、アッカド語はメソポタミアの話し言葉として徐々にシュメール語に取って代わりました。 紀元前5400年から紀元前24世紀のアッカド帝国の台頭まで、メソポタミアは主にシュメールの都市や都市国家、例えばウル、ラガシュ、ウルク、キシュ、イシン、ラルサ、アダブ、エリドゥ、ガシュール、アッシュール、ハマジ、アクシャク、アルベラ、ウンマなどが支配していたが、紀元前29世紀から25世紀の間には、これらの国家の一部（エシュヌンナやアッシリアなど）の王名簿にセム系アッカド人の名前が登場し始めた。伝統的に、メソポタミア全体の宗教的中心地はエンリル神が最高神であったニップル市であり、紀元前18世紀半ばのハンムラビ王の治世中にバビロンに取って代わられるまでその状態が続いた。 [要出典]アッカド帝国（紀元前2334～2154年）では、メソポタミアのアッカド・セム人とシュメール人が一つの支配の下に統一され、アッカド人がシュメール人に対して完全に優位に立って、古代近東の大部分を支配するようになりました。帝国は最終的に経済衰退、気候変動、内戦により崩壊し、続いて北東のザグロス山脈から孤立言語を話すグティ人による攻撃を受けました。シュメールは紀元前22世紀後半にウル第三王朝（新シュメール帝国）とともに再び勃興し、現存する粘土板と天文学シミュレーションから、紀元前2161年にグティ人を南メソポタミアから追放しました。 [6]彼らはまた、一時期、北メソポタミアのアッカド語を話すアッシリア王の領土の大部分を支配していたようです
紀元前2002年にエラム人の手によってシュメールの「ウルIII」王朝が崩壊した後、北西セム語を話す外来民族であるアモリ人（「西方人」）がレバント北部からメソポタミア南部に移住し始め、徐々にメソポタミア南部の大部分を支配下に置き、そこで一連の小王国を形成しました。一方、アッシリア人は北部で独立を回復しました。南部の諸国はアモリ人の進出を阻止することができず、しばらくの間、アッシリアにいる同胞のアッカド人に保護を頼っていた可能性があります。[要出典]
古アッシリア時代（紀元前2025～1750年）の イルシュマ王（紀元前 2008年頃～1975年）は、既知の碑文の中で、南方における自身の功績を次のように記しています。
我はアッカド人とその子孫の自由を確立した。彼らの銅を精製した。沼地の境界からウル、ニップル、アワル、キシュ、女神イシュタルのデル、そしてアッシュールの町に至るまで、彼らの自由を確立した。[7]
過去の学者たちは当初、この文書から、彼が南のアモリ人と東のエラム人の侵略を打ち破ったことを意味すると推測していましたが、それを明確に示す記録はなく、アッシリア王たちは単に南方に対して優遇貿易協定を与えていただけだと考える学者もいます
これらの政策は、軍事的なものであれ、経済的なものであれ、あるいはその両方であれ、彼の後継者であるエリシュム1世とイクヌムによって継承されました
しかし、サルゴン1世（紀元前1920～1881年）が紀元前1920年にアッシリアの王位を継承すると、彼は最終的にこの地域からアッシリアを撤退させ、フルリ人、ハッティ人、そしてアモリ人が住むレヴァントを 犠牲にして、アナトリアにおけるアッシリア植民地の活発な拡大を継続することに集中することを好みました。そして最終的に、南メソポタミアはアモリ人の手に落ちました。「アモリ時代」と呼ばれる最初の数世紀の間、南部で最も強力な都市国家はイシン、エシュヌンナ、ラルサであり、北部ではアッシリアでした。
最初のバビロニア王朝 - アモリ王朝、紀元前1894～1595年
紀元前1894年頃、アモリ人の族長スム・アブムは、隣接する小都市国家カザルから、当時比較的小規模だったバビロンを含む一帯の土地を接収し、新たに獲得した土地を独立した国家へと変貌させた。彼の統治は、この地域に点在する他の小都市国家や王国の中で、国家としての地位を確立することを目指したものであった。しかし、スム・アブムは自らをバビロン王と称することはなかったようで、これはバビロン自体がまだ小さな町や都市に過ぎず、王位に値しないものであったことを示唆している。[9]
彼の後を継いだのはスム・ラ・エル、サビウム、アピル・シンです。彼らはいずれもスム・アブムと同じように漠然とした統治を行いましたが、当時の記録にはバビロンの王権に関する言及は一切ありません。[10] シン・ムバリットは、これらのアモリ人の統治者の中で、公式にバビロンの王とみなされた最初の人物であり、それもたった一枚の粘土板にのみ記されていました。これらの王たちの支配下では、バビロニアはごくわずかな領土しか支配していない小国のままであり、イシン、ラルサ、北のアッシリア、そして古代イランの東のエラムなど、より古く、より大きく、より強力な近隣の王国の影に隠れていました。[11]エラム人はメソポタミア南部の広大な地域を占領し、初期のアモリ人の統治者は主にエラムの臣下でした。
ハンムラビ帝国
バビロンは、紀元前1792年から1750年（短い年代記では紀元前 1728年から1686年頃）にかけて、6代目のアモリ人統治者ハンムラビの治世まで、小さな国家の小さな町にとどまっていました。 [11]彼はバビロンで大規模な建設工事を行い、小さな町から王権にふさわしい大都市へと拡大しました。非常に有能な統治者であった彼は、課税と中央集権的な政府を備えた官僚機構を確立しました。ハンムラビはバビロンをエラム人の支配から解放し、エラム人を南メソポタミアから完全に追い払い、エラム自体に侵攻しました。その後、彼はイシン、ラルサ、エシュヌンナ、キシュ、ラガシュ、ニップール、ボルシッパ、ウル、ウルク、ウンマ、アダブ、シッパル、ラピクム、エリドゥなどの都市を含む南メソポタミアを組織的に征服しました[12]彼の征服は、混乱の時代を経てこの地域に安定をもたらし、小さな国家の寄せ集めを一つの国家に統合しました。南メソポタミアがバビロニアと呼ばれるようになったのは、ハンムラビの時代になってからのことでした。[13]
ハンムラビは規律正しい軍隊を東に向け、1000年後にイランとなる地域に侵攻し、エラム、グティウム、ルルビー、トゥルク、カッシートを征服しました。 西方では、マリ王国とヤムハド王国を含む、レバント地方（現在のシリアとヨルダン）のアモリ人国家を征服しました
その後、ハンムラビはメソポタミアの支配と近東の覇権をめぐって、古アッシリア帝国との長期にわたる戦争に突入しました。アッシリアは紀元前21世紀からアナトリア南東部のフルリ人とハッティ人の支配地域の大部分を支配下に置き、紀元前20世紀後半からはレバント北東部とメソポタミア中央部を掌握しました。強力なアッシリア王シャムシ・アダド1世とイシュメ・ダガン1世との数十年にわたる長期にわたる闘争の後、ハンムラビは 紀元前1751年頃に後継者のムト・アシュクルにバビロンへの貢物を強制し、アナトリアにおけるアッシリアの何世紀にもわたるハッティ人とフルリ人の植民地をバビロニアが支配するようになりました。[ 14]
ハンムラビの最も重要かつ永続的な業績の一つは、バビロニア法典の編纂であり、これははるかに古いシュメール、アッカド、アッシリアの法典を改良したものです。これは、エラム人を追放し、王国を定着させた後、ハンムラビの命令によって行われました。1901年、ジャック・ド・モルガンとジャン＝ヴァンサン・シャイユは、エラムのスーサでハンムラビ法典の写本を石碑に刻んで発見しました。この法典は後に略奪品として持ち去られました。[15]その写本は現在、ルーブル美術館に所蔵されています。[16]
紀元前3000年以前からハンムラビの治世まで、南メソポタミアの主要な文化的および宗教的中心地は、エンリル神が最高神であった古代都市ニップルでした。ハンムラビはこの支配権をバビロンに移し、マルドゥクを南メソポタミアの神々の中で最高神としました（アッシュール神、そしてある程度はイシュタル神は、北メソポタミアのアッシリアで長く支配的な神であり続けました）。バビロンの都市は、南メソポタミアの正当な支配者は必ず戴冠しなければならない「聖なる都市」として知られるようになり、これらの宗教的な理由からアッシリアからも崇拝されました。ハンムラビは、以前は小さな行政都市であったバビロンを、大規模で強力で影響力のある都市へと変貌させ、南メソポタミア全体に支配を広げ、多くの建造物を建設しました
アモリ人が支配するバビロニア人は、その前身の国家と同様に、西方のアモリ人およびカナン人の都市国家と定期的に貿易を行っており、バビロニアの役人や軍隊がレバントやカナン地方を通過することもあり、アモリ人の商人はメソポタミア全域で自由に活動していました。バビロニア王国の西方とのつながりは、かなり長い間強固なままでした。ハンムラビの曾孫であるアミ・ディタナは、依然として自らを「アモリ人の地の王」と称していました。アミ・ディタナの父と息子もまた、アモリ人の名、アビ・エシュフとアミ・サドゥカを名乗っていました。
衰退
南メソポタミアには自然の防御境界がなく、攻撃に対して脆弱でした。ハンムラビの死後、彼の帝国は急速に崩壊し始めました。後継者のサムス・イルーナ（紀元前1749～1712年）の治世下、メソポタミアの最南部は、アモリ人が支配するバビロニア人を追放した、アッカド語を話すイルム・マイリ王によって奪われました。南部はシーランド王朝となり、その後272年間バビロンの支配を受けませんでした。[17]
バビロニア人とそのアモリ人の支配者たちは、 紀元前1740年頃、アッシリア・アッカド人総督プズル・シンによってアッシリアから北方へと追放された 。プズル・シンはムト・アシュクル王を異国のアモリ人であると同時に、かつてバビロンの従者でもあったとみなしていた。アッシリアにおける6年間の内戦の後、紀元前1735年頃、アダシという名の現地の王が権力 を掌握し、後継者のベル・バニと同様に、中央メソポタミアにおける旧バビロニアとアモリ人の領土を占領した。
アモリ人の支配は、大幅に縮小されたバビロンでも存続しました。サムシュ・イルーナの後継者アビ・エシューは、シーランド王朝をバビロンに奪還しようと無駄な試みをしましたが、ダムキ・イリシュ2世の手によって敗北しました。彼の治世の終わりまでに、バビロニアは建国当初の小さく比較的弱い国家へと縮小しましたが、都市自体はハンムラビの台頭以前の小さな町よりもはるかに大きく豊かでした。
その後、アミ・ディタナ、そしてアミ・サドゥカが続きましたが、どちらもハンムラビの死後に失われた多くの領土を取り戻そうとするほどには弱い立場にあり、バビロン自体での平和的な建設事業に満足していました
サムシュ・ディタナはバビロン最後のアモリ人支配者となるはずでした。彼の治世初期には、現在のイラン北西部の山岳地帯に起源を持つ、明らかに孤立した言語を話すカッシート人からの圧力を受けました。その後、紀元前1595年、バビロンはインド・ヨーロッパ語族を話し、アナトリア地方を拠点とするヒッタイト人の攻撃を受けました。シャムシュ・ディタナは、ヒッタイト王ムルシリ1世による「バビロン略奪」の後、倒されました。ヒッタイト人は長くは留まりませんでしたが、彼らによる破壊によって、最終的にカッシート人の同盟国が支配権を握ることができました。
バビロン略奪と古代近東年表
| バビロン略奪 | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ムルシリ1世の遠征の一部 | |||||||
| |||||||
| 交戦国 | |||||||
| ヒッタイト帝国 | バビロン | ||||||
| 指揮官と指導者 | |||||||
| ムルシリ1世 | サムス・ディタナ | ||||||
| 死傷者と損失 | |||||||
| 不明 | 不明 | ||||||
ムルシリ1世率いるヒッタイトによるバビロン略奪の日付は、古代近東の初期年代学の様々な計算において極めて重要と考えられており、議論の固定点とみなされています。正確な日付の提案は最大230年も異なり、これははるか後の後期青銅器時代崩壊の「暗黒時代」の長さに関する不確実性に対応しており、その結果、メソポタミアの青銅器時代全体の年代学がエジプトの年代学とずれる結果となりました。バビロン略奪の可能性のある日付は以下のとおりです。
- 超短期年代学：紀元前1499年
- 短期年代学：紀元前1531年
- 中期前半年代学：紀元前1587年
- 中期年代学：紀元前1595年（おそらく最も一般的に使用され、最も支持されていると考えられている）[18] [19] [20 ] [21] [22] [ 23]
- 長期年代学：紀元前1651年（いくつかの天文現象の再構築によって支持されている）[6]
- 超長期年代学：紀元前1736年[24]
ヒッタイト王ムルシリ1世は、父王の死の復讐を果たすため、まずヤムハド王国の首都アレッポを征服したが、彼の主な地政学的目標はバビロンであった。 [25]紀元前1500年以降に書かれたメソポタミア年代記40には、バビロンの略奪について簡潔に次のように記されている。「サムス・ディタナの時代、ヒッタイト人はアッカドに進軍した。」より詳細な記述は、紀元前1520年頃のヒッタイト文書であるテレピヌ布告に見られる。 [26]
そして彼（ムルシリ1世）はアレッポへ進軍し、アレッポを破壊し、捕虜とアレッポの所有物をハットゥシャへ連れて帰りました。しかしその後、バビロンへ進軍し、バビロンを破壊し、フルリ軍を打ち破り、捕虜とバビロンの所有物をハットゥシャへ連れて帰りました
ムルシリの軍隊は、征服したアレッポから約800km移動し、東に位置するユーフラテス川に到達し、アッシリアを迂回し、川沿いに南下して最終的にバビロンに到達しました。彼のバビロン征服によりハンムラビ王朝は終焉を迎えました。ヒッタイト語の文献『テリピヌ布告』にはサムス・ディタナについて言及されておらず、『バビロニア年代記』20にも特定のヒッタイト王について言及されていませんが、トレバー・ブライスは、両方の史料がムルシリ1世とサムス・ディタナに言及していることは間違いないと結論付けています。[25]
ヒッタイト人はバビロンを略奪した際、エサギル神殿からマルドゥク神とその配偶者ザルパニトゥの像を持ち去り、自らの王国に持ち帰りました。カッシート王アグム・カクリメの後の碑文には、彼が像を返還したと記されています。また、この出来事のずっと後に書かれた別の文書である「マルドゥクの予言」には、マルドゥクの像が約24年間亡命していたことが記されています。[26]
征服後、ムルシリ1世はアレッポからバビロンまで占領した地域全体を自らの王国の一部として改宗させようとはしませんでした。代わりにカッシート人と同盟を結び、バビロニアにカッシート王朝が樹立されました。[27]
カッシート王朝、紀元前1595～1155年
カッシート王朝はマリのガンダシュによって建国されました。カッシート人は、それ以前のアモリ人の支配者と同様に、もともとメソポタミア原産ではありませんでした。むしろ、彼らは現在のイラン北西部にある ザグロス山脈に初めて出現しました
カッシート人の民族的所属は不明です。それでも、彼らの言語はセム語族でもインド・ヨーロッパ語族でもなく、孤立言語であったか、アナトリアのフルリ・ウラルトゥ語族と関連があったと考えられていますが[28] 、現存する文献の不足により、遺伝的所属の証拠は乏しいです。とはいえ、カッシート人の指導者の中にはインド・ヨーロッパ語族の名前を持つ者もおり、後に中央アナトリアと東部アナトリアのフルリ人を支配したミタンニ族のエリートに似たインド・ヨーロッパ語族のエリートがいた可能性があり、またセム語族の名前を持つ者もいました[29] [30]。
カッシート人はバビロンをカルドゥニアシュと改名し、その支配は576年間続き、バビロニア史上最長の王朝となりました
この新たな外国領土は、ほぼ同時代の古代エジプトにおけるセム系ヒクソスの支配と顕著な類似点を示しています 。バビロニアのアモリ王に帰せられていた神聖な属性のほとんどはこの時に消滅し、「神」という称号はカッシート人の君主に与えられることはありませんでした。バビロンは王国の首都であり続け、西アジアの聖地の一つであり、古代メソポタミア宗教の司祭が全能であり、短命だった古バビロニア帝国の継承権を授与できる唯一の場所でもありました。[31]
バビロニアは短期間、相対的に力を持つ時期を経験しましたが、一般的にはカッシート人の長い支配下では比較的弱体であり、アッシリアとエラムの支配と干渉 の下で長い期間を過ごしました
カッシート人のバビロン支配がいつ始まったのかは正確には明らかではありませんが、アナトリア出身のインド・ヨーロッパ語族のヒッタイト人は、都市の略奪後、バビロニアに長く留まらず、カッシート人はその後すぐに移住したと考えられます。紀元前1595年、アグム2世がカッシート人の王位に就き、イランからユーフラテス川中流域に至る地域を統治しました。新王は、メソポタミア出身のアッシリア王エリシュム3世と平和的な関係を維持しましたが、ヒッタイト帝国との戦争に勝利し、24年後、ヒッタイト人はマルドゥクの聖像を奪いました。彼はそれを取り戻し、この神をカッシートの神 シュカムナと同等であると宣言しました。
ブルナブリアシュ1世は彼の後を継ぎ、アッシリア王プズル・アッシュール3世と和平条約を締結し、後継者のカシュティリアシュ3世と同様に、 概ね平穏な治世を送りました
南メソポタミアのシーランド王朝はバビロニアから独立を保ち、アッシリア同様、アッカド語を母語とする人々の手に渡っていた。ウランブリアシュは紀元前1450年頃、明らかにシュメール語の名前を持つ王エア・ガミルからシーランド王朝を攻撃し、その一部を征服した。その後、エア・ガミルはエラムの同盟国のもとへ逃亡した。シーランド王朝の地域は依然として独立を保ち、カッシート王は最終的にそこを征服することができなかったようである。ウランブリアシュは、当時南カナンを支配していた古代エジプトや北のアッシリアと条約を結び始めた。アグム3世もシーランド王朝に対して遠征し、最終的にメポタミアの最南部を完全に征服してバビロンとし、その過程で首都ドゥル・エンリルを破壊した。そこからアグム3世はさらに南に進出し、数世紀後にアラビア半島またはアラビアと呼ばれるようになる地域を侵略し、アラブ以前の国ディルムン（現在のバーレーン）を征服しました。
カラインダシュはウルクに浅浮彫の寺院を建設し、クリガルズ1世（紀元前1415～1390年）は自身の名を冠した新しい首都ドゥル・クリガルズを建設し、バビロンから行政統治を移譲しました。両王はシーランド王朝との闘争を続けましたが、敗北を喫しました。カラインダシュはまた、アッシリア王アッシュール・ベル・ニシェシュとエジプトのファラオ、トトメス3世との外交関係を強化し、バビロニアとエラムの国境を守りました
カダシュマン・ハルベ1世はカラインダシュの後を継ぎ、短期間エラムに侵攻しましたが、最終的にはエラム王テプティ・アハルに敗れ、追放されました。その後、彼はバビロニアに侵攻しウルクを略奪した、レバント南東部出身の古代セム語族であるステア人と戦わなければなりませんでした。彼は「彼らの大規模な軍勢を壊滅させた」と記し、西の砂漠（現在のシリア）にあるヒヒと呼ばれる山岳地帯に治安拠点として要塞を建設し、「警備を強化するために井戸を掘り、肥沃な土地に人々を定住させた」と述べています。[32]
クリガルズ1世は王位を継承し、すぐに東方のエラムと対立するようになった。テプティ・アハルの後継者であるフル・バティラがエラムの王位に就くと、彼はバビロニアへの侵攻を開始し、ドゥル・シュルギでクリガルズと戦うよう挑発した。クリガルズは遠征を開始し、フル・バティラは惨敗し捕らえられた。彼は他の碑文には登場しない。彼はエラム東部の領土を征服し、エラムの首都スーサへと軍を進めたが、スーサは略奪された。その後、傀儡の支配者がエラムの王位に就き、バビロニアに従属した。クリガルズ1世は治世を通じてアッシリア、エジプト、ヒッタイトとの友好関係を維持した。カダシュマン・エンリル1世（紀元前1374～1360年）が彼の後を継ぎ、外交政策を継続しました。
紀元前1359年に即位したブルナ・ブリヤシュ2世はエジプトとの友好関係を維持しましたが、北方で復活した中アッシリア帝国（紀元前1365～1050年）が北バビロニアに侵攻し始めており、平和の象徴として、バビロニア王は強力なアッシリア王アッシュル・ウバリト1世の娘を娶りました。 また、ヒッタイト帝国の支配者シュッピルリウマ1世とも友好関係を維持しました
紀元前1333年、アッシリア人の血を引くカラ・ハルダシュ（アッシリア王の孫）が彼の後を継ぎましたが、ナチ・ブガシュという名の簒奪者が彼を廃位し、アッシュール・ウバリト1世を激怒させました。アッシュール・ウバリト1世はバビロンに侵攻して略奪し、ナチ・ブガシュを殺害し、バビロニアの領土を中アッシリア帝国に併合し、クリガルズ2世（紀元前1345～1324年）をバビロニアの属国支配者として据えました。
紀元前1327年、アリク・デン・イリがアッシリアの王位を継承した直後、クリガルズ2世はバビロニアの権力を取り戻そうとアッシリアを攻撃しました。当初は目覚ましい成功を収めたものの、最終的には敗北し、さらに多くの領土をアッシリアに奪われました。紀元前1307年から紀元前1232年の間に、ナチ・マルッタシュ、カダシュマン・トゥルグ、カダシュマン・エンリル2世、クドゥル・エンリル、シャガラクティ・シュリアシュといった彼の後継者たちは、ヒッタイト帝国とミタンニ帝国（どちらも復活したアッシリア人に広大な領土を失っていました）と同盟を結び、アッシリアの拡大を阻止しようとしましたが、失敗しました。しかし、この拡大は抑制されることなく続きました
カシュティリアシュ4世（紀元前1242-1235年）の治世は、アッシリア王トゥクルティ・ニヌルタ1世（紀元前1243-1207年）が彼の軍隊を敗走させ、バビロンを略奪して焼き払い、自らを王位に就けたことで悲惨な終わりを迎えた。皮肉なことに、このメソポタミアの人口の多い国家を統治した最初のメソポタミア人となったのである。この国の以前の統治者は、すべて非メソポタミア人のアモリ人やカッシート人であった。 [17]カシュティリアシュ自身は捕虜としてアッシュールに連れて行かれた。
エンリル・ナディン・シュミという名のアッシリアの総督／王がトゥクルティ・ニヌルタ1世の副王として王位に就き、カダシュマン・ハルベ2世とアダド・シュマ・イディナがアッシリアの総督／王として後を継ぎ、紀元前1216年までトゥクルティ・ニヌルタ1世の支配下に置かれました。
バビロンはアダド・シュマ・ウスルの治世（紀元前1216～1189年）後期まで回復を始めませんでした。彼もまた紀元前1193年までアッシリアの属国であり続けたからです。しかし、彼はアッシリア王エンリル・クドゥリ・ウスルがバビロニアを奪還するのを阻止することができました。バビロニアは、トゥクルティ・ニヌルタの死後、アッシリア帝国における 短期間の内戦の間、北部を除いてアッシリアの支配をほぼ無視していました
メリ・シパク2世（紀元前1188～1172年）は平和な統治をしていたようです。アッシリアから北バビロニアを奪還することはできなかったものの、それ以上の領土は失われず、エラムの脅威にも晒されず、現在レバント、カナン、エジプト、コーカサス、アナトリア、地中海、北アフリカ、イラン北部、バルカン半島に影響を与えている後期青銅器時代の崩壊は、（当初は）バビロニア（あるいはアッシリアとエラム）にほとんど影響を与えなかったように見えました
マルドゥク・アプラ・イッディナ1世（紀元前1171～1159年）やザババ・シュマ・イッディーン（紀元前1158年）といったその後の王たちの治世下で戦争が再開されました。長く統治したアッシリア王アッシュール・ダン1世（紀元前1179～1133年）は拡張政策を再開し、両王から北バビロニアのさらなる部分を征服しました。エラムの支配者シュトルク・ナフンテは最終的に東バビロニアの大部分を征服しました。アッシュール・ダン1世が北バビロニアと中央バビロニアをさらに征服した後、エンリル・ナディン・アヘ（紀元前1157～1155年）は最終的に倒され、カッシート王朝は終焉を迎えました。同様に強大なシュトルク・ナフンテはバビロニアの中心部に深く進軍し、都市を略奪し、王を殺害しました。この惨事を嘆く詩作品が発見されています
領土の喪失、全般的な軍事力の弱体化、そして識字率と文化の明らかな低下にもかかわらず、カッシート王朝はバビロンで最も長く続いた王朝であり、紀元前1155年にエラムのシュトゥルク・ナクンテによってバビロンが征服されるまで続きました。そして数年後、ネブカドネザル1世によって再征服されました。これは、後期青銅器時代のより大規模な崩壊の一部です。
初期鉄器時代 - 先住民支配、イシン第二王朝、紀元前1155～1026年
エラム人はバビロニアを長く支配することができず、アッシリアとの戦争に突入しましたが、最終的には敗北に終わりました。マルドゥク・カビト・アヘシュ（紀元前1155～1139年）はイシンからバビロン第4王朝を樹立しました。これは、アッカド語を話す南メソポタミア出身の最初の王朝であり、マルドゥク・カビト・アヘシュはアッシリア王トゥクルティ・ニヌルタ1世に次いで、バビロンの王位に就いた2人目のメソポタミア出身者となりました。彼の王朝は約125年間権力を握りました。新しい王はエラム人を駆逐し、カッシート人の復活を阻止することに成功しました。治世の後半にはアッシリアとの戦争に突入し、当初はある程度の成功を収め、南アッシリアの都市エカラトゥムを短期間占領しましたが、 最終的にはアッシュール・ダン1世の手によって敗北しました
イッティ・マルドゥク・バラトゥは紀元前1138年に父の後を継ぎ、8年間の治世中にバビロニアへのエラム人の攻撃を撃退することに成功しました。彼もまたアッシリアへの攻撃を試みましたが、当時統治していたアッシュール・ダン1世の手によって失敗に終わりました。
ニヌルタ・ナディン・シュミは紀元前1127年に王位に就き、アッシリアへの侵攻を試み、彼の軍隊は東アラメア（現在のシリア）を迂回し、西からアッシリアの都市アルベラ（現在のアルビル）を攻撃しようとしたようです。しかし、この大胆な動きはアッシュール・レシュ・イシ1世の手によって敗北し、彼はバビロニア王に有利な条約を強制しました
ネブカドネザル1世（紀元前1124年 - 紀元前1103年）は、この王朝で最も有名な統治者であった。彼はエラム人と戦って彼らをバビロニア領から駆逐し、エラム本土に侵攻してエラムの首都スーサを略奪し、カッシート朝の滅亡時にバビロンから持ち去られたマルドゥクの聖像を奪還した。その後まもなく、エラム王は暗殺され、その王国は内戦へと崩壊した。しかし、ネブカドネザルはバビロニアの領土をさらに拡大することができず、かつてヒッタイトが支配していたアラムとアナトリアの領土をめぐって、中アッシリア帝国の王アッシュール・レシュ・イシ1世（紀元前1133年 - 紀元前1115年）に何度も敗れた。北レヴァント、西レヴァント、東アナトリア地方を支配していたヒッタイト帝国は、中アッシリア帝国に大部分が併合され、その中心地は最終的にバルカン半島から侵入してきたフリギア人によって制圧された。ネブカドネザル1世は治世後期、平和的な建設事業と、アッシリア人、エラム人、アラム人からバビロニアの国境を守ることに専念した。
ネブカドネザルの後を継いだのは二人の息子、エンリル・ナディン・アプリ（紀元前1103～1100年）で、彼らはアッシリアに領土を失いました。二人目のマルドゥク・ナディン・アヘ（紀元前1098～1081年）もアッシリアと戦争をしました。これらの紛争では当初ある程度の成功を収めましたが、強力なアッシリア王ティグラト・ピレセル1世（紀元前1115～1076年）の手によって壊滅的な敗北を喫し、ティグラト・ピレセル1世はバビロニアの広大な領土を併合し、アッシリア帝国をさらに拡大しました。その後、バビロンはひどい飢饉に見舞われ、レバント地方 のアラム人とステア人といった北西セム系部族の攻撃と移住を招きました
紀元前1072年、マルドゥク・シャピク・ゼリはアッシリアのアッシュール・ベル・カラ（紀元前1075～1056年）と和平条約を締結しましたが、後継者のカダシュマン・ブリャシュはアッシリアにそれほど友好的ではなく、アッシリア王はバビロニアに侵攻して彼を廃位させ、アダダプラ・イッディナを家臣として王位に就けました。アッシリアの支配は紀元前1050年頃まで続き、 マルドゥク・アヘ・エリバとマルドゥク・ゼルXはアッシリアの家臣とみなされました。紀元前1050年以降、中アッシリア帝国は内戦の時代に入り、その後、アラム人、フリギア人、新ヒッタイト諸国、フルリ人との絶え間ない戦争が続き、バビロニアは数十年の間、再びアッシリアの支配からほぼ解放されました
しかし、東セム語を話すバビロニアは、青銅器時代崩壊期にレバントから移住してきた西セム語系遊牧民による度重なる侵略に苦しみ始め、紀元前11世紀にはバビロニアの田園地帯の大部分が新たに到着したアラム人とステア人によって占拠され、占領されました。アラム人は東部と中央バビロニアの田園地帯の大部分に、ステア人は西部の砂漠に定住しましたが、弱小なバビロニア王たちはこれらの移住を食い止めることができませんでした。
混乱の時代、紀元前1026～911年
紀元前1026年、ナブー・シュム・リブールのバビロニア王朝は略奪を働くアラム人によって廃位され、首都を含むバビロニアの中心部は無政府状態に陥り、20年以上にわたってバビロンを統治する王はいませんでした
しかし、南メソポタミア（旧シーランド王朝に相当する地域）では第5王朝（紀元前1025～1004年）が勃興し、カッシート族の指導者であるシンバル・シパクによって統治され、事実上バビロンとは別個の国家となりました。この無政府状態により、アッシリアの支配者アッシュール・ニラリ4世（紀元前1019～1013年）は紀元前1018年にバビロニアを攻撃する機会を得ました。彼はバビロニアの都市アトリラとメソポタミア南部中央部の一部を侵略し、アッシリアの支配下に置きました
南メソポタミアの王朝は、別のカッシート王朝（第6王朝、紀元前1003～984年）に取って代わられ、この王朝もバビロン自体の支配権を取り戻したようです。エラム人はこの短いカッシート王朝の復活を退け、マル・ビティ・アプラ・ウスル王が第7王朝（紀元前984～977年）を建国しました。しかし、この王朝も、アラム人が再びバビロンを荒廃させたことで滅亡しました
バビロニアの支配は紀元前977年にナブー・ムキン・アプリによって回復され、第8王朝が始まりました。第9王朝は、紀元前941年から統治したニヌルタ・クドゥリ・ウスル2世によって始まります。この時期、バビロニアは依然として弱体であり、バビロニア全域がアラム人とステア人の確固たる支配下に置かれました。バビロニアの支配者たちは、バビロニアの領土を奪っていたアッシリアとエラムからの圧力に屈することを余儀なくされました。
アッシリア統治、紀元前911～619年
紀元前10世紀が終わりに近づくにつれ、バビロニアは依然として混乱状態にあった。紀元前9世紀初頭には、レヴァント地方からの遊牧民のさらなる移住が起こり、カルデア人が到来した。カルデア人は、アッシリアの年代記に「カルドゥ」として記されている、北西セム語系遊牧民である。カルデア人はバビロニアの最南東に定住し、既に長く存在していたアラム人とステア人に加えられた。紀元前850年までに、移住してきたカルデア人はメソポタミアの最南東に小さな領土を築いていた。
紀元前911年、アダド・ニラリ2世による新アッシリア帝国（紀元前911年～紀元前605年）の建国以来、バビロンは再びメソポタミアの同胞であるアダド・ニラリ2世の支配下に置かれ、その後3世紀にわたり支配下に置かれました。アダド・ニラリ2世はバビロニアのシャマシュ・ムダミクを二度にわたって攻撃し、ディヤーラ川の北側の広大な地域と、メソポタミア中部のヒートとザンクの町々を併合しました。彼は治世後期にナブー・シュマ・ウキン1世の治世下でバビロニアをさらに拡大しました。トゥクルティ・ニヌルタ2世とアッシュールナツィルパル2世もバビロニアを従属させ、シャルマネセル3世（紀元前859年 - 824年）はバビロン自体を略奪し、ナブー・アプラ・イッディナ王を殺害し、バビロニア内に定住していたアラム人、ステア人、カルデア人の部族を征服し、マルドゥク・ザキル・シュミ1世（紀元前855年 - 819年）を擁立し、続いてマルドゥク・バラス・イクビ（紀元前819年 - 813年）を従属国とした。アラビア半島北部のいくつかの地域に居住していたカルデア人とアラブ人が、記録された歴史書に初めて登場するのは、シャルマネセル3世の年代記における紀元前850年代後半である。
シャルマネセル2世の死後、ババ・アハ・イディーナはアッシリアの女王シャムラマト（ペルシャ人、アルメニア人、ギリシャ人にはセミラミスとして知られている）によって臣下に落とされ、後継者でまだ少年だったアダド・ニラリ3世の摂政を務めました。アダド・ニラリ3世は最終的にババ・アハ・イディーナを殺害し、紀元前800年、ニヌルタ・アプラ10世が戴冠するまで直接統治しました。しかし、彼もまたアダド・ニラリ3世に征服されました。次のアッシリア王、シャムシ・アダド5世は、マルドゥク・ベル・ゼリを臣下に置きました。
紀元前780年、アッシリアの内戦期に乗じてマルドゥク・アプラ・ウスルが王位に就いたことで、バビロニアは一時的に異国の支配者の手に落ちた。彼はカルデア人の一員で、約1世紀前にメソポタミア南東部の端、ペルシア湾とエラム南西部に接する小さな地域に定住していた。シャルマネセル4世は彼を攻撃し、北バビロニアを奪還し、アッシリアに有利な国境条約を強制的に締結させた。しかし、彼は王位に留まることを許され、自らが支配するバビロニアの一部を安定させることに成功した。同じくカルデア人のエリバ・マルドゥクが紀元前769年に、その息子ナブー・シュマ・イシュクンが紀元前761年に王位を継承した。この時期のバビロニアは混乱状態にあったようで、北部はアッシリアに占領され、王位は異国のカルデア人によって占領され、国土全体に内乱が広がっていた。
バビロニア王ナボナッサルは紀元前748年にカルデア人の簒奪者を倒し、アッシリアのアッシュール・ニラリ5世の侵略を受けずにバビロニアを安定させることに成功しました。しかし、ティグラト・ピレセル3世（紀元前745～727年）の即位により、バビロニアは新たな攻撃を受けました。バビロンは侵略され、略奪され、ナボナッサルは臣下に貶められました。彼の後継者であるナブー・ナディン・ゼリ、ナブー・スマ・ウキン2世、ナブー・ムキン・ゼリもティグラト・ピレセル3世に隷属していましたが、紀元前729年、アッシリア王は、前任者たちが200年間行ってきたようにバビロニア王がアッシリアの臣下であり続けることを許すのではなく、バビロンを直接王として統治することを決定しました
この時期に、東アラム語がアッシリア人によって新アッシリア帝国の共通語として導入され、アッシリア人とマンダ教徒によってまだ話されていたメソポタミア・アラム語が、アッシリアとバビロニア両国の一般大衆の話し言葉として、徐々にアッカド語に取って代わり、覆い尽くし始めました。
アッシリア王シャルマネセル5世は紀元前727年にバビロン王と宣言されましたが、紀元前722年に サマリアを包囲中に亡くなりました
メソポタミア最南東部のカルデア人マルカ（族長）であったマルドゥク・バルアダン2世は、強力なエラム人の支援を受けて、アッシリアの支配に対する反乱を起こしました。アッシリア王サルゴン2世（紀元前722～705年）が、古代イランにおけるアッシリアのペルシャとメディアの属国植民地を攻撃したスキタイ人とキンメリア人を倒すのに忙殺されている間に、マルドゥク・バルアダン2世は紀元前721年から710年の間にバビロンの王位を奪取しました。マルドゥク・バルアダン2世は最終的にアッシリアのサルゴン2世に敗れ追放され、エラムの庇護者のもとへ逃亡しました。その後、サルゴン2世がバビロンの王として宣言されました。
バビロンの滅亡
セナケリブ（紀元前705～681年）はサルゴン2世の後を継ぎ、しばらく直接統治した後、息子のアッシュール・ナディン・シュミを王位に就けました。しかし、メロダク・バラダンと彼のエラム人の保護者たちは、アッシリアの支配に反対する扇動活動を続けましたが、失敗に終わりました。エラム人のネルガル・ウシェジブはアッシリアの王子を殺害し、短期間王位に就きました。これに激怒したアッシリア王セナケリブはエラムに侵攻して征服し、バビロンを略奪してその地域を荒廃させ、都市の大部分を破壊しました。紀元前681年、ニネベで神ニスロクに祈りを捧げていたセナケリブは、すぐに息子たちによって殺害されました。新しいアッシリア王エサルハドンは、傀儡の王マルドゥク・ザキル・シュミ2世をバビロンの王位に就けましたしかし、マルドゥク・バルアダンはエラムの亡命先から戻り、マルドゥク・ザキル・シュミを一時的に退位させたため、エサルハドンは彼を攻撃し、打ち負かさざるを得ませんでした。マルドゥク・バルアダンは再びエラムの主君のもとへ逃亡し、亡命先で亡くなりました。
修復と再建
エサルハドン（紀元前681～669年）は自らバビロンを統治し、都市を完全に再建し、この地域に復興と平和をもたらしました。彼の死後、広大な帝国（コーカサスからエジプト、ヌビア、キプロスからペルシア、カスピ海まで広がっていました）内の調和を保つため、長男シャマシュ・シュム・ウキンをバビロンの従属王に、末っ子で高度な教育を受けたアッシュルバニパル（紀元前669～627年）をアッシリア王、シャマシュ・シュム・ウキンの君主としてより高位の地位に就けました。
バビロニアの反乱
シャマシュ・シュム・ウキンは自身がアッシリア人であったにもかかわらず、数十年にわたって兄のアッシュールバニパルに服従した後、広大な帝国の首都はアッシリアのニネベではなくバビロンであるべきだと宣言した。彼は兄アッシュールバニパルに対して大規模な反乱を起こした。彼は、エラム、ペルシア人、メディア人、バビロニア人、南メソポタミアのカルデア人およびステア人、レバントおよび南西メソポタミアのアラム人、アラビア半島のアラブ人およびディルムン人、カナン人・フェニキア人など、アッシリアによる征服と支配に憤慨していた民族の強力な連合を率いた。激しい戦闘の末、バビロンは略奪され、その同盟国は打ち負かされ、シャマシュ・シュム・ウキンはその過程で殺された。エラムは完全に滅ぼされ、バビロニア人、ペルシャ人、カルデア人、アラブ人、メディア人、エラム人、アラム人、ステア人、カナン人は激しく征服され、アッシリア軍は反乱を起こした民に残忍な復讐を行った。カンダラヌという名のアッシリアの総督が王位に就き、アッシリア王に代わって統治した。[17]紀元前627年にアッシュールバニパルが死去すると、その息子アッシュール・エティル・イラニ（紀元前627年～623年）がバビロンとアッシリアの統治者となった。
しかし、アッシリアはすぐに一連の残忍な内戦に陥り、それが国滅亡の原因となりました。紀元前623年、アッシュール・エティル・イラニは、自らの将軍の一人であるシン・シュム・リシルによって廃位され、シン・シュム・リシルはバビロンでも王位に就きました。絶え間ない内戦の中で王位に就いてわずか1年後、シン・シャル・イシュクン（紀元前622～612年）は紀元前622年に彼をアッシリアとバビロニアの支配者として追放しました。しかし、彼もまたアッシリアの中心地で絶え間ない内戦に悩まされていました。バビロニアはこれを利用し、紀元前850年頃までにメソポタミア南東部に定住していた 、以前は知られていなかったカルデア人のマルカ（族長）であるナボポラッサルの指揮下で反乱を起こしました
シン・シャル・イシュクンの治世中に、アッシリアの広大な帝国は崩壊し始め、かつての属国であった多くの民族、特にアッシリア人、バビロニア人、カルデア人、メディア人、ペルシャ人、スキタイ人、アラム人、キンメリア人は貢物を納めなくなりました。
新バビロニア帝国（カルデア帝国）
紀元前620年、ナボポラッサルは住民の大半の支持を得てバビロニアの大部分を支配下に置き、包囲されたアッシリア王に忠誠を示したのはニップル市と北部の一部地域のみであった。[17]ナボポラッサルはバビロニアを完全に制圧することができず、その後4年間、バビロニアに駐屯し、ナボポラッサルの王位を奪おうとするアッシリア軍との戦いを強いられた。しかし、アッシリア王シン・シャル・イシュクンはニネヴェの民衆の絶え間ない反乱に悩まされており、ナボポラッサルを追い出すことはできなかった。
膠着状態は紀元前615年に終わり、ナボポラッサルはバビロニア人とカルデア人を、かつてアッシリアの属国であり、イラン諸民族（メディア人、ペルシャ人、サガルト人、パルティア人）の王であったキュクサレスと同盟を結ばせました。キュクサレスはまた、かつてイラン侵攻以前にこの地域を支配していたエラム人とマンネア人のアッシリアによる破壊と、その後のアッシリアの無政府状態を利用して、イラン諸民族を3世紀にわたるアッシリアの軛と地域的なエラム人の支配から解放しました。アッシリアに征服されていたコーカサス北部のスキタイ人と黒海のキンメリア人、そして地域のアラム人部族も同盟に加わりました
紀元前615年、アッシリア王がバビロニアとアッシリア国内の反乱軍との戦いに忙殺されている間に、キュアクサレスはアッシリアの中心地に奇襲攻撃を仕掛け、カルフ（聖書に登場するカラフ、ニムルド）とアラプカ（現在のキルクーク）の都市を略奪しました。ナボポラッサルは依然として南メソポタミアに釘付けになっていたため、この突破には関与していませんでした
この時点から、バビロニア人、カルデア人、メディア人、ペルシャ人、スキタイ人、キンメリア人、サガルト人の連合軍は、内戦で荒廃したアッシリアに対して一致団結して戦いました。アッシュール、アルベラ（現在のイルビル）、グザナ、ドゥル・シャルキン（現在のホルサバード）、イムグル・エンリル、ニバルティ・アッシュール、ガシュル、カネシュ、カル・アッシュールナシパル、トゥシュハンといったアッシリアの主要都市は、紀元前614年に同盟軍によって陥落しました。シン・シャル・イシュクンは紀元前613年に何とか不利な状況を乗り越えて結集し、自身に襲い掛かってきた連合軍を撃退しました
同盟は翌年新たな共同攻撃を開始し、5年間の激しい戦闘の後、紀元前612年後半にニネベは長期にわたる包囲の末に略奪され、その際シン・シャル・イシュクンは首都を守る中で殺害された。
ニネベでは家々を巡る戦闘が続き、アッシリアの将軍であり王室の一員であった人物がアッシュール・ウバリト2世（紀元前612～605年）として王位に就きました。バビロニア年代記によると、同盟の指導者たちは彼に家臣の地位を受け入れる機会を与えました。彼はこれを拒否し、ニネベから脱出し、上メソポタミアのアッシリア北部の都市ハッランにたどり着き、そこに新たな首都を築きました。戦闘は続き、アッシリア王は紀元前607年まで同盟に抵抗しましたが、最終的にメディア人、バビロニア人、スキタイ人、そして彼らの同盟国によって追放され、同年に都市奪還の試みも阻止されました。
紀元前671年にアッシリアの属国となったエジプトのファラオ、ネコ2世は、スキタイ人に荒廃していたエジプトが、アッシリアの保護なしに新たな勢力に屈するのではないかと恐れたためか、遅ればせながらエジプトのかつての主君アッシリアを支援しようとしました。アッシリア人はエジプトの援助を受けて戦い続け、紀元前605年にアッシリア北西部のカルケミシュで、おそらく最終的な決定的な勝利を収めました。こうして、帝国の首都は、1000年以上前のハンムラビ以来初めて、 バビロニア[33]に移されました
ナボポラッサルの後を継いだのは息子のネブカドネザル2世（紀元前605～562年）で、43年間の治世でバビロンは再び文明世界の大部分の支配者となり、かつてのアッシリア帝国の一部を占領しました。東部と北東部はメディア人、極北はスキタイ人によって占領されました。[33]
ネブカドネザル2世は、アッシリアの抵抗勢力の残党とも戦わなければならなかった可能性があります。アッシリア軍と行政の一部は、アッシリア北西部のドゥル・カトリムとその周辺でしばらく存続していた可能性がありますが、紀元前599年までにこの地域に関するアッシリア帝国の記録も途絶えていました。アッシュール・ウバリト2世の運命は不明であり、ハッラン奪還を試みてカルケミシュで殺害されたか、あるいは戦いを続け、最終的に忘れ去られた可能性があります。
かつてナボポラッサル率いるバビロニアの同盟国であったスキタイ人とキンメリア人が脅威となり、ネブカドネザル2世はアナトリアに進軍して彼らの軍を敗走させ、帝国に対する北からの脅威を終わらせざるを得なく なった。
エジプト人は近東に留まろうとした。これはおそらく、バビロニア、メディア人、ペルシャ人に対する安全な緩衝地帯としてアッシリアの復興を支援するため、あるいは自らの帝国を築くためだったと考えられる。ネブカドネザル2世はエジプト人と戦ってシナイ半島を越えて彼らを追い返した。しかし、アッシリア人の先祖が成功したようにエジプト自体を占領しようとする試みは、主にユダのイスラエル人とかつてのエフライム王国、カナンのフェニキア人、レバントのアラム人による一連の反乱のために失敗したバビロニア王はこれらの反乱を鎮圧し、ユダ王ヨヤキムを退位させ、住民のかなりの部分をバビロニアへ追放しました。ティルス、シドン、ダマスカスなどの都市も征服されました。メソポタミア国境の南の砂漠に住んでいた アラブ人やその他の南アラビアの人々も征服されました。
紀元前567年、彼はファラオ・アマシスと戦争をし、エジプト本土に短期間侵攻しました。メディアの王女との結婚を含む帝国の安定を図った後、彼は帝国の維持とバビロンにおける数々の印象的な建築事業の実施に専念しました。彼は伝説のバビロンの空中庭園の建設で知られています。[34]
アメル・マルドゥクは王位を継承し、わずか2年間統治しました。彼の統治に関する同時代の記録はほとんど残っていませんが、ベロソスは後に、紀元前560年に後継者ネリグリッサルによって「不適切な態度」をとったために 退位させられ、殺害されたと述べています
ネリグリッサル（紀元前560年～556年）の治世も短かった。彼はネブカドネザル2世の義理の息子であり、カルデア人であったか、バビロニア生まれで王朝に嫁いだのかは不明である。彼はアラムとフェニキアに遠征し、これらの地域でバビロニアの支配を維持することに成功した。しかしネリグリッサルは若くして亡くなり、息子のラバシ・マルドゥク（紀元前556年）がまだ少年であったが、同年、宮廷の陰謀によって退位させられ、殺害された。
最後のバビロニア王ナボニドゥス(ナブー・ナイド、紀元前 556 年 - 539 年) の治世については、かなりの情報が得られる。ナボニドゥスはアッシリアの女祭司アダ・グッピの息子で、最後のカルデア王ラバシ・マルドゥクを殺害して王位に就いたが、その治世についてはかなりの情報が得られる。ナボニドゥス (したがってその息子で摂政ベルシャザル) は、少なくとも母方からはカルデア人でもバビロニア人でもなかったが、皮肉なことにアッシリア人で、その最後の首都ハッラン(ハラヌ) の出身であった。彼の父の出自は不明である。ナボニドゥスに関する情報は主に、ナボニドゥスの年代記を収めた年代順の粘土板から得られ、ナボニドゥスがハランの月神シンの神殿を修復したことを記した別の碑文によって補足されている。バビロニア王として正式に承認された直後にキュロスが発布した布告も同様でした。[33]
最終的にバビロン陥落につながるいくつかの要因が生じました。バビロニアの住民はナボニドゥスの下で不穏になり、不満を募らせました。彼はバビロニアの多神教をバビロンのマルドゥク神殿に集約しようとしたことで強い反感を買い、地元の聖職者を疎外しただけでなく、軍部からも古物収集家としての趣味を軽蔑されました。彼は王国の防衛を息子のベルシャザル（有能な軍人でしたが外交は下手で政治エリートを疎外しました）に任せ、神殿の創建記録の発掘や建設者の年代の特定といった、より快適な仕事に取り組んでいたようです[33]彼はバビロニアの外でも過ごし、アッシリアの都市ハッランの神殿の再建や、メソポタミア南部の砂漠に住むアラブ人の臣下との交流を行った。ナボニドゥスとベルシャザルがアッシリアの血統であったことも、この反感を増幅させた可能性が高い。さらに、メソポタミアの軍事力は通常、軍事国家アッシリアに集中していた。バビロニアは北の隣国よりも征服や侵略に対して脆弱であり、外国勢力を抑制しメソポタミアを支配するアッシリアの力がなければ、バビロニアは無防備な状態に陥っていた。
ナボニドゥス治世6年（紀元前549年）、アケメネス朝ペルシアの「アンシャン王」キュロス大王は、エクバタナにおいて、宗主アステュアゲス（「マンダ王」あるいはメディア王）に対し反乱を起こした。アステュアゲスの軍勢はキュロスを敵に裏切り、キュロスはエクバタナに拠点を構え、こうしてメディア帝国は終焉を迎え、イラン諸民族の間でペルシア勢力が優勢となった。[35] 3年後、キュロスはペルシア全土の王となり、アッシリア人の反乱を鎮圧する遠征に赴いていた。一方、ナボニドゥスは王国の南の国境に近いアラビア植民地の砂漠に陣営を築き、息子のベルシャザル（ベルシャルツル）に軍の指揮を任せていた。
紀元前539年、キュロスはバビロニアに侵攻しました。 6月にオピスで戦いが繰り広げられ、バビロニア軍は敗北しました。直後、シッパルは侵略者に降伏しました。ナボニドゥスはバビロンに逃亡しましたが、ゴブリアスに追われ、シッパル占領から2日後のタンムズ月16日、「キュロスの兵士たちは戦うことなくバビロンに入った」と記されています。ナボニドゥスは隠れ場所から引きずり出され、そこで儀式は中断することなく続けられました。キュロスはゴブリアスが不在の間、代理を務めていたため、マルヘスワン月3日（10月）まで到着しませんでした。ゴブリアスはバビロン属州の総督となり、数日後、ナボニドゥスの息子ベルシャザルが戦死しました。その後、6日間にわたる公の追悼が行われ、キュロスの息子カンビュセスが遺体に付き添って墓に向かいました。[36]
したがって、キュロスの最初の行為の一つは、ユダヤ人の亡命者たちが神聖な神殿の器を携えて故郷に戻ることを許可することだった。その許可は布告に盛り込まれ、征服者はバビロニアの王位への主張を正当化しようと努めた。[36]
キュロスは、古代バビロニア王たちの正当な後継者であり、ベル・マルドゥクの復讐者であると主張した。ベル・マルドゥクは、ナボニドゥスが首都バビロンの祖先の神殿から地元の神々の像を持ち去った不敬虔さに憤慨していると考えられていた。[36]
カルデア人部族は、彼らの名が冠されることもある時代の終焉の数十年前にバビロニアの支配権を失っており、それ以前からバビロニアの一般民衆に溶け込んでいたようです（例えば、ナボポラッサル、ネブカドネザル2世、そしてその後継者たちは、碑文では常に自らをシャル・アッカドと呼び、シャル・カルドゥとは決して呼んでいません）。また、ペルシアのアケメネス朝時代には、 「カルデア人」という用語は人種を指すのをやめ、古典バビロニア文学、特に天文学と占星術の教育を受けた司祭の社会階級を指すようになりました。セレウコス朝中期（紀元前312～150年）までに、この用語も使われなくなりました。
バビロン陥落
バビロニアは紀元前539年にアケメネス朝に吸収され、バビルシュ（古ペルシア語：𐎲𐎠𐎲𐎡𐎽、ローマ字： Bābiruš ）の太守領となりました。
キュロスの死の1年前、紀元前529年、彼は息子のカンビュセス2世を政府に昇格させ、バビロン王にしました。彼は帝国の「（他の）属州の王」というより完全な称号を自ら留保しました。ダレイオス1世がペルシャの王位を獲得し、ゾロアスター教の代表として統治したとき、古い伝統は破られ、バビロンが西アジアの支配者に正当性を与えるという主張は認められなくなりました。[36]
ダレイオスがペルシャを占領した直後、バビロニアはネブカドネザル3世と名乗ったニディンタ・ベルという現地の支配者の下で一時的に独立を取り戻しました。ニディンタ・ベルは紀元前522年10月から紀元前520年8月まで統治し、ダレイオスが都市を強襲しました。この時期、北方のアッシリアも反乱を起こしました。数年後、おそらく紀元前514年、バビロンはウラルトゥ王ネブカドネザル4世の下で再び反乱を起こしました。この時、ペルシャ人に占領された後、城壁は部分的に破壊されました。しかし、マルドゥクの大神殿であるエサギラは、その後も修復が続けられ、バビロニアの宗教的感情の中心地であり続けました。[36]
アレクサンドロス大王はマケドニアのために紀元前333年にバビロンを征服し、紀元前323年にそこで死去した。その後、バビロニアとアッシリアはギリシャのセレウコス朝の一部となった。[要出典]セレウキアの建設により、下メソポタミアの新しい首都に人口が移り、旧市街の遺跡が新しい政府所在地の建設者のための採石場になったと長い間主張されてきたが、[36]最近出版されたバビロニア年代記は、都市生活がパルティア帝国（紀元前150年から226年）に入ってもほとんど変わっていなかったことを示している。パルティア王ミトリダテスは紀元前150年にこの地域を征服してパルティア帝国に組み込み、この地域はギリシャ人とパルティア人の戦場のようなものになった。
トラヤヌス帝の治世下、ローマ帝国による征服（アッシリアとメソポタミアの属州、西暦116～118年）の短い期間がありましたが、その後、パルティア人が再び支配権を握りました。
バビロニアの太守領は、西暦226年に始まったササン朝のアソーリスタン（中期ペルシア語で「アッシリアの地」）に吸収されました。この頃には、1世紀にアッシリアと上メソポタミアで出現した東シリア典礼キリスト教が、ゾロアスター教やヘレニズム宗教、あるいは支配者の言語 を採用したことのなかったアッシリア人の間で支配的な宗教となっていました
紀元前2世紀から紀元後3世紀にかけて北部に存在したアディアベネ、オスロエネ、アッシュール、ベト・ガルマイ、ベト・ヌハドラ、ハトラといった小さな独立した新アッシリア国家を除けば、メソポタミアは紀元7世紀にアラブ系イスラム教徒がペルシャを征服するまで、大部分がペルシャの支配下にあった。アソーリスタンは地政学的実体としては637年に解体され、南部および中央メソポタミアの東アラム語を話し、主にキリスト教徒であった住民（マンダ教徒を除く）は、徐々にアラブ化とイスラム化を遂げた。これは、アッシリアの連続性が今日まで続いている 北部メソポタミアとは対照的である。
文化
青銅器時代から初期鉄器時代にかけてのメソポタミア文化は、二つの政治的中心地が民族的、言語的、文化的に密接に相互依存していたことから、「アッシリア・バビロニア」と要約されることがあります。「バビロニア」という用語は、特に20世紀初頭頃の文献では、かつては南メソポタミアのバビロニア以前の初期の歴史も含むように使用されており、後の都市国家バビロン本体を指すだけではありませんでした。この地理的な用法である「バビロニア」という名称は、最近の文献では、アッシリア・バビロニア以前のメソポタミア文明を指す、 より正確な用語であるシュメールまたはシュメール・アッカド語に置き換えられています。
バビロニア文化
美術と建築
バビロニアでは、粘土が豊富で石が不足していたため、日干しレンガがより多く使用されました。バビロニア、シュメール、アッシリアの神殿は、バットレスで支えられた粗雑なレンガ造りの巨大な建造物で、雨水は排水溝によって流されていました。ウルのそのような排水溝の一つは鉛で作られていました。レンガの使用は、ピラスターと柱、そしてフレスコ画やエナメルタイルの早期の発展につながりました。壁は鮮やかな色彩で塗られ、タイルだけでなく、亜鉛や金でメッキされることもありました。たいまつ用の彩色されたテラコッタの円錐も漆喰に埋め込まれていました。バビロニアでは、レリーフの代わりに立体的な人物像がより多く使用されました。最も初期の例はグデアの像で、やや不器用ではあるものの、写実的です。バビロニアでは石の不足により、あらゆる小石が貴重なものとなり、宝石のカット技術が非常に完成度の高いものとなりました。[38]
天文学
古バビロニア時代に遡る粘土板には、太陽年における昼の長さの変化に数学を応用した記録が残されています。バビロニアにおける何世紀にもわたる天体現象の観測は、「エヌーマ・アヌ・エンリル」として知られる楔形文字の粘土板に記録されています。現在も残る最古の重要な天文学文献は、「エヌーマ・アヌ・エンリル」の粘土板63、アミ・サドゥカの金星粘土板で、約21年間にわたる金星の最初と最後の目に見える昇りが記載されており、惑星現象が周期的なものとして認識されていた最古の証拠となっています。最古の長方形のアストロラーベは、紀元前 1100年頃のバビロニアに遡ります。 MUL.APINには、星と星座のカタログに加え、太陽の昇りと惑星の沈み込み、水時計で測定された昼の長さ、日時計、影、閏日を予測するための図表が含まれています。バビロニアのGUテキストは、赤緯円に沿って星を「ひも」のように配置することで赤経または時間間隔を測定し、また、赤経差で区切られた天頂の星も使用しています。[39] [40] [41]
医学
私たちは[医学記号論]を、あらゆる分野の集合体の中に見出します。…これらの[バビロニアの]知識形態には、真の共通点がありました…痕跡、症状、ヒントのみによって構築された、特定の症例の分析を含むアプローチです。…要するに、私たちは、求められる知識の形態に応じて、過去、現在、または未来に向けられる、症状的または予言的[または推測的]パラダイムについて語ることができます。未来に向け…それは症状の医学であり、診断的、つまり過去と現在を説明することと、予後的、つまり起こりそうな未来を示唆するという二重の性質を持っていました。…
— カルロ・ギンツブルグ[42]
医学に関する最古のバビロニア（アッカド語）テキストは、紀元前2千年紀前半の第一バビロニア王朝に遡りますが[43]、最も古い医学処方箋はウル第三王朝時代にシュメール語で登場します。[44]しかし、最も詳細なバビロニア医学テキストは、バビロニア王アダダ・アプラ・イッディナ（紀元前1069-1046年）の治世中に、ボルシッパのウンマーヌ（首席学者）であるエサギル・キン・アプリによって書かれた『診断ハンドブック』です。[45 ]
バビロニア人は、当時の古代エジプト医学とともに、診断、予後、身体検査、処方箋の概念を導入しました。さらに、『診断ハンドブック』は、治療法と病因論、そして診断、予後、治療における経験主義、論理、合理性の活用を紹介しました。このテキストには、医学的症状のリストと、多くの場合詳細な経験的観察に加えて、患者の身体に観察された症状と診断および予後を組み合わせる際に使用される論理的規則が含まれています。 [47]
患者の症状や病気は、包帯、クリーム、錠剤などの治療法によって治療されました。患者が肉体的に治癒できない場合、バビロニアの医師はしばしば悪魔祓いに頼って患者の呪いを祓いました。エサギル・キン・アプリの『診断ハンドブック』は、患者の症状の診察と検査を通じて患者の病気、その病因と将来の進行、そして回復の可能性を判断できるという現代の見解を含む、論理的な公理と仮定に基づいていました。 [45]
エサギル・キン・アプリは様々な病気を発見し、その症状を『診断ハンドブック』に記しました。これには、多くの種類のてんかんや関連疾患の症状に加え、診断と予後も含まれています。[48]後期バビロニア医学は多くの点で初期ギリシャ医学に類似しています。特に、ヒポクラテス全集の初期の論文は、内容と形式の両面で後期バビロニア医学の影響を示しています。[49]
文学
ほとんどの町には図書館と寺院がありました。古いシュメールの諺には、「書記官の学校で優秀な成績を収めたい者は夜明けとともに起きなければならない」とありました。男性だけでなく女性も読み書きを学びました。[50] [51]セム族時代には、これは絶滅したシュメール語と複雑で広範な音節文字の知識を必要としました。[50]
かなりの量のバビロニア文学がシュメール語の原典から翻訳され、宗教と法律の言語は長い間、シュメールの古い膠着語で書かれ続けました。語彙、文法、行間訳が学生の使用のために編纂されたほか、古いテキストの注釈や難解な単語や句の説明も行われました。音節文字はすべて整理され、命名され、それらの精巧なリストが作成されました。[50]
タイトルが伝わっているバビロニアの文学作品は数多くあります。その中で最も有名なものの一つは、12巻からなるギルガメシュ叙事詩で、シン・リキ・ウンニンニという人物によってシュメール語の原典から翻訳され、天文学的な原理に基づいて構成されています。各部には、ギルガメシュの生涯における単一の冒険の物語が含まれています。物語全体は複合的な産物であり、いくつかの物語は中心人物に人為的に結び付けられている可能性があります。[50]
新バビロニア文化
紀元前7世紀から6世紀にかけてのバビロニア文化の短い復興は、多くの重要な文化的発展を伴いました。
天文学
科学の中でも、天文学と占星術はバビロニア社会において依然として重要な位置を占めていました。天文学はバビロニアにおいて古くから存在していました。黄道帯はバビロニアで非常に古くから発明されたもので、日食と月食を予言することができました。[50]メソポタミアにおける日食の観測に関する楔形文字の記録は数十点存在します
バビロニア天文学は、古代ギリシャ天文学、古典天文学、ササン朝、ビザンチン、シリア天文学、中世イスラム世界の天文学、中央アジアおよび西ヨーロッパ天文学の多くにおいて基礎となった。[50] [39]したがって、新バビロニア天文学は、古代ギリシャの数学と天文学の多くを直接の前身と見なすことができ、ひいてはヨーロッパ（西洋）科学革命の歴史的な前身である。[52]
紀元前8世紀から7世紀にかけて、バビロニアの天文学者たちは天文学への新たなアプローチを開発しました。彼らは初期宇宙の理想的な性質を扱う哲学の研究を始め、予測的な惑星系に内部論理を適用し始めました。これは天文学と科学哲学への重要な貢献であり、一部の学者はこの新しいアプローチを最初の科学革命と呼んでいます。[53]この天文学への新たなアプローチは、ギリシャとヘレニズム時代の天文学に採用され、さらに発展しました。
セレウコス朝とパルティア朝の天文学的報告は徹底的に科学的な性格を持っていました。[50]彼らの高度な知識と方法がどれだけ早く開発されたかは定かではありません。バビロニアにおける惑星の運動を予測する方法の開発は、天文学の歴史における重要なエピソードと考えられてい ます
惑星の運動に関する太陽中心説を支持したことが知られている唯一のバビロニア天文学者は、セレウキアのセレウコス（紀元前190年生まれ）です。[54] [55] [56]セレウコスはプルタルコスの著作で知られています。彼は、地球が自転し、その自転が太陽の周りを公転するという太陽中心説を支持しました。プルタルコスによると、セレウコスは太陽中心説を証明したとされていますが、どのような議論を用いたかは不明です。
数学
バビロニアの数学テキストは豊富で、編集も行き届いています。[52]年代的には2つの明確なグループに分けられます。1つはバビロニア第一王朝時代（紀元前1830～1531年）のもので、もう1つは主に紀元前3～4世紀後半のセレウコス朝のものです。内容に関しては、2つのテキストグループにほとんど違いはありません。そのため、バビロニアの数学は、ほぼ2000年の間、ほとんど進歩も革新もなく、性格も内容も陳腐なままでした。[疑わしい–議論する] [52]
バビロニアの数学体系は60進法、つまり60を基数とする記数法でした。このことから、1分は60秒、1時間は60分、円は360度（60×6）という現代の用法が生まれます。バビロニア人が数学において大きな進歩を遂げることができたのは、2つの理由からですまず、60という数字には多くの約数（2、3、4、5、6、10、12、15、20、30）があり、計算が容易でした。さらに、エジプト人やローマ人とは異なり、バビロニア人は真の位取り記数法を採用しており、左の列に書かれた数字はより大きな値を表します（私たちの10進法と同様：734 = 7×100 + 3×10 + 4×1）。バビロニア人の数学的偉業の一つに、2の平方根を7桁まで正確に計算したこと（YBC 7289 ）があります。また、彼らはピタゴラスよりはるかに前に ピタゴラスの定理を知っていたことも示しています。
600のナーと3600のサールは、赤道の度数に対応する60の単位から形成されました。1から60まで計算された正方形と立方体の粘土板がセンケラで発見されており、日時計、クレプシドラ、てこ、滑車に精通していた人々は、力学に関する知識も少なからず持っていたに違いありません。旋盤で削られた水晶レンズは、オースティン・ヘンリー・レイヤードによってニムルドで発見され、サルゴンの名が刻まれたガラスの花瓶も発見されました。これはアッシリアの粘土板に書かれた一部の文字が極端に細かいことを説明できる可能性があり、レンズは天体の観測にも使用されていた可能性があります。[57]
バビロニア人は面積の測定に関する一般的な規則に精通していたかもしれません。彼らはまた、今日の約11キロメートル（7マイル）に相当する距離の単位であるバビロニアマイルでも知られています。この距離の単位は最終的に、太陽の移動を測定するために使用される時間マイルに変換され、したがって時間を表すようになりました。（エヴ書 第2章）バビロニア人はまた、木星の速度を計算するために時空グラフを使用しました。これは非常に近代的なアイデアと考えられており、14世紀のイギリスとフランスにまで遡り、積分学を予見していました。[58]
哲学
バビロニア哲学の起源は、初期のメソポタミアの知恵文学にまで遡ることができます。そこには、弁証法、対話、叙事詩、民間伝承、賛美歌、歌詞、散文、ことわざといった形で、人生哲学、特に倫理が体現されていました。バビロニアの推論と合理性は、経験的観察を超えて発展しました。[59]
バビロニア哲学がギリシャ哲学、特にヘレニズム哲学に影響を与えた可能性があります。バビロニアのテキスト『悲観論の対話』には、ソフィストの不可知論、ヘラクレイトスの対比の教義、プラトンの対話との類似点、そしてソクラテスのマイエウティックなソクラテス的方法の先駆けが含まれています。[60]ミレトスの哲学者タレスもメソポタミアで哲学を学んだことで知られています
アッシリア学者の マルク・ヴァン・デ・ミループによると、バビロニア哲学は知識への独自のアプローチと、書記、辞書学、占い、そして法律に重点を置いた高度に発達した思想体系でした。[61]また、シュメール語とアッカド語に基づくバイリンガルの知的文化でもありました。[62]
遺産
バビロニア、特にその首都バビロンは、アブラハムの宗教において、過剰で放蕩な権力の象徴として長い間位置づけられてきました。聖書には、文字通り（歴史的）にも寓話的にも、バビロンへの言及が数多くあります。タナハにおける言及は歴史的または預言的なものである傾向がありますが、新約聖書の黙示録におけるバビロンの娼婦への言及は、異教のローマ、あるいは他の原型への比喩的、あるいは謎めいた言及である可能性が高いです。伝説のバビロンの空中庭園とバベルの塔は、それぞれ贅沢と傲慢な権力の象徴と見なされています。
参照
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注釈
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- 上記の文の一部または複数には、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストが含まれています： アーチボルド・ヘンリー・セイス（1911年）「バビロニアとアッシリア」ヒュー・チザム（編）著『ブリタニカ百科事典』第3巻（第11版）ケンブリッジ大学出版局。
- アーチボルド・ヘンリー・セイス（1878年）。ベインズ、T.S.（編）著。ブリタニカ百科事典第3巻（第9版）。ニューヨーク：チャールズ・スクリブナー・サンズ社。182 ～ 194ページ。
- チャールズ・ハーバーマン編（1913年）。カトリック百科事典。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。
- 古代メソポタミアの歴史ファイル
- レナード・W・キング著「バビロンとエジプトの伝説とヘブライの伝統の関係」、1918年
- ニネベのアッシリアの粘土板に語られるバビロニアの天地創造伝説、1921年
- モリス・ジャストロウ・ジュニア著「バビロニアとアッシリアの文明」、1915年
- ギリシア以前の哲学。古代バビロニアにおける真実の探求。プリンストン大学出版局。2015年。ISBN 978-0691157184。
外部リンク
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- 古バビロニア時代
- ウィリアム・セント・チャド・ボスコーウェン著『塵の下から』
- ジョージ・スミス著『カルデア人の創世記』
- バビロニアの数学（ウェイバックマシンに2005年4月25日アーカイブ）
- バビロニアの数字（ウェイバックマシンに2007年9月27日アーカイブ）
- バビロニア天文学／占星術
- バビロニア天文学／占星術の書誌
- 現代の学者が原語でバビロニアの詩を朗読した記録
